ما العلاقة بين يعقوب و ابي عمرو ؟

خلف يعقوب ابا عمرو في رئاسة البصرة نحوا و قراءة , لكنني لم اجد ابا عمرو في اسناد يعقوب
فهل لم يأخذ يعقوب قراءة عن ابي عمرو ؟ رغم انه موصوف بانه تلميذه ؟

قال أحمد بن الحسين الأصبهاني المتوفى سنة 371 هـ في كتابه المبسوط في القراءات العشر :
ذكر إسناد قراءاة يعقوب :
وهو أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن يزيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الفزاري قيل : وكان مولى الحضرميين فقيل الحضرمي قرأ على سلام بن سليمان أبي المنذر الخراساني وقرأ سلام على عاصم وقرأ عاصم على أبي عبد الرحمن السلمي وقرأ أبو عبد الرحمن على عثمان وعلي وغيرهما وهما قرأا على النبي صلى الله عليه وسلم
وقرأ سلام أيضا على أبي عمرو وقرأ أبو عمرو على مجاهد وسعيد بن جبير وهما قرأا على ابن عباس وقرأ ابن عباس على أبي بن كعب وقرأ أبي على النبي صلى الله عليه وسلم اهـــ.
وقال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء :
قَالَ رَوْحُ بنُ عَبْدِ المُؤْمِنِ، وَغَيْرُهُ: قَرَأَ يَعْقُوْبُ عَلَى سَلاَّمٍ الطَّوِيْلِ، وَقَرَأَ سَلاَّمٌ عَلَى أَبِي عَمْرٍو بنِ العَلاَءِ.
وقال الحافظ ابن الجزري في غاية النهاية في طبقات القراء :
يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله ابن أبي إسحاق أبو محمد الحضرمي مولاهم البصري أحد القرّاء العشرة وإمام أهل البصرة ومقريها، أخذ القراءة عرضاً عن سلام الطويل ومهدي بن ميمون وأبي الأشهب العطاردي وشهاب بن شرنفة ومسلمة بن محارب وعصمة بن عروة الفقيمي ويونس بن عبيد وروى عن سلام حرف أبي عمرو بالإدغام .اهـــ.
فيعقوب رحمه الله روى عن أبي عمرو ولكن بواسطة بينهما وهو سلام بن سليمان ..
فأغلب القراء السبعة إنما روى عنهم من اشتهرت القرءاة من طرقهم بواسطة فيما خلا ثلاثة وهم نافع وعاصم والكسائي ..
فمثلا :
اشتهرت قراءة أبي عمرو البصري من طريق السوسي والدوري فيقال قراءة السوسي عن أبي عمرو وفي حقيقة الأمر أن السوسي ما قرأ على أبي عمرو ولكنه قرأ على يحيى اليزيدي وقرأ يحيى على أبي عمرو .
ومثل ذلك رواية خلف وخلاد عن سليم عن حمزة .
ومثل ذلك رواية البزي وقنبل بواسطتين عن ابن كثير ومثله أيضا رواية هشام وابن ذكوان بواسطتين عن الشامي .

جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
و هنا هل يمكن القول ان قراءة يعقوب فيها من قراءة ابي عمرو بحسب ما اختاره يعقوب من سلام الطويل و بحسب ما اختاره سلام الطويل من ابي عمرو ؟


و هل يمكن القول ان قراءة فلان فيها من قراءة شيخه فلان ان ثبت انه قرأ عليه حتى لو لم يذكر ذلك في الاسناد ؟
فان كانت قراءة عاصم مسندة الي السلمي , فهل يمكن ان نقول ان عاصم في نفس تلك القراءة قد اختار من السلمي و من غيره من الشيوخ لانه اخذ القراءة عن غير السلمي ( زر مثلا ) ؟
ام ان هذه القراءة هي ذاتها قراءة السلمي لان عاصما لم يذكر لها سندا غير السلمي ؟

مع جزيل الشكر