قصيدة في مدح الصديق والفاروق معا رائعة جدا

قل إن خير الأنبياء محمد
وأجلَّ من يَمشي على الكُثبان
وأجلَّ صَحْبِ الرُّسل صَحْب محمدٍ
وكذاك أفضل صحبه العمران
رجلان قد خُلقا لنصر محمد
بدمي ونفسي ذانك الرجلان
فهما اللّذان تظاهرا لنبيِّنا
في نصره وهما له صهران
بنتاهما أسن نساء نبينا
وهما له بالوحي صاحبتان
أبواهما أسْنَى صحابة أحمد
ياحبَّذا الأبوان والبنتان
وهما وزيره اللَّذان هُما هما
لفضائل الأعمال مُستَبِقانِ
وهما لأحمد ناظره وسمعه
وبقربه في القبر مُضطَجعَان
كانا على الإسلام اشفق أهله
وهما لدين محمد جَبَلانِ
أصفاهما أقواهُما أخشاهما
أتقاهما في السِّرِّ والإعلان
آسناهما أزكاهما أعلاهما
أوفاهما في الوزن والرُّجحان
صديق أحمد صاحب الغار الذي
هو في المغارة والنبيُّ اثنان
أعني أبا بكر الذي لم يختلف
من شرعنا في فضله رجلان
هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم
وإمامهم حقَّا بلا بطلان
وأبو المطهرة التي تنزيهها
قد جاءنا في النور والفرقان
عبدالله القحطاني الأندلسي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأيام

رجلان قد خُلقا لنصر محمد

---

قصيدة جميلة حقا لكن لي ملاحظة؛ فالله سبحانه وتعالى قال "وما خلقت الجن والإنس إلا لبعبدون" فكيف تقول قد خلقا لنصر محمد!!!!

قصيدة جميلة وتنبيه الراي الاخر في محلة ليتك تعيد صياغة هذا البيت
يارعاك الله

جزاك الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرأي الآخر

قصيدة جميلة حقا لكن لي ملاحظة؛ فالله سبحانه وتعالى قال "وما خلقت الجن والإنس إلا لبعبدون" فكيف تقول قد خلقا لنصر محمد!!!!

---

لكن الكاتب لم يحصر غاية خلقهما في نصر محمد يعني لم يقل لم يخلقا إلا لنصر محمد...؟

القصيدة في غاية الروعة بارك الله فيك , وأما اعتراض الأخ على البيت ..خلقا لنصرمحمد ... فليس في محله لأن النصرة تتضمن نصرة العبادة من باب أولى وهدا ثقة بفهم القارئ , وهو أسلوب معروف عند العرب , أرجو ألا تجد علي أخي ..
ومن باب إتمام الفائدة التعريف بصاحب القصيدة:قال أحمد بن المقري التلمساني في«نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب
أبو عبد الله محمد بن صالح القحطاني، المعافري الأندلسي المالكي رحل إلى المشرق فسمع بالشام خيثمة بن سليمان، وبمكّة أبا سعيد ابن الأعرابي، وببغداد إسماعيل بن محمد الصفّار، وسمع بالمغرب بكر ابن حماد التّاهرتي ومحمد بن وضاح وقاسم بن أصبغ، وبمصر جماعة من أصحاب يونس والمزني. روى عنه أبو عبد الله الحاكم وقال: اجتمعنا به بهمذان، مات ببخارى سنة (383) ، وقيل: سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وسبعين.
وقال فيه أبو سعيد الإدريسي: إنّه كان من أفاضل الناس، ومن ثقاتهم
هوأبو عبد الله محمد بن صالح بن السمح بن صالح بن هاشم بن غريب القحطاني المالكي المعافري الأندلسي.
وذكره ابن الفرضي في «تاريخ علماء الأندلس» فقال:
محمد بن صالح المُعافري: من أهل قرطبة.
سمع بقرطبة: من قاسم بن أصبغ وغيره، ورحل إلى المشرِق فسمع بمكة: من ابن الأَعرابيّ ومن غيره من المكييّن ودخل العراق فكتبَ بها عن كثير من مُحَدِّثيها. وكان كتّابة للحديث، ورحل إلى خُراسَان فتَرَدّد بها، واستوطن بُخَارَى ولم يزل مقيماً فيها إلى أن تُوفِّيَ رحمه الله: سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة فيما ذكره عبد الرحمن بن عبد الله التَّاجر. انتهى من تاريخ ابن الفرضي
وقال غنجار، في «تاريخ بخارى»: هو محمد بن صالح بن محمد بن السمح المعافري الأندلسي، كان فقيهاً حافظاً، جمع تاريخاً لأهل الأندلس. روى عن محمد بن رفاعة، ومحمد بن الوضاح، وإبراهيم بن القزاز، والحسن بن سعد، وأحمد بن حزم، والقاسم بن أصبغ، الأندلسيين. وسمع بالشام خثيمة بن سليمان الأطرابلس، وببغداد إسماعيل بن محمد الصفار. ذكره أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند وقال: أبو عبد الله الفقيه القحطاني، قدم علينا سمرقند قبل الخمسين والثلاثمائة، وكتبت بها عن مشايخنا للأندلسيين، سمعناه منه بسمرقند، وكان من أفضل الناس، ومن ثقاتهم، جمع منه الحديث شيئاً لا يوصف، من مشايخ الأندلس والمغرب والشام والحجاز والعراق والجبال وخراسان ما وراء النهر، مات رحمه الله ببخارى في نيف وسبعين وثلاثمائة.
ذكره الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور فقال: محمد بن صالح بن محمد بن سعد بن نزار بن عمر بن ثعلبة القحطاني المعافري، الفقيه الأندلسي المالكي، وكان ممن رحل من المغرب إلى المشرق، وإنا اجتمعنا بهمذان، في شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، فتوجه منها إلى أصبهان وقد كان سمع في بلاده وبمصر من أصحاب يونس بن عبد الأعلى وأبي إبراهيم المزني، وبالحجاز من أبي سعيد بن الإعرابي، وبالشام من خيثمة بن سليمان، وبالجزيرة من أصحاب عليّ بن حرب، وببغداد من إسماعيل الصفار، ورد نيسابور في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين، سمع الكثير، ثم خرج إلى مروان ومنها إلى أبي بكر بن حنيف فبقي بها إلى أن توفي رحمه الله ببخارى، في رجب سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة.
وقال غنجار: توفي أبو عبد الله الأندلسي ببخارى، سنة تسع وسبعين وثلاثمائة. إنتهى من الأنساب.
وقال السمعاني فيه: كان فقيهاً حافظاً، رحل في طلب العلم إلى المشرق والمغرب، رحمه الله تعالى. انتهى من نفح الطيب للتلمساني .
ومن مؤلفاته النونينة