ما أفضل طبعة لتفسير القرطبي ؟
عرض للطباعة
ما أفضل طبعة لتفسير القرطبي ؟
الأخ الكريم..
قلت سابقا:
والله أعلم.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز بن ابراهيم النجدي
اخي عبدالعزيز الأخ يقصد تفسير القرطبي وليس الطبري بارك الله فيك
هذه فائدة حول تفسير ابن جرير..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز بن ابراهيم النجدي
وأما تفسير القرطبي..
فقد طبعا قديما في مصر:
في دار الكتب المصرية.. وهي نسخة جيدة.. تباع الآن باالآف..
ثم طبعه الشيخ د. عبد الله التركي طبعة متقنة في مؤسسة الرسالة..
وهي أفضل طبعات الكتاب..بلا شك..
والله أعلم.
مؤسسة الرسالة بتحقيق الدكتور عبد الله التركي
أحسنتم.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز بن ابراهيم النجدي
وبالنسبة لطبعة دار الكتب المصرية فالطبعة الثانية وليست الأولى، وهي المفضلة عند الشيخ عبد الكريم الخضير.
وقد نما إلى علمي أنها صورت من قبل بعض دور النشر في مصر وتباع بسعر متوسط.
. . .
يوجد طبعة جيدة في دار الريان للتراث في مصر.. بسعر زهيد جدا.. عشر مجلدات بتسعين جنيه.
. . .
وهي مصورة عن طبعة دار الكتب المصريةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن محمد علي
ويغلب على ظني أنها مصورة عن الطبعة الثانية
والله ، حتى هذه اللحظه لم يخدم هذا الكتاب الخدمة اللائقه به، فطبعة الشيخ التركى أفضل الموجود ، مع العلم أنها لم تخدم الخدمه الجيدة مع ارتفاع سعرها ،فأي طبعة تغنى إن شاء الله، والله أعلم
أشار المحقق عبدالرزاق المهدي في تحقيقه لـ "أحكام القرأن" لأبي بكر بن العربي
انه قد حقق تفسر القرطبي .
ولا أخفيكم أن عمله على كتاب ابن العربي أعجبني كثيرا لاسيما من الناحية الحديثية.
الأخ الليبى الأثرى :
هل من معلومات أكثر عن المحقق عبد الرازق المهدى......ووصف أكثر للكتاب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأين تقع دار الريان للتراث؟ وهل من أخ محقق يؤكد لنا أنها الطبعة الثانية المقصودة؟ ... بارك الله فيكم
وللفائدة:قام الشيخ مشهور بعمل فهارس لطبعة دار الكتب خدم بها الكتاب والله اعلم
أهم طبعات الكتاب كما قال أحمد شاكر فليحرص طالب العلم على اقتناءها :
- طبعة المطبعة الميمنية ، سنة 1321هـ الموافق 1901م في ثلاثين جزءاً.
- طبعة مصطفى البابي الحلبي في عشرة أجزاء عام 1321هـ الموافق 1901م.
- طبعة بولاق عام 1323هـ في ثلاثين جزءاً وبهامشه تفسير غريب القرآن للنيسابوري وانتهت هذه الطبعة عام 1330هـ.
- طبعة المطبعة الأميرية عام 1333هـ في ثلاثين جزءاً وبهامشه غريب القرآن للنيسابوري.
- طبعة أخرى لمكتبة البابي الحلبي في ثلاثين جزءاً عام 1373هـ ، وهي من أفضل طبعات تفسير الطبري ، ذلك أنها روجعت على عدة نسخ خطية ، مع ضبط النص على يد علماء أجلاء منهم مصطفى السقا رحمه الله الذي كتب خاتمة ضافية بين فيها عمل اللجنة في نشر الكتاب ، وقد شرحوا الشواهد الشعرية ، وصنعوا فهارس لكل جزء من الآيات المفسرة والموضوعات والقوافي.
- وقد أصدرت مطبعة البابي الحلبي نشرة مصورة من هذه النشرة عام 1388هـ .
- وقد اطلعت على طبعة لدار الفكر في بيروت متوافقة تماماً مع هذه الطبعة البابية السابقة ولكنها قامت بحذف المقدمة والخاتمة ولم تشر إلى أنها نشرة مطبعة البابي الحلبي.
- وطبعة العلامة أحمد شاكر و أخوه محمود شاكر فهي أحسن طبعة من حيث ضبط النص و التعليق قال فيه العلامة حماد الأنصاري : ( إن أحمد شاكر عمله في المسند يُضاهي عمل المتقدمين و قد أحسن في عمله هذا'' قال عبد الله الأول كان الوالد ـ رحمه : تعالى ـ يُثني كَثيرًا على أحمد شَاكِر و عمله في المسند.209/ 629 ) و قد اعتمد على طبعة بولاق .
- طبعة الإمام المدقق المحقق عبد الله بن عبد المحسن التركي د (دار هجر) فهي أحسن الطبعات على الإطلاق طبعة فخمة اعتمد على 6 أو أكثر من مخطوطة من تركيا ( آيا صوفيا ) , دار الكتب المصرية و الرباط ( المغرب) و لكنها قليلة التعليق على الأحاديث فالجمع بينها و بين طبعة أحمد شاكر و بولاق كنز عظيم بإذن الله .
كلامك هذا خاص بتفسير الطبرياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ الدنيا
والموضوع حول تفسير القرطبي
هذه الطبعة صورتها دار الفكر، ومعها الفهارس في الجزئين الأخيرين، وهي طبعة جميلة فيها عزو المسائل إلتي يذكرها القرطبي إلى صفحاتها في كتابه، وفيها بعض التعليقات القيمة. ودار الفكر طبعت (أو صورت) الفهرس في مجلد مستقل طبعة أولى سنة 1407هـ.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الحمراني
في هذه المشاركة تعقُّب على شيء في تحقيقات تفسير القرطبي:
وأقــول:اقتباس:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد.
سعدت بوقوفي على تحقيق جليل لكتاب "الجامع لأحكام القرآن" بمؤسسة الرسالة، أشرف على هذا التحقيق الدكتور/ عبد الله بن عبد المحسن التركي.
ومن قبل هذا التحقيق، رأيت تحقيقًا قام به: هشام سمير البخاري. الناشر: دار عالم الكتب، الرياض.
وأشهر من هاتين الطبعتين: الطبعة المصرية الجليلة التي استفاد الجميع منها، وقام عليها فريق من أشهر علمائه: أطفيش.
وتفسير القرطبي - وأنتم به أعرف مني - موسوعة.
وينبغي لمن يتصدَّى لتحقيقه أو التعليق عليه، أن يلمَّ بأشتات مجموعة من العلوم، أهمها ما يخص علوم اللسان، وعلوم القرآن، والفقه، وفي آخر مرحلة: دقائق مصطلح الحديث.
الذي غلب الآن على محققي هذا الزمان الاهتمام بعلوم الحديث، سواء كان الكتاب المحقَّق في الحديث أو في علوم اللغة أو الفقه أو التفسير.
لا بأس.
لكن لا ينبغي أبدًا التصدي لتحقيق تفسير كبير، والمحقِّق يولِّي ظهره لعلم من علوم القرآن الأصيلة، ألا وهو: (عد الآي)
في تحقيق مؤسسة الرسالة، وعند التصفح السريع، وجدتُهم يخرِّجون جَميعَ ما يقدرون على تخريجه من الأحاديث والآثار والأقوال، لكن ما يخص عد الآي والاختلاف فيه كان بمنأى عن هذا التخريج.
يعني: القرطبي يذكر أنَّ عدد آيِ سورة النبأ - مثلا - أربعون أو إحدى وأربعون آية، والمحقق: لا تعليق!
رجعت إلى ص 105 من الجزء 1 حيث يتكلم القرطبي عن الاختلاف في عدد آي القرآن، ويذكر: المدني الأول والأخير، والكوفي، ، ، .... كلُّ هذا والمحقِّق لا يرجع إلى كتُب عدِّ الآي، ولا يرجع إلى كتاب البيان للداني الذي ينقُل منه القرطبي.
فكان ماذا؟
فكان أنْ أوردوا في الأصل بدون أدنى تعليق:
جميع عدد آي القرآن في المدني الأول: ستة آلاف آية.
انتهى.
ورجوعهم في الهامش إلى "الإتقان للسيوطي".
والله أعلم.اقتباس:
ينبغي لمن يتصدَّى لتحقيق تفسير القرطبي أن يعلم:
أنَّ علماء العدد اتَّفقوا على أنَّ عدد آي القُرآن عند الجميع: ستة آلاف آية ومائتا آية، وزيادة
وإنما اختلفوا في هذه الزيادة؛
فأقصاها: ستٌّ وثلاثون.
وأقلها: أرْبع.
وأنَّهم قد يتَّفقون في عدد آي سورةٍ ما ولكن يختلفون في مواضع رؤوس الآي.
كما في سورة الفاتحة المتفق على أنها سبع آيات.
وينبغي أن يعلم أنَّ لِهذا الفن كتبًا أصولاً، وأنَّ للإمام الشاطبي - http://majles.alukah.net/imgcache/broken.gif - فيه: "ناظمة الزهر".
وأنَّ الإمام القرطبي المفسِّر يعتمد فيه على كتاب "البيان" لأبي عمرو الداني.
قال الشيخ عبد الكريم الخضير عن تفسير القرطبي:
هذا الكتاب بحر محيط، وهو تفسير نافع لا يستغني عنه طالب علم، فقد جمع من أحكام القرآن ما لم يجمعه غيره، وهو مع جمعه ماتع أيضاً، لا تمل القراءة فيه. ينقل رحمه الله أقوال السلف بدون إسناد، ويعتني بالأحكام الفقهية، ويذكر أقوال الأئمة بأدلتها، وعنايته باللغة بارزة وواضحة، بحيث لو جرد اهتمامه باللغة لجاء تفسيراً متوسطاً، وفي مقدمة تفسيره ذكر العديد من عيون المسائل المتعلقة بفن علوم القرآن، كما ذكر فيها أنه لا يذكر الأخبار الإسرائيلية، ويكتفي بذكر الأحكام ومعاني الآيات من حيث اللغة والمنقول، ويفيض في الأحكام، لكنه مع ذلك ذكر بعض الأخبار الإسرائيلية، وتفسيره على كل حال من أنظف الكتب بالنسبة للإسرائيليات، وإن وجدت فيه. فمثل هذا الكتاب ينبغي لطالب العلم أن يعتني به، وهو مكمل لتفسير الطبري، لكن يبقى خدمة الكتاب من ناحيتين: الأحاديث، تخريجاً وتصحيحاً وتضعيفاً، الناحية الثانية: العقيدة، إذ لا بد من التنبيه على المخالفات العقدية في الكتاب.
وأجود طبعاته طبعة دار الكتب المصرية ليست الأولى، ولكن الطبعة الثانية من المجلد الأول إلى المجلد العشرين وهي طبعة مقابلة على نسخ كثيرة، بعض الأجزاء قوبلت على ثلاث عشرة نسخة، خرجت في حرف جميل، وورق جميل، وإحالات، وعناية فائقة، وتفصيل ممتاز، وإخراج فاخر، مما يعين على القراءة، طبع طبعات جديدة، ادعي تحقيقه، وادعي تخريج أحاديثه، مع وجود عناية في بعض الأحاديث، وبعض الآثار؛ لكن طبعة دار الكتب المصرية لا يعدلها شيء. طبع مرارا ببيروت ومن آخر طبعاته طبعة الشيخ د. عبد الله التركي. تفسير القرطبي الأصل أنه مجرد من الآيات، وإنما يذكر مقطعاً من الآية، ويفسره، على قراءة قالون، والذين طبعوا التفسير في مطبعة دار الكتب المصرية أدخلوا فيه قراءة عاصم، ولذا تجد الفرق كبيراً حينما يقرر أو يشرح المفسر كلمة من الكلمات التي يختلف فيها القراء، وهذا يوقع في حرج، فليت الذي تصرف في الكتاب، وأدخل فيه ما ليس منه، اعتنى بالقراءة التي اعتمدها المؤلف.