موعظة وتذكرة..

• قال ابن الجوزي في صيد الخاطر (ص/138): «لقيت مشايخ؛ أحوالهم مختلفةٌ، يتفاوتون في مقاديرهم في العلم.
وكان أنفعهم لي في صحبةٍ: العاملُ منهم بعلمه، وإن كان غيره أعلم منه.
• ولقيت جماعةً من أهل الحديث، يحفظون ويعرفون؛ ولكنهم كانوا يتسامحون في غيبةٍ يخرجونها مخرج جرحٍ وتعديلٍ! ويأخذون على قراءة الحديث أجرًا! ويُسرعون بالجواب لئلَّا ينكسر الجاه، وإن وقع خطأ!
• ولقيت عبدالوهَّاب الأنماطي؛ فكان على قانون السلف، لم يُسْمَع في مجلِسهِ غيبةٌ، ولا كان يطلبُ أجرًا على إسماع الحديث، وكنتُ إذا قرأتُ عليه أحاديث الرقائق بكى، واتَّصل بكاؤه!
• فكان - وأنا صغير السنِّ حينئذٍ - يعملُ بكاؤه في قلبي، ويبني قواعد.
وكان على سمت المشايخ الذين سمعنا أوصافهم في النقل.
• ولقيت أبا منصور الجواليقي، فكان كثير الصمت، شديد التحرِّي فيما يقول، متقنًا محقِّقًا، ورُبَّما سُئل المسألة الظاهرة التي يبادر بجوابها بعض غلمانه، فيتوقَّف فيها حتى يتيقَّن، وكان كثير الصوم والصَّمت.
• فانتفعت بهذين الرجلين أكثر من انتفاعي بغيرهما.
• ففهمتُ من هذه الحالة : أنَّ الدليل بالفعل أرشد من الدليل بالقول.
فالله.. الله في العمل بالعلم؛ فإنَّه الأصل الأكبر.
والمسكين كل المسكين من ضاع عمره في علمٍ لم يعمل به، ففاته لذات الدنيا، وخيرات الآخرة، فقدم مفلسًا مع قوَّة الحجَّة عليه»!

لا شلت يمين نقت لنا هذه الفائدة
نفع الله بك شيخ عدنان وجعلنا جميعا ممن يعمل بما علم
وجمعنا وإياكم ووالدينا في دار كرامته

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري

• قال ابن الجوزي في صيد الخاطر (ص/138) :
• ولقيت عبدالوهَّاب الأنماطي؛ فكان على قانون السلف؛ لم يُسْمَع في مجلِسهِ غيبةٌ، ولا كان يطلبُ أجراً على إسماع الحديث، وكنتُ إذا قرأتُ عليه أحاديث الرقائق بكى ، واتَّصل بكاؤه!
• فكان -وأنا صغير السنِّ حينئذٍ- يعملُ بكاؤه في قلبي، ويبني قواعد.
).

---

وهذا والله ما نحتاجه
مربي يبني في قلوبنا قواعد نصل بها إلى رحمة الله

شكر الله لكم شيخ عدنان

بارك الله فيكما.

• وقال ابن الجوزي رحمه الله - أيضاً - في صيد الخاطر (ص/22) :
«أعظم المعاقبة أن لا يحسَّ المعَاقَبُ بالعقوبة، وأشد من ذلك أن يقع السرور بما هو عقوبة!
كالفرح بالمال الحرام، والتمكُّن من الذنوب؛ ومن هذه حاله لا يفوز بطاعةٍ.
وإني تدبَّرت أحوال أكثر العلماء والمتزهِّدين، فرأيتهم في عقوباتٍ لايحسُّون بها، ومعظمها من قِبَل طلبهم للرِّياسة!
فالعالم منهم يغضب إن رُدَّ عليه خطؤُهُ!
والواعظ متصنِّعٌ بوعظه!
والمتزهِّدُ منافقٌ أو مراءٍ!
فأوَّلُ عقوباتهم إعراضهم عن الحق؛ اشتغالاً بالخلق.
ومن خفيِّ عقوباتهم: سلب حلاوة المناجاة ولذَّة التعبُّد.
إلاَّ رجالٌ مؤمنون ونساءٌ مؤمنات، يحفظ الله بهم الأرض..
بواطنهم كظواهرهم، بل أجلى.
وسرائرهم كعلانيتهم، بل أحلى.
وهِمَمُهم عند الثريَّا، بل أعلى.
إنْ عُرِفُوا تنكَّروا.
وإن رُئيت لهم كرامةٌ أنكروا .
فالناس في غفلاتهم، وهم في قطع فلواتهم!
تحبُّهم بقاع الأرض، وتفرحُ بهم أملاك السماء .
نسألُ الله - عزوجل - التوفيق لاتِّباعهم، وأن يجعلنا من أتباعهم».

/// في حلية الأولياء (10/168) قال عبدالله بن خبيق: "كان حَبر من أحبار بني إسرائيل يقول: (يا رب كم أعصيك ولا تعاقبني؟)، فأوحى الله تعالى إلى نبيٍّ من أنبياء بني إسرائيل: قلْ له: كم أعاقبك وأنت لا تدري! ألم أسلبك حلاوة مناجاتي!".

جزاك الله خيراً على هذا الكلام الطيب

ورحم الله الإمام ابن القيم رحمة واسعة ( عالم + واعظ )

• وقال ابن الجوزي -رحمه الله- أيضاً في صيد الخاطر (ص/25): "تأمَّلتُ التحاسد بين العلماء فرأيت منشأه من حُبِّ الدنيا؛ فإنَّ علماء الآخرة يتوادُّون ولا يتحاسدون؛ كما قال الله عزوجل: ((ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا)).
وقال تعالى: ((والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاًّ للَّذين آمنوا)).
وقد كان أبو الدرداء يدعو كل ليلةٍ لجماعةٍ من أصحابه.
وقال الإمام أحمد بن حنبل لولد الشافعي: أبوك من الستة الذين أدعو لهم كل ليلة وقت السحر.
• والأمر الفارق بين الفئتين:
أنَّ علماء الدنيا ينظرون إلى الرئاسة فيها، ويُحبُّون كثرة الجمع والثناء.
وعلماء الآخرة بمعزلٍ من إيثار ذلك، وقد كانوا يتخوَّفونه، ويرحمون من بُلِيَ به.
وكان النخعي لا يستند إلى سارية!
وقال علقمة: أكره ان توطأ عقبي!
وكان بعضهم إذا جلس إليه أكثر من أربعةٍ قام عنهم!
وكانوا يتدافعون الفتوى، ويحبُّون الخمول.
مثل القوم كمثل راكب البحر، وقد خبَّ؛ فعنده شغلٌ إلى أن يوقن بالنجاة.
وإنما كان بعضهم يدعو لبعضٍ، ويستفيد منه؛ لأنهم ركبٌ تصاحبوا فتوادَّوا.
فالأيَّام والليالي مراحلهم إلى سفر الجنة".

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ الفاضل عدنان بخاري وفقه الله تعالى
جزاكم الله خيرا وجعلكم من المباركين أينما كنتم



ياليت قومي يعلمون ويعملون

/// آمين، وجزاك الله خيرًا، وبارك فيك.
/// قال تعالى: ((اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ)).

/// قال أبوالعتاهية:
خانك الطرف اتئد ••••• أيُّها القلب الجموحْ
فدواعى الخير والشـ ••••• ـر دنو ونزوحْ
كيف إصلاح قلوبٌ ••••• إنما هنّ قروحْ
أحسن الله بنا ••••• أن الخطايا لا تفوحْ
فإذا المشهور منا ••••• بين ثوبيه فضوحْ؟!
كم رأينا من عزيزٍ ••••• طويت عنه الكشوحْ
صاح منه برحيلٍ ••••• طائر الدهر الصدوحْ
موت بعض الناس في الأ ••••• رض على بعض فتوحْ
سيصير المرء يومًا ••••• جسدا ما فيه روحْ
بين عيني كل حي ••••• علم الموت يلوحْ
كلنا فى غفلة والدهـ ••••• ـر يغدو ويروحْ
لبنى الدنيا من الدنيـ ••••• ـا غبوق وصبوحْ
رحن فى الوشي وأصـ ••••• ـبحن عليهن المسوحْ
كل نطَّاحٍ من الدهر ••••• له يومٌ نطوحْ
نُحْ على نفسك يا مسـ ••••• ـكين إن كنت تنوحْ
لتنوحنَّ ولو عمِّـ ••••• ـرت ما عمر نوحْ

/// أسأل الله العظيم رب العرش الكريم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى واسمه الأعظم الذي إذا دُعِيَ به أجاب وإذا سُئل به أعطى أن يصلح قلوبنا وأقوالنا وأعمالنا، أو يوفِّقنا لصالح القول والعمل، وأن يصرف عنَّا الفتن، وأن يسلك بنا طريق المتَّقين، وأن يختم لنا بالحسنى، وأن يحشرنا مع النَّبيِّين والصِّدِّيقين والشهداء والصَّالحين.

تنبيه: الأخ عدنان أتحفنا بنقول قيمة عن أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي {ت597ه} والأخ أبوجهاد يقول له : جزاك الله على هذا الكلام الطيب ورحم الله الإمام ابن القيم رحمة واسعة/ وهو شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية {ت751ه} وكان ينبغي التفريق بين الإمامين الجليلين رحمهما الله

/// قال يحيى بن معاذ: "الصَّبر على الخلوة دليلٌ على الإخلاص".
/// قلتُ: "ومجاهدة دواخل القلوب في الجَلْوة دليلٌ على الإخلاص".

/// قال الحسن البصري رحمه الله: "المؤمن في الدُّنيا كالغريب.
لا يجزعُ من ذُلِّها.
ولا ينافسُ في عِزِّها.
للنَّاس حالٌ.
وله حالٌ.
النَّاس منه في راحةٍ.
وهو من نفسِهِ في تَعَبٍ!".

أحسنت وجزاك الله خيرا.

ألا أين الأُلَى سلفوا * * * دُعوا للموت فاختطفوا
فوافَوا حين لا تُحَفٌ * * * ولا طُرفٌ ولا لُطَفُ
تُرصُّ عليهم حفرٌ * * * فتُبْنى ثم تنخسفُ
لهم من تربها فُرُشٌ * * * ومن رضراضها لُحُفُ
تقطَّع منهمُ سبب الـ * * * ـرجاء فضُيِّعوا وجُفُوا
تمرُّ بعسكر الموتى * * * وقلبك منه لا يجِفُ ؟!
كأنَّمشيَّعيك وقد * * * رَمَوا بك ثَمَّ وانصرفوا
فنون رَداكِ يادنيا * * * لعمري فوق ما أصِفُ!
فأنت الدَّار فيك الظُّلم * * * والعدوانوالسرَفُ
وأنت الدَّار فيك الهمُّ * * * والأحزان والأسفُ!
وأنت الدَّارفيك الغدر * * * والتنغيص والكُلفُ
وفيك الحبل مضطربٌ * * * وفيك البالمنكسفُ!
وفيك لساكنيك الغَبْن * * * والآفات والتَّلفُ
وملكك فيهمُ دولٌ * * * بها الأقدار تختلفُ
كأنَّك بينهم كرةٌ تـَ * * * ـرامَى ثم تُلْتقفُ
ترى الأيام لا يُنْظِرن * * * والسَّاعات لا تقفُ
ولن يبقى لأهل الأرض * * * لا عِزٌّ ولا شَرَفُ
وكلٌّ دائم الغفلات * * * والأنفاس تُخْتطفُ
وأيُ الناس إلاَّ مُـ * * * ـوقنٌ بالموت معترفُ
وخلق الله مشتبهٌ * * * وسعي الناس مختلفُ
وما الدنيا بباقيةٍ * * * ستُنزَع ثم تُنْتَسفُ

/// أخرج أبونُعَيم في الحلية (2/377) بسنده عن مالك بن دينار قال: قرأت في بعض الكتب: إنَّ الله عزَّ وجل يقول: "يا ابن آدم! خيري ينزل عليك، وشرُّك يصعد إليَّ، وأتحبَّبُ إليك بالنِّعَم، وتتبغَّضُ إليَّ بالمعاصي، ولا يزال مَلَكٌ كريمٌ قد عرج منك إليَّ بعمَلٍ قبيحٍ".

الشيخ الموقر ( عدنان البخاري ) :
جزاك الله خيرا ... وبارك في علمك وعملك وسعيك ...

جزاك الله خيرا ... وبارك في علمك وعملك وسعيك

/// بارك الله فيكما
/// وفي البخاري من حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة عن الَّنبي (ص) قال: ((ما يصيب المسلم من نَصَبٍ، ولا وَصَبٍ، ولا هَمٍّ، ولا حَزَنٍ، ولا أذىً، ولا غَمٍّ، حتى الشَّوكة يشاكها =إلَّا كفر الله بها من خطاياه)).

لا أملك إلا أن أقول ........... جـزاك الله خـير الجـزاء .....

شكر الله لك ... أخي عدنان
فكم نحن بحاجة لتلك المواعظ في هذه الأزمان فلا تبخل علينا بمثل هذه الدرر ...