طرائف عوام...تدل على توكلهم...التعدد أنموذجا

بسم الله الله الرحمن الرحيم
لم أرد أن أدخل في مناقشة الموضوع مناقشة شرعية و لاتبيان أحلال تعددُ الزوجات!أما مباح!أم هو سنة تواطأ عليها المسلمون خلفا عن سلف ، و كنت هممت أن آتي بنماذج لسلفنا في الأمر أو لفقهاء من قريب الزمان ، فقلت في نفسي إن المسألة أقرب بكثير ، لقد غلبت علينا نحن معشر المنتسبين للتدين ضغوط "المرحلة" حتى ضعف فينا التوكل ، إن لم نقل انعدم أصبحت الأسباب المادية أصلا ، و لعل من أهم مظاهر هذا الأمر هو تعدد الزوجات ، ولن اتحدث عن الأمر من زاوية الرد على المخالف ، و لا بيان أفضليته بل أنقل نماذ لأناس نحسبهم عوام لكن و الله في هذا الباب هم ضخام وبعضنا للأسف في هذا الباب أقزام "آسف للفظ"، و هم إن سجل المؤرخ أخبارهم هذه أعلام وسواهم من الغُمر, إليكم إخواني الرجال قبل النساء مما وقفت عليه ، و ما أنقله ليس في دولة غنية تغطي عيوب ومثالب منتسيبها كما نحسب في بعضها ، بل في دولة اشتدت بها المخانق حتى عاد بعض أهلها يقتاتون من القاذورات، وإليكم الناذج:
- شاب يعمل في نظافة البلدية لا يشهد في المساجد إلا الجُمع، يسكن مع والده، تزوج الأولى فلما اعطاه والده جزاء يسيرا من فناء البيت و هو صغير عندنا ونعرفه باسم "السْحين " تزوج الثانية!، وهو لا يزال في بيت أبيه إلى الآن و لا أعرف له خلافا مع أهله.
-حارس في مؤسسة عمومية يشهد الصلوات ، لما فتح الله عليه بأن أعطته الدولة سكنا بأربع غرف تزوج بأربع نساء!، وله أبناء من أحاسن الناس أخلاقا ، ولايعرف من التدين إلا الإسم يصلي ويذهب لبيته وليس له إلا راتبه.
-رجل تزوج بإثني عشر إمرأة !كان إذا أصبح و مل ّمن إحداهن طلقها وعوضها بأخرى إلى أن أتم الإثني عشر ، وقد يجمع في المرة الواحدة بين الثلاث أو الإثنتين،ومع ذلك كان له بيت بغرفتين و أرض يفلحها مرة تاتي بغلتها ومرة لا شيء إلا ما رحم ربي.
- صاحبه آخر كانت له أرض يزرع فيها زرعا متواضعا فقط فتزوج الأولى ففتح الله عليه وكان يملك عربة فقط بحصانها فلما صارت عنده سيارة متواضعة جدا تزوج أربع!الواحدة تلو الأخرى.
وأيم الله لقد وقفت على جميعها و أعرف أصحابها بعضم مات و بعض حي ٌ يُرزق.

و كم تزوجت ؟ يا أخي ابن أبي الخير (إبتسامة)

بسم الله الرحمن الرحيم
ومن عجائبها أنه عندنا منطقة النساء يزوجون أزواجهم وهي من أفقر المناطق عندنا و اسمحولي بعدم ذكر الاسم حتى لا تحدث هجرة جماعية للرجال :)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم بن عبد الرحمن

و كم تزوجت ؟ يا أخي ابن أبي الخير (إبتسامة)

---

سؤال جميل

اقتباس:

---

حارس في مؤسسة عمومية يشهد الصلوات ، لما فتح الله عليه بأن أعطته الدولة سكنا بأربع غرف تزوج بأربع نساء!، وله أبناء من أحاسن الناس أخلاقا ، ولايعرف من التدين إلا الإسم يصلي ويذهب لبيته وليس له إلا راتبه.

---

الحمد لله أن الدولة ما أعطته فيلا بأربع طوابق، وإلا لأخرج لنا الرجل فهما جديدا للتعدد !! ابتسامات
مشكلة التعدد يا مولانا مش مشكلة مادية، لكنها بالدرجة الأولى = مشكلة قوة شخصية !!

السلام عليكم
أخي أسامة قلت أربع غرف ولم أقل طوابق!
وقولك "مشكلة التعدد يا مولانا مش مشكلة مادية، لكنها بالدرجة الأولى = مشكلة قوة شخصية !!"
صحيح تماما أصبت الداء في المقاتل و اختصرت مجلدات في قلائل، ومابقي بعد كلامك قولا لقائل

السلام عليكم و رحمة الله

صدقت اخي فان المشكل في ضعف الشخصية اضافة لتسلط بعض النساء هداهن الله حيث يقمن الدنيا ولا يقعدنها ان فكر الزوج المسكين في الزواج بثانية و حتى ان حدث هدا فنادرا جدا ما تكون هناك مودة بين الضرتين و بالمناسبة اليكم هده القصيدة المضحكة في هدا الباب :


أتاني بالنصائح بعض ناس = وقالوا أنت مقدام سياسي
أترضى أن تعيش وانت شهم = مع امرأة تقاسي ما تقاسي
إذا حاضت تحيض معها = و إن نفست فأنت أخو النفاس
وتقضي الأربعين بشر حال = كداب رأسه هشمته بفاس
و إن غضبت عليك تنام فرداً = ومحروماً وتمعن في التناسي
تزوج باثنتين ولا تبالي = فنحن أولوا التجارب و المراسي
فقلت لهم معاذ الله إني = أخاف من اعتلالي و ارتكاسي
فها أنذا بدأت تروق حالي = ويورق عودها بعد اليباس
فلن أرضى بمشغلة وهم = و أنكاد يكون بها انغماسي
لي امرأة شاب الرأس منها = فكيف أزيد حظي بانتكاسي
فصاحوا سنة المختار تنسى = و تمحي أين أرباب الحماس؟
فقلت أضعتم سننا عظاماً = وبعض الواجبات بلا احتراس
لماذا سنة التعداد كنتم = لها تسعون في عزم وباس
وشرع الله في قلبي وروحي = وسنة سيدي منها اقتباسي
إذا احتاج الفتى لزواج أخرى = فذاك له بلا أدنى التباسي
ولكن الزواج له شروطٌ = وعدل الزوج مشروط أساسي
و إن معاشر النسوان بحر = عظيم الموج ليس له مراسي
ويكفي ما حملتُ من المعاصي = و آثام تنوء بها الرواسي
فقالوا أنت خوافٌ جبانٌ = فشبوا النار في قلبي وراسي
فخضت غمار تجربة ضروس = بها كان افتناني و ابتئاسي
يحز لهيبها في القلب حزاً = أشد من حز المواسي
رأيت عجائباًورأيت أمراً = غريب في الوجود بلا قياسي
وقلت أضنني عاشرت جنا = و أحسب أنني بين الأناسي
لأتفه تافه و أقل أمراً = تبادر حربهن بالإنبجاسي
وكم كنت الضحية في مرار = و أجزم بانعدامي وانطماسي
فإحدهن شدت شعر رأسي = و أخراهن تسحب من أساسي
و أن عثر اللسان بذكر هذي = لهذي شب مثل الالتماسي
وتبصرني إذا ما احتجت أمراُ = من الأخرى يكون بالإختلاسي
وكم من ليلية أمسي حزيناً = أنام على السطوح بلا لباسي
وكنت أنام محترماًعزيزاً = فصرت أنام ما بين البساسي
أُرضعُ نامس الجيران دمي = و أسقي كل برغوث بكاسي
و يوم أدعى أني مريض = مصاب بالزكامي و بالعطاسي
و إن لم تنفع الأعذار شيئاً = لجئتُ إلى التثاؤب و النعاسي
و إن فرطت في التحضير يوماً = عن الوقت المحدد يا تعاسي
و إن لم أرضِ إحداهن ليلاً = فيا ويلي و يا سواد الماسي
يطير النوم من عينيو وأصحو = لقعقعة النوافذ و الكراسي
يجيئ الأكل لا ملحٌ عليه = ولا أسقى و لا يكوى لباسي
وإن غلط العيال تعيث حذفاً = بأحذية تمر بقرب رأسي
وتصرخ ما اشتريت لي احتياجي = وذا الفستان ليس على مقاسي
ولو أني ابوح بريع حرفٍ = سأحذف بالقدور و بالتباسي
تراني مثل إنسانٍ جبانٍ = رأى أسداً يهم بالافتراسي
و إن اشري لإحداهن فجلاً = بكت هاتيك ياباغي وقاسي
ريتك حاملاً كيساًعظيماً = فماذا فيه من ذهب و ماسي
تقول تحبني وأرى الهدايا = لغيري تشتريها و المكاسي
و أحلف صادقاًفتقول أنتم = رجالٌ خادعون وشر ناسي
فصرت لحالةٍ تدمي وتبكي = قلوب المخلصين لما أُقاسي
وحار التاس في أمري لأني = إذا سألوا عن إسمي قلت ناسي
وضاع النحو و الأعراب مني = ولخبطت الرباعي بالخماسي
وطلق البيان مع المعاني = وضيعت الطباق مع الجناس
أروح لأشتري كتاباً فأنسى = وأشري الزيت أو سلك النحاسأ
سير أدورُ من حي لحي = كأني بعض أصحاب التكاسي
و لا أدري عن الأيام شيئاً = و لا كيف أنتهى العام الدراسي
فيومٌ في مخاصمة ويوم = نداوي ما اجترحنا أو نواسي
وما نفعت سياسة بوش يوماً = ولا ما كان من هيلاسيلاسى
ومن حلم ابن قيس أخذتُ حلمي = ومكراً من جحا و أبي نواس
فلما أن عجزت وضاق صدري = وباءت أمنياتي بالإياسي
دعوت بعيش العزاب أحلى = من الأنكاد في ظل المآسي
وجاء الناصحون إلى أُخرى = و قالوا نحن أرباب المراسي
ولا تسأم و لا تبقى حزيناً = فقد جئنا بحل دبلو ماسي
تزوج حرمة أخرى لتحيا = سعيداً سالما من كل باس
فصحت بهم لئن لم تتركوني = لا نفلتن ضربا ًبالمداسي