احساس الميت بالزائرين وسماعه لهم

إحساس الميت بالزائرين
، هذه المسألة كما سيأتينا بها نصوص صريحة صحيحة ومع ذلك ترى في هذا الحين من يرفع صوته بلا حياء من رب العالمين ولا توقير لأئمة المسلمين فيرى بالابتداع والبدعة من قال الأموات يسمعون وأن الأموات يعلمون بحال الزائرين ويستبشرون بهم ويستأنسون وهذا الأمر إخوتي الكرام أمر غيبي لا دخل فيه لأي عقلٍ بشري والإنسان إذا أراد أن يتلكم في هذه القضية فإن كان مهتديا ينبغي أن يحتكم إلى النبي عليه الصلاة والسلام وقد قرر نبينا عليه الصلاة والسلام سماع الأموات وعلمهم بمن يزورهم وفرحهم واستبشارهم بالزائرين في أحاديثه الكثيرة الصحيحة الوفيرة ، صرح نبينا عليه الصلاة والسلام بأن الأموات يسمعون وأخبرنا أن سماعهم أعظم وأدق من سماع الأحياء ووردت النصوص الصحيحة عن خاتم الأنبياء وعليه صلوات الله وسلامه ففي مسند الإمام أحمد والصحيحين وسنن النسائي من رواية أنس ابن مالك رضي الله عنه ، والحديث رواه البخاري من رواية أنس عن أبي طلحة ، ورواه الإمام أحمد ومسلم في صحيحه والنسائي في سننه من رواية أنس عن عمر ابن الخطاب ، ورواه الشيخان في صحيحيهما من رواية عبد الله بن عمر ، ورواه الإمام أحمد في المسند بسندٍ رجاله ثقات عن أمنا الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله أمنا عائشة على نبينا وعليها وعلى سائر آل نبينا وصحبه صلوات الله وسلامه ، ولفظ الحديث من رواية هؤلاء الصحابة الخمسة الكرام أنس وأبي طلحة وعمر وعبد الله ابن عمر وأمنا عائشة رضي الله عنهم أجمعين أن النبي (ص)بعد أن انتهى من موقعة بدرٍ أقام ثلاثاً
أنى يسمعوا وكيف يجيبوا فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يجيبون
وتوجه إلى القتلى فوقف عليهم وقد قتل سبعون من المشركين في أول موقعة حكم الله بها وفيها بين الموحدين والكافرين فوقف عليهم وهو على ناقته المباركة على نبينا صلوات الله وسلامه فقال يا أبا جهل ابن هشام يا أمية ابن خلف يا عتبة ابن ربيعة يا شيبة ابن ربيعة هل وجدتم وما وعد ربكم حقاً فإني وجدت ما وعدني ربي حقاً فقال سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه يا رسول الله (ص) تخاطب أقواماً قد جيفوا فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يجيبون
يقول شيخ الإسلام النووي في شرحه على مسلم قال بعض الناس الميت يسمع عملا بظاهر الحديث ثم أنكره المازري وقال هذا الحديث خاص في هؤلاء ورد عليه القاضي عياض وقال يحمل سماعهم على مايحمل عليه سماع الموتى وقال النووي هذا المختار الذي يقتضيه أحاديث السلام على القبور

وقد بوب الإمام البخاري على هذا في كتاب ( الجنائز ) فقال ( باب الميت يسمع خفق النعال ) ،ثم ذكر الحديث( فإذا تولى عنه أصحابه أتاه ملكان منكر ونكير فيقعدانه ويقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم.......)




وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يأمرهم إذا دخلوا المقابر ان يقولوا (سلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ) إذاً الزائر زائر والميت مزور ، قال شيخ الإسلام الإمام ابن القيم في كتابه( الروح )في أول الكتاب يقول وهذا اللفظ يعني الزيارة والزائر زائر والميت مزور يقول لا يقال إلا إذا علم المزور بزيارة الحي وسمع صوته شعر به واستأنس به ، لا يصح غير هذا البته في جميع لغات الأمم ، فلا يسمى الإنسان زائر لمن يزوره إلا إذا علم به المزور إلا إذا شعر به إلا إذا سمع سلامه إلا إذا علم بزيارته أما أنك أمواتاً ويقال ، أنت زائر وهو مزور هذا لا يصح
وقد ذكر حديثا خرجه بنأبي الدنيا في كتاب القبور باب معرفة الموتى بزيارة الأحياء من رواية عائشة أنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم)
روى الإمام ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب والتمهيد وأقره شيخ الإسلام ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى ) في الجزء الرابع والعشرين صفحة واحد وثلاثين وثلاثمائة 24/331 ومنهم الإمام ابن القيم في أول كتابه ( الروح )و السيوطي والإمام القرطبي ولفظه من رواية عبد الله ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال سمعت النبي يقول [ ما من أحدٌ يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام ] . قال الإمام ابن القيم عليه رحمة الله في كتابه ( الروح ) وهذا نص صريح في أن الميت يسمع ويعرف من زاره بل ويرد عليه سلام.
واما قوله تعالى (وما أنت بمسمع من في القبور) يقول بن القيم رحمه الله في الروح أن هذا يراد منه الكافر لا تقدر على إسماعه سماعا ينتفع به وحقيقة المعنى أنك لاتستطيع أن تسمع من لم يشأ الله ان يسمعه
وختاما لهذه المسالة ان النصوص فيها صحيحة وثابتة وهي تتعلق في امر غيبي فلا يجب أن نكثر الشكوك حولها
والله اعلم

فيه رسالة قيمة الامام الالوسي في هذا الموضع المسماة الايات البينات في عدم سماع الاموات عند الحنفية السادات بتحقيق وتعليق الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله

بارك الله فيك اخي أبو عبد الأكرم لم اطلع على هذا الكتاب من قبل مع أني سمعة بهي أكثر من مره وبإذن الله سأقرءه إن وجدته ولاكن عندي دراية برأي الشيخ الألباني رحمه الله في المسألة إلا اني وجدت كلام بن القيم وشيخه شيخ الإسلام إبن تيمة هو الأرجح وليعلم بعدم وجود البدعة في هذا القول إنما هو ختلاف والله أعلم

أهل العلم يكتبون ما لهم و ما عليهم فأين هي كتابة ما عليك في هذه المسألة ؟

اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الملائكة هي التي تبلغه السلام عن امته كما في الحديث الصحيح ..
فكيف بغيره ..؟
يقول ان تيمية في الرد على الاخنائي :
والأحاديث الثابتة منه فيها أن الملائكة يبلغونه صلاة من يصلي عليه وسلام من يسلم عليه ليس في شيء منها أن يسمع بنفسه صلى الله عليه وسلم ذلك ... الخ

اخي اسامة اعلم ان قول الالباني شيء والادلة التي قال بها شيء ونقض الدليل شيء اخر واعلم ان ترجيح قول على قول لايكون الا بعد الرجوع الى ادلة الطرفين وبما انك قلت انك ما راجعت ادلة القائلين بعدم السماع فلا يمكن الحكم بالراجح والعلم عند الله والله المعين

(بارك الله فيكم وأحسن إليكم ) أما بنسبة لك يا أخ عبد الكريم لم أفهم ماترمي إليه ونسبتني إلى أهل العلم وأنا لست منهم
أما بنسبة لك يا اخ جذيل ما علاقة السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بموضوعنا أنا اتكلم عن زائر القبر والمزور في بقعة واحدة لا عن من يسلم على النبي صلوات ربي وسلامه عليه وهو في داره مع العلم بأن الميت يعلم باخبار اهله وأليس يعذب الميت ببكاء اهله عليه فتضيق نفسه بسببهم وسئل شيخ الإسلا بن تيمية في كتاب الجنائز في مجموع الفتاوى عن الأحياء إذا زاروا الأموات‏:‏ هل يعلمون بزيارتهم‏؟‏ وهل يعلمون بالميت إذا مات من قرابتهم، أو غيره‏؟‏
فأجاب‏:‏
الحمد لله، نعم قد جاءت الآثار بتلاقيهم، وتساؤلهم وعرض أعمال الأحياء على الأموات‏.‏ كما روي ابن المبارك عن أبي أيوب الأنصاري‏:‏ قال‏:‏ ‏(‏إذا قبضت نفس المؤمن تلقاها الرحمة من عباد الله، كما يتلقون البشير في الدنيا، فيقبلون عليه ويسألونه، فيقول بعضهم لبعض‏:‏ أنظروا أخاكم يستريح، فإنه كان في كرب شديد‏.‏ قال‏:‏ فيقبلون عليه، ويسألونه ما فعل فلان وما فعلت فلانة، هل تزوجت‏)‏ الحديث‏.‏
وأما علم الميت بالحي إذا زاره، وسلم عليه، ففي حديث ابن عباس قال‏:‏قال رسول الله صلى الله عيه وسلم ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه،إلا عرفه، ورد عليه السلام‏.‏ قال ابن المبارك‏:‏ ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، وصححه عبد الحق صاحب الأحكام‏.‏ فارجع إليه وإلى كتاب الروح تجد فيه مايغنيك وبارك الله فيك

بورك فيك أخي أبو عبد الكرم وعلم أن عدم قراءتي لكتاب ليس دليلا على اني لاأعلم دلائل القائلين بعدم السماع وإنما خصصة الشيخ ناصر الدين لأنك ذكرت انه محقق ومعلق على الكتاب الذي أرشدتني إليه ولسوف ابحث عن الكتاب ولاقرأنه بإذن الله

بورك فيك أخي أبو عبد الأكرم وعلم أن عدم قراءتي لكتاب ليس دليلا على اني لاأعلم دلائل القائلين بعدم السماع وإنما خصصة الشيخ ناصر الدين الألباني أسكنه الله فسيح جناته لأنك ذكرت انه محقق ومعلق على الكتاب الذي أرشدتني إليه ولسوف ابحث عن الكتاب ولاقرأنه بإذن الله

-الكل متفق ان الا موات ينتفعون بالدعاء
-والكل متفق ان المسلم يسلم على الا موات
ولا شك ان هذا ليس لعبث انما لحكم عظيمة
فالاسلام شرع الله الحكيم
-بقي هل يسمع الميت بنفسه او تسمعه الملا ئكة او يختلف حسب حاله عند الله
هناك اقوال للعلماء في هذا الجانب من المو ضوع
وهاهم اكثر جمهور اهل العلم فهموا من الا دلة
ان الا موات يسمعون على خلا ف في كون ذلك السماع بانفسهم ام بو اسطة الملك
-لكن هذا لم يمنع بعض العلماء ان يفهم من الا دلة
ان الاموات لا يسمعون
----فالمسالة خلافية------------
والا كثرية من اهل العلم يقولون بالسماع
======================
لكن اهم شيء ===ان نكثر من الدعاء للاموات===
---------------------
و قد مات ابي وهو حبيب قلبي كان رحيما شفو قا يحب الله و رسوله مات و هو يطلب العلم ويحفظ القران --اعذروني ان خر جت عن المو ضوع--فادعو و اقول
اللهم اغفر له وارحمه و ار ض عنه هو و جميع المسلمين بر حمتك الو اسعة
اللهم اغفر لهم وارضى عنهم و اجعلهم في اعلى عليين في مقعد صدق امين امين
-------------------
بعد مو ته -رحمه الله و المسلمين اجمعين-
فهمت قول الصحابة غدا القى الا حبة محمدا و صحبه
-واعذروني مرة اخرى -
وجزاكم الله خيرا و بارك للجميع في اعمار احبتهم و متعهم بهم امين

اخي اسامة لو تفضلت بذكر من صحح اثر ابي ايوب الانصاري من اهل العلم حتى يمكن لنا ان نقر بأن الارواح تتزاور وتتلاقى .....................واعل� � ان كتاب الروح لابن القيم رحمه الله قد اختلق العلماء في نسبته اليه ومن احسن من فصل في ذلك الامام بكر ابو زيد في كتابه اثار ابن القيم والذي استخلص الى انه من مؤلفات ابن القيم لكت الفه لما كان صغيرا وليكن في علمك ان ابن القيم رحمه الله قد مرا بمرحلة التصوف لما كان صغيرا حتى سخر الله شيخ الاسلام ابن تيمية فانار له السبيل وبين له الصراط المستقيم فوفقه الله الى الجادة وهذا الكلام ذكره ابن القيم رحمه الله في النونية وقد شرحها ابن عثيمين وذكر هذا الكلام وفقك الله لملا يحبه ويرضاه هذه فائدة لا علاقة لها ببحثنا لكن من باب الذكرى والله الهادي الى سواء السبيل

(أخي وحبيبي أبا عبد الأكر أتدع الله لي بأن يوفقني إلى مالا يحبه ويرضاه وفقك الله إلى مايحبه ويرضاه وإني لألتمس لك 70 عذرى ونتبه أكثر )
أما بنسبة لكتاب الروح فهو له لا شك فيه إذ من قرء مؤلفات بن القيم لا يشك بأن هذا الكتاب له ذالك لأن أسلوبه واضح وقلت أنه ألفه في أول نشوئه في العلم مع إني لايوجد معي الكتاب الذي ذكرته
ولاكن عندي كتاب اخر يدرس ابن القيم وآثاره العلمية لأحمد ماهر البقري فقد اشار إلى ماذكرته وذكر المؤلف أنه كانت لديه نزعة صوفية في صغره ولاكن بن القيم قد ألف في التصوف بعد كبره حيث شرح كتاب مدارج السالكين للإمام الهروي
وقد ذكر المؤلف أنه كتبه بعد تلقيه من شيخه بن تيميه وهذا يظهر أيضا لمن قرء كتابه وكتاب الروح والله أعلم أنه كتبه بعد ما سمع من شيخه بن تيمية لأنه ذكره أكثر من مرة ويقو المحقق على الكتاب أنه ألفه بعد وفاته وفي الكتاب دليل على ذالك إلا أن المحقق لم يذكر إسمه على الكتاب والكتاب الذي عندي من مكتبة أسامة الإسلاميه بلأزهر ولنقل أنه ألفه في صغره فهل رجع في قول ما ألف فيه بعد كبره
أما بنسبة للحديث فقد أورده بن القيم في كتاب الروح و علق المحقق عليه فقال هذا لا يعرف إلا بالوحي ثم سكت عنه ولم يفصل فيه وأدوات البحث عندبي الان غير متوفرة وسأبحث عنه بإذن الله ولاكن قد يستغرق ذالك وقتا وفي الكتاب اكثر من دليل على ذالك إرجع إليه بالله عليك

اخي الفاضل والله الذي لا اله الا هو لاني احبك في الله اما دعائي فهو خطأ مطبعي والله يشهد بذلك

مما يضاف هنا
ما جاء في صحيح مسلم ان عمرو بن العاص رضي الله عنه حين احتضر قال اذا انا مت فلا تصحبني نائحة و لا نار فاذا دفنتموني فشنوا على التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ماتنحر جزور و يقسم لحمها حتى استانس بكم و انظر ماذا اراجع به رسل ربي.
و في هذا دلالة على ان الميت يشعر بالحاضرين عنده ويستانس بهم
------------------------------------------