وضعُ البِشْت (العباءة) على الكتفين، دون إدخال اليدين في الكُمَّين
جاء في مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
سئل عن لبس القَبَاء فى الصلاة إذا أراد أن يُدخِلَ يديه (كذا في الفتاوى ولعل الصواب: ألا يدخل يديه) فى أكمامه هل يكره أم لا؟
فأجاب: الحمد لله، لا بأس بذلك، فإنَّ الفقهاءَ ذكروا جوازَ ذلك، وليس هو مثل السدل المكروه، لما فيه من مشابهة اليهود، فإنَّ هذه اللبسة ليست من ملابس اليهود؛ والله أعلم.
الفتاوى (22/122).
وسئل: هل طرحُ القَبَاء على الكتفين من غير أن يُدخِلَ يديه فى أكمامه مكروه؟
فأجاب: لا بأس بذلك باتفاق العلماء، والفقهاء قد ذكروا جوازَ ذلك، وليس هذا من السدل المكروه، لأنَّ هذه اللبسة ليست لبسة اليهود.
الفتاوى (22/144).
قال الدكتور ناصر بن محمد الغامدي:
(هذا الذي ذكره شيخ الإسلام رحمه الله غريبٌ، لأنَّ هذه اللبسة تدخل في تعريف سَدل اليهود المنهي عنه، ولا أدري ما سبب التفريق عنده بينها وبين السدل، ولعله شاهدَ أنَّ اليهود لا يسدلون هكذا؛ فقالَ ما قال، والله أعلم بالصواب.
علماً أنَّ هذه اللبسة يقع فيها كثيرٌ من المسلمين، خصوصاً المنتسبين للعلم والفقه، فترى أحدَهم يلبس عباءته مُسدِلاً إياها على كتفيه –أو على رأسه أحياناً- من غير أن يُدخِلَ يديه في أكمامها، وهذا من السدل المنهيِّ عنه حقيقةً.
فالواجب التنبُّه لمثل هذا، والحذر من الوقوع فيه، فإنَّ الحقَّ أحقُّ أن يُتَّبَع).
يُنظر: لباس الرجل، أحكامه وضوابطه في الفقه الإسلامي
فما رأي الأفاضل في تعقيب الدكتور ناصر وفقه الله؟
رد: وضعُ البِشْت (العباءة) على الكتفين، دون إدخال اليدين في الكُمَّين
وفقكم الله وإشكالكم في محله وتصويبكم هو الصواب
ليتكم تنقلون كلام العلماء الذين خالفوا شيخ الإسلام من الأحناف
فإن كان في المسألة خلاف فعلا = فأحسن ما يفسر به لكلام أن يقال : إن شيخ الإسلام يتكلم عن مسألة لبس القباء يهذه الصفة من حيث الأصل لأنه من المعلوم إن كانت هذه اللبسة من لبس اليهود فإنها تحرم المشابهة في الصلاة وغيرها = فأراد الشيخ أن يبين أن العلماء متفقون على جواز هذه اللبسة في غير الصلاة
وأما في الصلاة فكذلك ليست من السدل المكروه وهذا أمر ظاهر
هذا ما يظهر لي لأول وهلة مع أن فيه بعدا ، ولهذا ليتكم تنقلون بعض النقول المخالفة
رد: وضعُ البِشْت (العباءة) على الكتفين، دون إدخال اليدين في الكُمَّين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحمادي
في صحة حديث النهي، والذي يظهر لي أنه لايصحُّ.
أحسنتم
وهذا هو رأي الإمام أحمد في رواية الخلال قال عن حديث السدل : ليس بصحيح الإسناد
رد: وضعُ البِشْت (العباءة) على الكتفين، دون إدخال اليدين في الكُمَّين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقرئ
وفقكم الله وإشكالكم في محله وتصويبكم هو الصواب
ليتكم تنقلون كلام العلماء الذين خالفوا شيخ الإسلام من الأحناف
أحسن الله إليكم
في البحر الرائق ج2/ص26
قوله (وسدله) لنهيه عليه السلام عنه كما أخرجه أبو داود والحاكم وصححه
يقال سدل الثوب سدلا من باب طلب إذا أرسله من غير أن يضم جانبه
وقيل هو أن يلقيه على رأسه ويرخيه على منكبيه وأسدل خطأ
كذا في المغرب
وذكر في البدائع أن الكرخي فسره بأن يجعل ثوبه على رأسه أو على كتفيه ويرسل أطرافه من جوانبه إذا لم يكن عليه سراويل
وعن أبي حنيفة أنه يكره السدل على القميص وعلى الإزار وقال لأنه صنيع أهل الكتاب
فإن كان السدل بدون السراويل فكراهته لاحتمال كشف العورة عند الركوع وإن كان مع الأزار فكراهته لأجل التشبه بأهل الكتاب فهو مكروه مطلقا سواء كان للخيلاء أو لغيره للنهي من غير فصل أ.هـ
وفي فتح القدير أن السدل يصدق على أن يكون المنديل مرسلا من كتفيه كما يعتاده كثير فينبغي لمن على عنقه منديل أن يضعه عند الصلاة ويصدق أيضا على لبس القباء من غير إدخال اليدين في كميه وقد صرح بالكراهة فيه أ.هـ
وكذا صرح في النهاية بإدخال القباء المذكور في السدل وعزاه إلى مبسوط شيخ الإسلام والخلاصة لكن الذي في خلاصة الفتاوى المصلي إذا كان لابسا شقة أو فرجيه ولم يدخل يديه اختلف المتأخرون في الكراهة والمختار أنه لا يكره أ.هـ
رد: وضعُ البِشْت (العباءة) على الكتفين، دون إدخال اليدين في الكُمَّين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقرئ
أحسنتم
وهذا هو رأي الإمام أحمد في رواية الخلال قال عن حديث السدل : ليس بصحيح الإسناد
بارك الله فيكم
وأعلَّه كذلك الدارقطني في علله
وأشار إلى ضعفه أيضاً أبو داود في السنن
رد: وضعُ البِشْت (العباءة) على الكتفين، دون إدخال اليدين في الكُمَّين
رد: وضعُ البِشْت (العباءة) على الكتفين، دون إدخال اليدين في الكُمَّين
وفيكم بارك الله أيها الشيخ الكريم
وإن وقفتم على إفادة أو استدراك فلا تبخلوا رعاكم الله
رد: وضعُ البِشْت (العباءة) على الكتفين، دون إدخال اليدين في الكُمَّين
أحسن الله إليكم وجزاكم خيرًا.
رد: وضعُ البِشْت (العباءة) على الكتفين، دون إدخال اليدين في الكُمَّين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان أبو زيد
أحسن الله إليكم وجزاكم خيرًا.
وإليكم أحسن الله
رد: وضعُ البِشْت (العباءة) على الكتفين، دون إدخال اليدين في الكُمَّين
لمناسبة الزمان؛ ولمزيد من البحث والتأمل
رد: وضعُ البِشْت (العباءة) على الكتفين، دون إدخال اليدين في الكُمَّين
الحديث له طريقين الى عطاء رواهما ابو داود فقال:
حدثنا محمد بن العلاء وإبراهيم بن موسى عن ابن المبارك عن الحسن بن ذكوان عن سليمان الأحول عن عطاء قال إبراهيم عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه
قال أبو داود رواه عسل عن عطاء عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة.
(قلت الحسن بن ذكوان ضعيف وكذلك عسل بن سفيان)