عرض للطباعة
لايخفاك أن السلف أوتوا علما وفقها وأوتوا ذكاء وزكاء..
فكان كلامهم على وجازته كسبائك الذهب..
فهذه دعوة للاستنارة من وصاياهم الجليلة وكلماتهم المضيئة
فليشارك كل بسهم..وأبدأ بكلمة لسيدهم..
وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
----
اتق الله حيثما كنت،
وأتبع السيئة الحسنة تمحها ،
وخالق الناس بخلق حسن
قال بكر بن عبد الله المزني :
لما نظرت إلى أهل عرفات ظننت أنهم قد غُفر لهم ،
لولا أنني كنت فيهم !
قال خالد بن معدان :
لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى الناس في جنب الله,
أمثال الأباعر، ثم يرجع إلى نفسه
فيكون لها أحقر حاقر.
بارك الله فيك أخي الفاضل
ننتظر المزيد
قال عمر بن عبد العزيز :
إن الليل والنهار يعملان فيك
فاعمل أنت فيهما
قال الإمام مالك: محال أن نظن بالنبي صلى الله عليه وسلم
أنه علم أمته الاستنجاء
ولم يعلمهم التوحيد..!
قال الإمام عبدالله بن عون البصري :ثلاث أرضاها لنفسي ولإخواني:
أن ينظر الرجل المسلم في القرآن فيتعلمه ويقرؤه ويتدبره
والثانية :أن ينظر في الأثر والسنة ويسأل عنه ويتبعه جهده
والثالثة :أن يدع الناس إلا من خير
بارك الله فيك يااخي
وما أحلى كلمات ابن القيم :
(تالله ما هزلت فيستامها المفلسون ، ولا كسدت فيبيعها بالنسيئة المعسرون .. لقد أقيمت للعرض في سوق من يزيد ، فلم يرضى لها ثمن دون بذل النفوس ، فتأخر البطالون ، وقام المحبون ينظرون ؛ أيهم يصلح أن يكون ثمناً ؟ فدارت السلعة بينهم ، ووقعت في يد (( أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين )) . ولما كثر المدعون المستشرفون . طولبوا بإقامة البينة على صحة الدعوى، فلو يعطى الناس بدعواهم لادعى الخلي حرقة الشجي ، فتنوع المدعون في الشهود ، فقيل: لا تقبل هذه الدعوى إلا ببينة : (( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله )) فتأخر الخلق كلهم ، وثبت أتباع الحبيب في أفعاله وأقواله وأخلاقه .. فطولبوا بعدالة البينة بتزكية ؛ (( يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم )) فتأخر أكثر المحبين وقام المجاهدون ..
فقيل لهم : إن نفوس المحبين وأموالهم ليست لهم ، فهلموا إلى بيعة : (( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة )) فلما عرفوا عظمة المشترى ، وفضل الثمن ، وجلالة من جرى على يديه عقد التبايع عرفوا قدر السلعة ، وأن لها شأناً ، فرأوا من أعظم الغبن أن يبيعوها بثمن بخس ، فعقدوا معه بيعة رضوان بالتراضي ، من غير ثبوت خيار ، وقالوا : ( لا نقيلك ولا نستقيلك ) فلما تم العقد وسلموا المبيع ، قيل لهم : مذ صارت نفوسكم وأموالكم لنا ؟رددناها عليكم أوفر ما كانت ، وأضعافها معها، .. (( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون *فرحين بما آتاهم الله من فضله )) .. فحمد القوم عند الوصول سراهم .. وشكروا مولاهم على ما أعطاهم .. فعند الصباح يحمد القوم السرى ..)
اسف على الاطاله
قال الفضيل بن عياض : شيئان يقسيان القلب كثرة الكلام وكثرة الأكل.
وقال سفيان الثوري : "أول العبادة الصمت ثم طلب العلم ، ثم العمل به ، ثم حفظه ، ثم نشره . "
وقال على بن بكار : جعل الله لكل شيء بابين ، وجعل للسان أربعة : الشفتين مصراعين ، والأسنان مصراعين
اراكم يوم السبت ان شاء الله
جزى الله أخانا أبا القاسم على هذه المواعظ الحسان، واسمحوا لي أن أشارك بكلمة في طلب العلم، لطالما أثرت في مجريات حياتي، وكثيرٍ من قراراتي، والكلمة نَسَبَهَا أبو حامد الغزالي في الإحياء: 1/9: إلى بعض الحكماء، والبعض يَنْسُبُها إلى بعض السَّلَفِ؛ وهي:
إِنِّي لَا أَرْحَمُ رِجَالًا كَرَحْمَتِي لِأَحَدِ رَجُلَيْنِ: رَجُلٍ يَطْلُبُ العِلْمَ وَلَا يَفْهَمُ، وَرَجُلٍ يَفْهَمُ العِلْمَ وَلَا يَطْلُبُهُ.
نسبه ابن عبد البر في جامع بيان العلم للفراء (1/103) .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى حسنين
ولو وثق الأخوة نقولهم لكان أحسن .
قال ابن القيم رحمه الله واصفاً الهمة العالية :
"علو الهمة ألا تقف [أي النفس] دون الله، ولا تتعوض عنه بشيء سواه، ولا ترضى بغيره بدلاً منه، ولا تبيع حظها من الله وقربه والأنس به والفرح والسرور والابتهاج به بشيء من الحظوظ الخسيسة الفانية.
فالهمة العالية على الهمم كالطائر العالي على الطيور، لا يرضى بمساقطهم، ولا تصل إليه الآفات التي تصل إليهم، فإن الهمة كلما علت بعدت عن وصول الآفات إليها، وكلما نزلت قصدتها الآفات من كل مكان"
بارك الله فيكم على هذا الموضوع المميز وجعله ربي في ميزان حسناتكم ..
بارك الله في أخينا كاتبِ الدُّرر
قال ابن القيم " إذا غُذِّي القلب بالذكر وسقي بالتفكر ونقي من الدغل ( يعني الفساد ) رأى العجائب وأُلهم الحكمة "
قال الشافعي رضي الله عنه وأرضاه " لو كنتُ مغتابا أحد لاغتبتُ أمي فهي أحق الناس بحسناتي "
أحسنت كل الحسن أخي الحبيب أبا القاسم في اختيارك لمثل هذا الموضوع , والذي والله ما أحوجنا للتخلق بأخلاقهم وصفاتهم!
قال أبو بكر الوراق : استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله عز وجل ، وليس بشاغل يشغلك عن الله عز وجل كنفسك التي هي بين جنبيك .
قال الشاطبي رحمه الله : آخر الأشياء نزولا من قلوب الصالحين : حب السلطة والتصدر .
قال ابن الأثير : إن الشهوة الخفية : حب اطلاع الناس على العمل .
قال بشر بن الحارث : ما اتقى الله من أحب الشهرة .
قال ابن القيم رحمه الله ، في زاد المعاد ( وفيها أن الرجل إذا نسب المسلم إلى النفاق والكفر متأولاً وغضباً لله ورسوله ودينه لا لهواه وحظه ، فإنه لا يكفر بذلك ، بل لا يأثم به ، بل يثاب على نيته وقصده ، وهذا بخلاف أهل الأهواء والبدع ، فإنهم يُكفرون ويبدعون لمخالفة أهوائهم وبدعهم ونحلهم ، وهم أولى بذلك ممن كفروه وبدعوه )
قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب في (الدرر السنية ): ( لو قدر أن رجلاً من المسلمين قال في أناس قد تلطخوا بأمور قد نص العلماء على أنها كفر ، مستندين في ذلك إلى الكتاب والسنة ، غيرة لله ، وكراهة لما يكره الله من تلك الأعمال ، فغير جائز لأحد أن يقول في حقه: (ومن كفر مسلماً فهو كافر )
بكل حق وصدق وبكل اعجاب وتقدير أقول
بارك الله فيك اخب ابا القاسم
موضوع حافل قيّم موجز بليغ
ولي في ذلك مشاركة.......قرأت ان الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن سائر الصحابة قال
" قيمة المرء ما يحسنه"
فانظر الى ما تحسن من العلوم والفنون والاعمال.....وقس على ذلك قيمتك
كلمة علي بن أبي طالب هذه بليغة جدا..شكر الله لك أخي القادم من بعيد!
والمشاركات كلها طيّبة ونفيسة
جزاكم الله خيرا..وليكن ثم ما يشبه العهد أن نعمل معاني هذه الكلمات في حياتنا وأنفسنا
لا أن نحتفي بها فحسب!
قال عبد الرحمن بن مهدي:
لو قيل لحماد بن سلمة إنك تموت غدًا ما قدر أن يزيد في العمل شيئًا !
قلت :كان حمّاد بن سلمة أجلّ من حمّاد بن زيد قدرا وفضلا
وكان حمّاد بن زيد أحفظ منه وأدقّ
قال احد الغرباء في زمانا( قال الله تعالى: {وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى العَالَمِينَ} [البقرة: من الآية251]
وقال تعالى: {وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ} [الحج: 40-41]
يبين الله تبارك وتعالى في هذه الآيات المحكمات أن الفساد المترتب على المدافعة والضرر المتوقع من الجهاد؛ لا شيء – وإن عظمه الناس وكرهوا الجهاد من أجله – في مقابل ما ينتج عن ترك الجهاد من فساد؛ ولذا أهمل سبحانه ولم يذكر ما يترتب على المدافعة والجهاد من مفاسد قد يضخمها كثير من السذج السطحيين؛ وذلك لأنها لا تذكر بالمقارنة مع تلك المفاسد العظيمة المترتبة على ترك الجهاد.. )