عرض للطباعة
بعض الناس ومنهم "علماء" يقع في تقسيم شعائر الإسلام إلى لب وقشور
فإذا نصحته بإعفاء لحيته أو نصحتها بالنقاب..قيل:هذه قشور..فإن الأمة تمر
بمنعطفات..إلخ..
---
إذا سمعت ذلك..فلا تجادله في التقسيم..لأنه في كثير من الأحوال يكون الخلاف لفظيا
فقد يكون خانه التعبير وإنما عنى أن هناك أصولاً وهناك ما هو أقل منها أهمية..
وهذا لا ينازع فيه أحد مطلقا, فإذا سمعته يقول ذلك..قل:سلمنا لك أن هذا من القشور..
فهل رأيتَ لبّا قط..من غير قشرة؟
فعلم أن كونه قشراً لا يلغي عنه صفة الأهميّة..
وهو المطلوب
والله الهادي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الأستاذ : أبا القاسم .
لا يظهر أن المشكلة في ذات التقسيم هذا ، وإن كان لي فيه بعض النظر ؛ إلا أن الإشكال أن التحدث عن " اللب والقشور" يظهر غالبًا في إطار إزاحة بعض التكاليف الإسلامية ؛ كإعفاء اللحية ، وقصر الثوب وغيرها .
والمجيء بمثل هذا الكلام ؛ يصدر غالبًا في سياق المقارنات ؛ أي أن هناك ما هو مهم وما هو أقل أهمية ، وبالتالي ؛ فالتنبه لكونها مهمة غائب ؛ فضلا عن كون الكثير من الكتابات تأتي في سياق التهكم بالتمسك بمثل هذه " القشور " !
شكرًا أيها الرائع أبا القاسم .
حياك الله أيها الفاضل..أبا الوليد
في حدود اطلاعي لمن يستعملها
كما في الإعلام..فهم إنما يستعملونها
لجعل هذه الأمور شكلية..ونزع أي أهمية عنها
مع العلم أن التقسيم نفسه يحمل في طياته استخفافاً
بشعائر الدين لأن القشر مصيرها إلى الرمي كقشرة الموز مثلا
فجاءت كلمتي لتقول:لاموز بلاقشر في خلق الله عز وجل..فإذا نزع
وبقيت على الشجرة..فسدت
..ولعل أول من وقع منه هذا التقسيم
هو أبو حامد الغزالي رحمه الله تعالى
كما في الإحياء وتابعه عليه المقريزي في تجريد التوحيد
وقد ظهر كلامك في صورة المختلف معي مع كون الحقيقة غير ذلك
اخي ابو القاسم بارك الله فيك تقسيم الدين إلى ' لب وقشور' تقسيم باطل
فالبعض يجعل أكثر فيجعلون أكثر السنن من قبيل القشور التي لا قيمة لها في الدين إلا كقيمة القشر من الثمرة ! وعلى هذا : فالالتزام عندهم شكليات , ومظاهر ليس بالضرورة التمسك بفروعها .
ويجاب على هؤلاء : بأن ' تقسيم الدين إلى قشور ولب ' تقسيم خاطئ , وباطل , فالدين كله لب , وكله نافع للعبد , وكله يقربه لله عزوجل , ويثاب عليه , وكله ينتفع به المرء بزيادة إيمانه , وإخباته لله حتى المسائل المتعلقة باللباس والهيئات , وما أشبهها .. والقشور – كما نعلم – لا ينتفع بها , بل ترمى , وليس في الدين الإسلامي و الشريعة الإسلامية ما هذا شأنه , بل كل الشريعة لب ينتفع به المرء إذا أخلص النية لله , وأحسن في اتباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم , وعلى الذين يرجون هذه المقالة , أن يفكروا في الأمر تفكيرًا جديًا , حتى يعرفوا الحق , ثم عليهم أن يتبعوه , وأن يدعوا مثل هذه التعبيرات ... ' ] مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين : ]3/124[[
أخي المكرم أبا محمد..
لعلك لم تقرأ كلام أخيك جيدا
ولا ردي على أخي أبي الوليد..
لأني بينت غلط التقسيم..وردي
المذكور من باب التنزل الجدلي المفحم
أما قولك :الدين كله لب..ففيه نظر لما فيه من
إهمال لحقيقة تفاوت مراتب الأعمال ..
ولا خلاف بين العلماء أن هناك أصولا
وثم أشياء أقل منها أهمية إن شئت سمها فروعا
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
الكلام الذي نقلته انا هو عن العلامة ابن عثيمين رحمه الله ويبدو انه حصل سقط لم اتنبه له الابعد ردك ولذلك تم التصحيح
وانا اعرف ااخي انك لم تقل بهذا وانك ترد على هذه الشبهة واوردت كلام العلامة ابن عثيمين رحمه الله تاييدا لقولك
أحسن الله إليك يا استاذ أبا القاسم....لفتتة جميلة...