لعل هذا يكشف غموض (شرح الورقات) لمن؟

بعد طول بحث وتدقيق ومعايشة أكاد أجزم أحبتي أن شرح (ابن الفركاح) للورقات لم يطبع بعد!! وأن المطبوع ما هو إلا شرح (ابن الصلاح) لها.
نعم أحبتي فقد اتضح لي ذلك من خلال البحث والتفتيش والتقصي لهذه المسألة الشائكة والتي فعلا حيرت كثيرا من الناس.
على العموم إخوتي هي تبقى مجرد نتيجة نهائية شخصية وصلت إليها بنفسي، لا الزم أحدا بالأخذ بها أو اعتمادها.
والآن اطرح لك أخي الفاضل على ماذا اعتمدت في تقرير هذه النتيجة:
1) تشابه الكنيتين مما يؤدي إلى وقوع التصحيف واللبس بينهما من قبل النساخ. وهذا معروف ويغلب وقوعه أحيانا.
2) أن أقدم مصدر وجدته نقل عن شرح (ابن الصلاح) هو العلامة الكيلاني في شرحه المسمى [التحقيقات] وهو قد توفي سنة 889هـ، حيث صرح في شرحه بـ(ابن الصلاح) معترضا عليه في بعض كلامه في شرحه، انظر على سبيل المثال ص180-181-472-600، وغيرها مما فاتني. وهذه النصوص بعينها في شرح (ابن الصلاح) المطبوع.
3) من خلال تتبعي لشرح الورقات لـ(المارديني) وجدته نسخة مهذبة مختصرة من شرح الورقات لـ(ابن الصلاح) ومن يعقد مقارنة بين الشرحين يعلم ذلك.
4) تصريح النساخ في كتابة عناوين الشرح بأنه من تأليف العلامة (ابن الصلاح) وليس فيها ملحظ بأنها مزورة أو قد عبثت بها الأيادي.
5) أن (ابن الفركاح) يعتبر من تلامذة (ابن الصلاح) كما هو معروف، ومن ثم لو أن الشرح له هل يعقل أن لا يذكر رأيا ولو واحدا لشيخه؟ وهو يعلم أنه قد ألف شرحا لنفس الكتاب الذي هو يقوم بشرحه؟!! طبعا هذا بعيد عن أخلاق هذا العالم الجليل (ابن الفركاح) فليست هذه سمات العلماء الصادقين المتورعين. على أنني قد نظرت في الشرح المطبوع فلم أجد فيه إحالة بقال شيخنا.
6) أن نَفَسَ الكتاب وأسلوبه هو نَفَسُ (ابن الصلاح) وأسلوبه، وهذا يظهر جليا من خلال تتبع منهجه وأسلوبه في كتبه المطبوعة على اختلاف مسالكها.
7) أن (ابن الصلاح) لم يسم شرحه للورقات باسم معين، فقط وسم بـ[شرح الورقات] وهذا هو العنوان الموجود على أغلب النسخ الخطية التي اعتمد عليها محققو الكتاب؛ سواء بنسبته (لابن الصلاح) أو نسبته (لابن الفركاح)، بخلاف (ابن الفركاح) حيث وسم كتابه باسم [الدركات في شرح الورقات] وإليك هذه السابقة التي لا يعرفها إلا رواد منتدى الألوكة:
وهي عبارة عن نسخ شرح (ابن الفركاح) الذي لم ير النور حتى الآن، ولو طبع الشرح منسوبا إليه، فهو كما قلت لك غلط في النسبة:
نسخة في توبنجن برقم [108].
نسخة في كوبرلي برقم [516].
نسخة في المكتبة الأزهرية برقم [26 مجاميع . 695].
نسخة في مكتبة الأوقاف ببغداد.

ملاحظة مهمة: نسخة سليم أغا لشرح الورقات (لابن الصلاح) هي نسخة نفيسة مهمة فيها زيادات مفهمة عن النسخة المطبوعة.

وصلى الله على محمد وآله وصحبه

هل تقصد بالشرح المنسوب لابن الفركاح المطبوع في دار البشائر الاسلامية؟
وهل قارنت بين المنسوب له وشرح ابن الصلاح؟

نعم يقصده ونفس كلامه يقول به الشيخ مشهور حسن سلمان.

ياجماعه لاتحيرونا

للرفع والمناقشة ..

السلام عليكم ورحمة الله
بعض ماذكرته أيها الفاضل مما قد يشكك في النسبة فعلا..
نعم، غير أنه لم يزل بحاجة لمزيد بحث وتتبع .

ولكن لي في الموضوع رأي فيما يخص الأسلوب (بحكم قراءتي لعدد من مخطوطاته ومصنفاته كالإقليد وغاية السول والرخصة ونار القبس والفتاوى)؛
فمن قرأ كتب الإمام الفركاح ( تاج الدين الفزاري) لا يشكك في أسلوبه وطريقة مناقشته ( في شرح الورقات) بل وحتى مراجعه وبعض المسائل العقدية التي طرحها كأمثلة ، فأسلوب الكتاب - فيما يظهر لي - أقرب لأسلوب الفزاري منه لابن الصلاح (رحمهم الله تعالى) ، إن الإمام ابن الصلاح أقرب لطريقة المحدثين في كتاباته ، وهو يطرح القضايا غالبا طرح المعّلم أكثر من طرح المناقش ( كالفزاري)
هذه وجهة نظر دون تكلف وتحتاج لمزيد تأكد ومقارنة
والله تعالى أعلم.

وللأسف تمنيت أنّ لدي وقتا لمراجعة ماتفضلتم بذكره (( بخصوص نقول العلامة الكيلاني )) فهي من أقوى الشبهات التي تفضلتم بالإشارة إليها فلتلاحظها لعل فيها إنّ، فتحري مثل هذا مفيد جدا، والله المستعان.

تفضلتم بذكر النسخ ومنها:

نسخة في المكتبة الأزهرية برقم [26 مجاميع . 695].
نسخة في مكتبة الأوقاف ببغداد.

فهل رجع الباحث عبد الحي عزب لأحد هذه النسخ في تحقيقه للشرح؟
رسالته قديمة وموجودة في مكتبة الملك فهد الوطنية .

وهل لدى فضيلتك نسخ مصورة من تلك المخطوطات ؟ فتكون فيصلا .