عرض للطباعة
نقل للمباحثة
((...وقد حدث عمرو بن دينار عن الزهري أشياء ، وسئل الزهري عنه فانكره ، فاجتمع بالزهري فقال: أليس يا أبا بكر قد حدثتني بكذا ، فقال : ما حدثت به ، ثم قال : والله ما حدثتك به وأنا حي إلا أنكرته حتى توضع أنت في السجن ، انتهى. قلت [أي الصنعاني] : إذا صحت هذه الرواية عن الزهري فهي قادحة فيه)).
توضيح الأفكار ، ص 152.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الشهري
بارك الله فيكم ياشيخ عبدالله
في الطبعة التي حققها الأستاذ محي الدين عبدالحميد:
الأولى (ما حدثتك) والثانية: (ما حَدَّثْتَ به) كذا ضبطت
والمعنى -فيما يظهر لي- محمول على الاحتياط من الإمام الزهري
فكأنه لما عُرِضت عليه الرواية التي حدث بها عمرو بن دينار أنكرها، فلما رأى عمرو بن دينار يراجعه فيها مصراً على التحديث بها= أراد تخويفه من الرواية عنه حتى يحترز
وسواء أصحت الرواية أم لم تصح= فالزهري إمام فقيه حافظ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يبدو أن الحافظ السخاوي وهم حين ذكر القصة في فتح المغيث، فقد قال فيه (2/ 251):
وقد أوردت القصة في السادس من المسلسلات.اهـ
والقصة في الجواهر المكللة في الأخبار المسلسلة (ق 9 / 2، 10 / 1) واضحة أن هذه العبارة: "والله ما حدثتَ به عني وأنا حي إلا أنكرتُه حتى توضع أنت في السجن" = من كلام حامد بن يحيى البلخي مخاطبا يحيى بن عثمان بن صالح.
ثم بعد هذا كله: في السند محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الجبار وهو العامري قال الحافظ السخاوي : رماه ابن يونس بالكذب.اهـ
http://majles.alukah.net/attachment....1&d=1229741543
http://majles.alukah.net/attachment....1&d=1229741543
والله أعلم.
الشيخ الفاضل عبدالله الحمادي نفع الله به وبعلمه ،
الشيخ إبراهام الأبياري وفقه الله ،
جزاكما الله خيرا. أما بالنسبة لضبط الكلمات فقد وقعت عندي في طبعة العلمية غير مرضية ثم حاولت إصلاحها ليستقيم المعنى فعكست الضبط ، لشرود الذهن. وأشكر الشيخ إبراهام على الفائدة النفيسة ، ولا غرو أن تضعّف نسبة مثل هذا للزهري ، صاحب الحافظة القوية ، وقصصه العجيبة في هذا الشأن متعددة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
إن صحت الرواية فهنا احتمالان إما أن يقال : بأن ابن دينار مثبت والزهري منكر والمثبت مقدم على النافي , أو يقال : الزهري أثبت من عمرو بن دينار وأحفظ منه فيقدم قوله , ومما يؤيد هذا سكوت عمرو بن دينار مما يدل على أن انكار الزهري أثار عنده شبهة عدم الضبط منه , وعلى كلا الاحتمالين فالرواية لا تقدح في أي منهما , فليس من شرط الثقة أن لا ينسى أو يهم .