عرض للطباعة
بارك الله فيكم
قال أبو المحاسن الروياني إمام الشافعية في وقته في بحره بعد أن ذكر أن الشافعي مقدم في الفقه (الرأي _ المعاني) ومقدم كذلك في الأثر :
"ولا يقول بتخصيص العلة لقوة معانيه بخلاف غيره"
يعني قول الشافعي بالنقض دليل على قوة معانيه يعني فقهه
الذى لم أفهمه أنه كيف يكون القول بتخصيص العلة دليل على ضعف في النظر والفقه؟؟؟
أخي ليس المراد كما فهمت أنت ، فليس المراد بقوة المعاني -هنا- الفقه فهذا فهم بعيد
لا ادري ما الذي جعلك تفهمه هكذا، إذ الظاهر من المعنى :أن الشافعي لا يقول بتخصيص العلة لقوة معاني العلة وشمولها لجميع أجزائها واستغراقها لجميع أفرادها فهي لا تقبل التخصيص كالمحكم والمفسر مثلا.
مثال - تقريبي-:فعلة الاسكار مثلا تستغرق جميع أفراده من المسكرات بشكل قوي لا يقبل أن يخصص أحد أفراد المسكرات من معنى الاسكار ومن ثم لا يخصص من حكم التحريم.
أما قوله ( معانيه) - وأنه لم يقل معانيها _ فهو إما خطأ مطبعي أو لغوي من كاتبه وإما له وجه وتأويل لغوي.
والله أعلم،وأرجو أن أكون أصبت ، ولا أدري ان كنت أصبت في المثال فإنما أوردته لتوضيح كلامي
بارك الله فيك أبا سليمان
بل الصواب ( معانيه ) أي هذه العلل التي استنبطها، بخلاف غيره فإنه يستنبط عللا قد تتخلف فيحتاج إلى التخصيص .
القول بتخصيص العلة يعني أنها ليست مطردة، وإنما غالبة.
والعلة كلما قل اطرادها ضعفت؛ والمقصود العلل الاستقرائية الاستنباطية لا العلل المنصوصة.
والعلماء قد يطلقون المعنى على العلة، وهو أكثر في كلام متقدمين الأصوليين.
غفر الله لك يا أخي وطهرك وتاب عليك . . وجعل هذه الفائدة في ميزان حسناتك . تذكرت أن (تخصيص العلة) هذا كان أهل العراق يسمونه (استحسانا) . فقال الشافعي : (من استحسن فقد شرع) .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
بارك الله فيك