أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

أولها حديث:
.
وقال هارون : حدثنا عمرو بن أبي قيس ، عن مطرف بن طريف ، عن أبي الحسن ، عن هلال بن عمرو ، قال : سمعت عليا رضي الله عنه يقول : قال النبي صلى الله عليه وسلم : يخرج رجل من وراء النهر يقال له : الحارث بن حراث ، على مقدمته رجل يقال له : منصور ، يوطئ - أو يمكن - لآل محمد ، كما مكنت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجب على كل مؤمن نصره أو قال : إجابته(سنن أبي داوود - 3799)
.
.

وعلى كلام أبي داود . . أن هارون بن المغيرة هذا من الشيعة كأن لديه كتاب محتواه على هذا النحو وقد لطخ سننه بحديثه
في كلا الحديثين لم يدعي منه سماعا ولعله مات قبل وعيه . .أولها اعلاه صيغة "وقال هارون" والاخر "وحُدثت عن هارون"

الحديث الأخر . . .عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أيضاً . . . ويحوم حول المهدي ومن حوله ونعلم أن ما يسمى مهدي السنة هو نفسه مهدي الشيعة . .. كل روايات المهدي ودون استثناء ولا يوجد ولو حديث واحد بالخطأ - في كتب أهل العلم شيعية . .
.
فقد شان أبو داود سننه بالحديث أعلاه وبالحديث التالي:
.
(سنن أبي داوود - 3798) قال أبو داود : حدثت عن هارون بن المغيرة ، قال : حدثنا عمرو بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن أبي إسحاق ، قال: قال علي رضي الله عنه ، ونظر إلى ابنه الحسن ، فقال : إن ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم ، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخلق ، ولا يشبهه في الخلق - ثم ذكر قصة - يملأ الأرض عدلا.
.
.
وهو حديث باطل ولعله أصل حديث الحسن البصري الشهير الغريب . . كان صالحا واعظا ولكن كان خباً يصدق كل أحد . . والأنكى ظنه أن صحف دكاكين سكك الكوفة من العلم . . خصيصا أنه كان هناك في العراق بعد زمن المختار . . وإنما هي صحف وجدناها!! !!
. .
والله أجل واعلم . .
.

و له أحاديث على هذا النحو عن عمرو بن أبي قيس . . أسفل كلها من معجم الطبراني الكبير . .
. .
2481 حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس الأصبهاني ، ثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات ، ثنا الحسن بن قيس ، عن هارون بن المغيرة ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن يزيد بن أبي مريم ، عن البهي ، قال: تذاكرنا شبه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: إن أردتم أن تنظروا إلى شبه النبي صلى الله عليه وسلم فانظروا إلى الحسن بن علي رضي الله عنهم


10076 حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا حميد بن محمد الرازي ، ثنا هارون بن المغيرة ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله تلك الليلة حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا


13759 حدثنا الحسن بن العباس الرازي ، قال : حدثنا محمد بن حميد ، قال : حدثنا هارون بن المغيرة ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن البهي ، عن ابن الزبير: أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن فلانا وولده على هذا المنبر.
.
.
الأثر الثاني هنا عاصم عن زر . . يذكرنا فترة الحروب الأخيرة التي أسقطت الدولة الأموية وقامت على انقاضاها دولة بني العباس . . وتكاثرت فيها أحاديث المهدي . . خصوصا مع قيام الحروب بين العباسيين والطالبيين (ذو النفس الزكية)
. .
خلفاء العباس سموا ابناءهم المهدي والهادي . . . . ذو النفسة الزكية اسمه محمد بن عبد الله (يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم ابي) . . .. لقنوه عاصم . . .
.
بعد استقرار الأمور: حلف المنصور: أن مهدينا ليس بمهدي ومهديكم ليس بمهدي (أظن في تايخ الطبري)
.

أخرج أبو داود في سننه كتابا كاملاً باسم "المهدي" وأسرف في حق نفسه وشان سننه . . وكل أحاديثه ودون استثاء باطلة - كذب موضوع وإفك مفترى . . وكلها تنتهي للكوفة وشيعتها خصوصا أضعف ضعفائها . . أحدها هو الذي يقول بعض جهلة هذا الزمان مثل الشيخ الغزالي "الصحيح فيه غير صريح" (ويعني حديث عاصم عن زر) . . .
. . .
وأحاديثه هي:
. . .

كتاب المهدي - من سنن أبي داود (كل أحاديث الباب)
.
3791 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ، قَالَ : فَكَبَّرَ النَّاسُ وَضَجُّوا ، ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً خَفِيفَةً ، قُلْتُ لِأَبِي : يَا أَبَتِ ، مَا قَالَ ؟ قَالَ : كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ حَدَّثَنَا ابْنُ نُفَيْلٍ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، بِهَذَا الْحَدِيثِ زَادَ فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ أَتَتْهُ قُرَيْشٌ ، فَقَالُوا : ثُمَّ يَكُونُ مَاذَا ؟ قَالَ : ثُمَّ يَكُونُ الْهَرْجُ .
.
3792 حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَهُمْ ، ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ ، ح وحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، ح وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا زَائِدَةُ ، ح وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ فِطْرٍ ، الْمَعْنَى وَاحِدٌ ، كُلُّهُمْ عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ - قَالَ زَائِدَةُ فِي حَدِيثِهِ : لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ ، ثُمَّ اتَّفَقُوا - حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلًا مِنِّي - أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي - يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي ، وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي زَادَ فِي حَدِيثِ فِطْرٍ : يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا ، وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا وَقَالَ : فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ : لَا تَذْهَبُ ، أَوْ لَا تَنْقَضِي ، الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ، يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : لَفْظُ عُمَرَ وَأَبِي بَكْرٍ بِمَعْنَى سُفْيَانَ.
.
3793 حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، حَدَّثَنَا فِطْرٌ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَلِيٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدَّهْرِ إِلَّا يَوْمٌ ، لَبَعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ، يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا.
.
3794 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ بَيَانٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي ، مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ : وَسَمِعْتُ أَبَا الْمَلِيحِ ، يُثْنِي عَلَى عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ ، وَيَذْكُرُ مِنْهُ صَلَاحًا.
.
3795 حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ تَمَّامِ بْنِ بَزِيعٍ ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْمَهْدِيُّ مِنِّي ، أَجْلَى الْجَبْهَةِ ، أَقْنَى الْأَنْفِ ، يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا ، كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا ، يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ.
.
3796 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ ، عَنْ صَاحِبٍ لَهُ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَكُونُ اخْتِلَافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ ، فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ ، فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ ، فَيُبَايِعُونَه ُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ، وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ، فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ، فَإِذَا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ ، وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ ، فَيُبَايِعُونَه ُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ، ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ ، فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ بَعْثًا ، فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ ، وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ ، وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ(خوال يزيد بن معاوية ابن ميسون الكلبية) ، فَيَقْسِمُ الْمَالَ ، وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَيُلْقِي الْإِسْلَامُ بِجِرَانِهِ فِي الْأَرْضِ ، فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ ، ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : قَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ هِشَامٍ : تِسْعَ سِنِينَ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : سَبْعَ سِنِينَ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، بِهَذَا الْحَدِيثِ وَقَالَ : تِسْعَ سِنِينَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَقَالَ غَيْرُ مُعَاذٍ ، عَنْ هِشَامٍ : تِسْعَ سِنِينَ . حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَوَّامِ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَحَدِيثُ مُعَاذٍ أَتَمُّ.
.
3797 حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنِ الْقِبْطِيَّةِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِقِصَّةِ جَيْشِ الْخَسْفِ ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ كَارِهًا ؟ قَالَ : يُخْسَفُ بِهِمْ ، وَلَكِنْ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نِيَّتِهِ
.
3798 قَالَ أَبُو دَاوُدَ : حُدِّثْتُ عَنْ هَارُونَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَنَظَرَ إِلَى ابْنِهِ الْحَسَنِ ، فَقَالَ : إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ كَمَا سَمَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَسَيَخْرُجُ مِنْ صُلْبِهِ رَجُلٌ يُسَمَّى بِاسْمِ نَبِيِّكُمْ ، يُشْبِهُهُ فِي الْخُلُقِ ، وَلَا يُشْبِهُهُ فِي الْخَلْقِ - ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةً - يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا.
.
3799 وَقَالَ هَارُونُ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وَرَاءِ النَّهْرِ يُقَالُ لَهُ : الْحَارِثُ بْنُ حَرَّاثٍ ، عَلَى مُقَدِّمَتِهِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ : مَنْصُورٌ ، يُوَطِّئُ - أَوْ يُمَكِّنُ - لِآلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا مَكَّنَتْ قُرَيْشٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَجَبَ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ نَصْرُهُ أَوْ قَالَ : إِجَابَتُهُ.
.
.

3796 يسمونه ايضا حديث السفياني . .

هل يوجد في الإسناد خطأ:
(مسند أحمد ابن حنبل - 24765) حدثنا محمد بن فضيل ، قال : حدثنا الأعمش ، عن رجل ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعامه وصلاته ، وكانت شماله لما سوى ذلك.
.
.

(الأمر الثالث)
أخي بيومي أتمنى ان يحظى السؤال هنا بعنايتك الجادة . .
زيادة "وأقضانا علي" التي يرويها الكوفيون عن عمر . . هل تتسق مع القصة التي كانت بين سيدنا وعمر وسيدنا ابي رضي الله عنهما . . ؟؟ أم هناك احتمال أنها مدرجة . . ونذكر خطبة عمر في الجابية . . وفيها أفرضنا يزيد . . .
. .
(صحيح البخاري - 4234) حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا يحيى ، حدثنا سفيان ، عن حبيب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس، قال: قال عمر رضي الله عنه: أقرؤنا أبي، وأقضانا علي، وإنا لندع من قول أبي، وذاك أن أبيا يقول: لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى : { ما ننسخ من آية أو ننسها }
.
.
داخلة وسط النص!! هل تعلم لهذه الزيادة طريقاً آخر غير طريق حبيب بن أبي ثابت . . ؟ عمر وقتها عندما تحدث عما كان بينه وبين أبي بن كعب . . لو صح هذا إليه . . لماذا قال "وأقضانا علي" . . ما علاقتها بفحوى الخطاب . .
.

للفائدة . . أبي بن كعب من خواص الصحابة . . وقد سماه الله لنبيه . . . فقال: الله سماني . .قال نعم . . فبكى . . .ونرى أن وفاته كانت دلالة على حب الله له قبل أن يقول ما هم أن يقوله وفي ظني كانت في شأن القرآن. . فاختاره الله اليه قبل هذا . . . وهي إشارة الى أن الحق كان مع عمر(وزيد بن ثابت) رضي الله عنهم أجمعين . . .
.
الطبقات الكبرى: أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، وَهَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، قَالَا: أَخْبَرَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عُتَيُّ بْنُ ضَمْرَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: مَا لَكُمْ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم نَأْتِيكُمْ مِنَ الْبُعْدِ نَرْجُو عِنْدَكُمُ الْخَبَرَ أَنْ تُعَلِّمُونَا فَإِذَا أَتَيْنَاكُمُ اسْتَخْفَفْتُمْ أَمْرَنَا كَأَنَّا نَهُونُ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ: «وَاللَّهِ لَئِنْ عِشْتُ إِلَى هَذِهِ الْجُمُعَةِ لَأَقُولَنَّ فِيهَا قَوْلًا لَا أُبَالِي اسْتَحْيَيْتُمُ ونِي عَلَيْهِ أَوْ قَتَلْتُمُونِي» ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَإِذَا أَهْلُهَا يَمُوجُونَ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ فِي سِكَكِهِمْ فَقُلْتُ: مَا شَأْنُ هَؤُلَاءِ النَّاسِ؟ قَالَ بَعْضُهُمْ: أَمَا أَنْتَ مِنْ أَهْلِ هَذَا الْبَلَدِ؟ قُلْتُ: لَا قَالَ: فَإِنَّهُ قَدْ مَاتَ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ الْيَوْمَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، قُلْتُ: وَاللَّهِ إِنْ رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فِي السِّتْرِ أَشَدَّ مِمَّا سَتَرَ هَذَا الرَّجُلَ..
.

وحديث آخر حيرني حتى يومك هذا . . . صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم . .
هل له طريق صحيح تقوم به الحجة . . ؟

(صحيح البخاري - 2044) حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا الوليد، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: كيلوا طعامكم يبارك لكم.
.
.
مال الدراقطني ثم ابن حجر أن المقدام رواه عن أبي أيوب الأنصاري . . لوجود الرواية من طريق بحير بن سعد
. .
فقد رواه بقية و إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام عن ابي ايوب . . (مسند أحمد)
.
ورغم أنهم تكلموا في الاثنين بقية وابن عياش . .. ولكن هنا-حسب الدارقطني- روايتهم أدق من رواية عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله ابن المبارك عن ثور . . أو طريق ابراهيم بن موسى اعلاه عن الوليد . . ولا يخفى أن من قصر إسناده هو ثور بن يزيد . .
. .
هناك أمر غريب لم أفهمه حتى الآن ذكره صاحب إرشاد الساري:. . . .وهذا الحديث من أفراد البخاري وأكثر رجاله شاميون ورواه الوليد عن ثور عن خالد عن المقدام كما ترى فتابعه يحيى بن حمزة عن ثور، وهكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي عن ابن المبارك عن ثور أخرجه أحمد عنه، وتابعه بحير بن سعد عن خالد بن معدان وخالفهم أبو الربيع الزهراني عن ابن المبارك فأدخل بين خالد والمقدام جبير بن نفير، وهكذا أخرجه الإسماعيلي أيضًا وروايته من المزيد في متصل الأسانيد، ورواه ابن ماجة في روايته عن خالد عن المقدام عن أبي أيوب الأنصاري فذكره في مسند أبي أيوب، ورجح الدارقطني هذه الزيادة قاله الحافظ ابن حجر . . .
.
هل يقصد مسند أحمد أم فعلاً يقصد سنن ابن ماجة . . .أم أن لابن ماجه كتاب مسند؟
وهل الحديث فعلاً من أفراد البخاري؟؟ ماذا عن الرواية عند ابن ماجه . . ؟؟

.

في علل الإمام ابن ابي حام الرازي . . أظن سؤاله لأبيه خطأ أو ناقص . .
يفترض يقول رواه فلان(يذكر اسمه) عن إسماعيل بن عياش . . .ولكن قال رواه إسماعيل بن عياش عن . . . فتتوهم أنت وحسب السياق كأن "جبير بن نفير" أتت من قبل إسماعيل بن عياش . . .رغم أنها من اخطاء آخر على إسماعيل . .
. هيثم بن خارجة أضبط من هشام بن عمار . . والأهم لاتفاق روايته عن بحير مع رواية بقية عن بحير
. . . صعب جداً قراءة هذه الكتب . .
. . .

وقد ورد في علل ابن ابي حاتم مرتين . .
وفيها قليل من الاختلاف . . .كأن اسئلة ابن ابي حاتم لأبيه متباعدة . . . ونعلم أن العلم فيها يزيد ..
. .
سنذكرها . . . وايضا فيها خطأ . . لأن الإمام أحمد رواه عن الإمام عبد الرحمن بن مهدي عن الإمام عبد الله ابن المبارك عن ثور دون "جبير بن نفير" . . واتفاق ابراهيم بن موسى معه . .
. .

. .
1164 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه إسماعيل بن عَيَّاش ، عَنْ بَحِير بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدان، عَنِ المِقْدام بْنِ مَعْدِي كَرِب ، عَنْ أَبِي أيُّوب، عن النبيِّ قَالَ: كِيلُوا طَعَامَكُمْ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ؟ قَالَ أَبِي: رَوَاهُ ثَور بن يزيد، عن خالد ابن مَعْدان، عَنْ جُبَير ابن نُفَير، عن [المِقْدَام ابنِ مَعْدِي كَرِبَ] ، عن النبيِّ . قَالَ أَبِي: وَهُوَ أشبهُ بالصَّواب
.
1128 - وسألتُُ أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ المبارك ، عن ثَوْر بن يزيد، عن خالد ابن مَعْدان، عَنْ جُبَير بْنِ نُفَير، عَنِ المِقْدام بْنِ مَعْدِي كَرِب، عن النبيِّ قَالَ: كِيلُوا طَعامَكُمْ، يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ ؟ قَالَ أَبِي: رَوَاهُ بَقِيَّة ، عَنْ [بَحِير] بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدان ، عَنِ المِقْدام، عن النبيِّ ؛ ولا يُدْخِلُ بينهما جُبَيْرَ ابنَ نُفَير . قلتُ لأَبِي: أيُّهما الصَّحيحُ؟ قَالَ: حديثُ ثَوْرِ بنِ يَزِيد ؛ حيثُ زَادَ رَجُلا
.
.
ايضا في 1128 يظهر نفس العيب .. . لم يتم ذكر اسم من نقلوه عنه عن ابن المباك . . فربما هو مصدر الخطأ . . .لأن عبد الرحمن بن مهدي ضابط يتفقد السند والمتن . .
. . .

(مسند أحمد ابن حنبل - 16917) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن ابن المبارك ، عن ثور ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معدي كرب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه.
.
( مسند أحمد ابن حنبل - 22980 ) حدثنا هيثم يعني ابن خارجة ، حدثنا ابن عياش ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معدي كرب عن أبي أيوب الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه
.
( مسند أحمد ابن حنبل - 22979 ) حدثنا حيوة بن شريح ، حدثنا بقية ، حدثني بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معدي كرب ، عن أبي أيوب الأنصاري ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه ، حدثنا عبد الجبار بن محمد ، حدثنا بقية ، عن بحير ، فذكر مثله
.
.
( سنن ابن ماجة - 2241 ) حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي قال : حدثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معد يكرب ، عن أبي أيوب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : كيلوا طعامكم يبارك فيه
.
( سنن ابن ماجة - 2240 ) حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا إسماعيل بن عياش قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن اليحصبي ، عن عبد الله بن بسر المازني ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه
.
.
الأخير يبين لك مشاكل هشام بن عمار!! هشام الذي نعرفه . .
الهيثم بن خارجة لأنه من شيوخ أحمد فهو أقدم سماعاً . . . ابن ماجة روى الكثير عن هشام بن عمار . . ولكن في آخر عمره . .
. .

أحاديث سلمة بن سليمان الخبائري
. .
(الطبراني ك - 16007) حدثنا أحمد بن النضر العسكري ، ثنا سليمان بن سلمة الخبائري ، ثنا عتبة بن السكن الفزاري ، ثنا ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو تعلم أمتي ما لها في الحلبة، (لاشتروها) ولو بوزنها ذهبا.
.
(فوائد تمام - 1369) حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَسْنُونَ، ثنا أَبُو الْمُنْذِرِ مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ الرَّمْلِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَةَ الْخَبَائِرِيُّ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مَزَارِيبَ الْقُرَشِيُّ، وَهَارُونُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ الْمَوْصِلِيُّ، قَالَا: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قِيرَاطٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَةَ الْخَبَائِرِيُّ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ شَاكِرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ حَمَلَ مِنْ أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقِيهًا عَالِمًا»
.
.

كلمة "لاستردوها" أظنها تصحيف . . . وغيرتها انا الى "لاشتروها"

اقتباس:

---

هناك أمر غريب لم أفهمه حتى الآن ذكره صاحب إرشاد الساري:. . . .وهذا الحديث من أفراد البخاري وأكثر رجاله شاميون ورواه الوليد عن ثور عن خالد عن المقدام كما ترى فتابعه يحيى بن حمزة عن ثور، وهكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي عن ابن المبارك عن ثور أخرجه أحمد عنه، وتابعه بحير بن سعد عن خالد بن معدان وخالفهم أبو الربيع الزهراني عن ابن المبارك فأدخل بين خالد والمقدام جبير بن نفير، وهكذا أخرجه الإسماعيلي أيضًا وروايته من المزيد في متصل الأسانيد، ورواه ابن ماجة في روايته عن خالد عن المقدام عن أبي أيوب الأنصاري فذكره في مسند أبي أيوب، ورجح الدارقطني هذه الزيادة قاله الحافظ ابن حجر . . .

---

وجدتها في الشاملة: (تصحيحي بين قوسين باللون الرمادي)
.
.
فتح الباري: [2128] قَوْله الْوَلِيد هُوَ بن مُسلم قَوْله عَن ثَوْر هُوَ بن يزِيد الدِّمَشْقِي فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِ يِّ مِنْ طَرِيقِ دُحَيْمٍ عَنِ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا ثَوْرٌ قَوْلُهُ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَن الْمِقْدَام بن معد يكرب هَكَذَا رَوَاهُ الْوَلِيدُ وَتَابَعَهُ يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنْ ثَوْرٍ وَهَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مهْدي عَن بن الْمُبَارَكِ عَنْ ثَوْرٍ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ عَنْهُ وَتَابَعَهُ يحيى (بحير) بن سعد عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَخَالَفَهُمْ أَبُو الرَّبِيعِ الزهْرَانِي عَن بن الْمُبَارَكِ فَأَدْخَلَ بَيْنَ خَالِدٍ وَالْمِقْدَامِ جُبَيْرَ بْنَ نُفَيْرٍ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِ يُّ أَيْضًا وَرِوَايَتُهُ مِنَ الْمَزِيدِ فِي مُتَّصِل
الْأَسَانِيدِ وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عِنْد الطَّبَرَانِيّ ونفيه (وبقية) عِنْده وَعند بن ماجة كِلَاهُمَا عَن يحيى بْنِ سَعِيدٍ (بحير بن سعد) عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنِ الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ زَادَ فِيهِ أَبَا أَيُّوبَ وَأَشَارَ الدَّارَقُطْنِي ُّ إِلَى رُجْحَانِ هَذِهِ الزِّيَادَةِ قَوْلُهُ يُبَارَكْ لَكُمْ كَذَا فِي جَمِيعِ رِوَايَاتِ الْبُخَارِيِّ وَرَوَاهُ أَكْثَرُ مَنْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فزادوا فِي آخِره فِيهِ.
.
.
يا ليت المسؤولين عن الشاملة يتفطنون لموظفيهم ..
. .

حديث رواه الإمام البخاري عن قتادة . . وفي ذهني من سنوات ولم أجد له وقتاً . .
.
هنا الإمام البخاري اختار رواية الأقل تثبتا ورجحها على رواية عبد الرحمن عن شعبة . . وكأنه لمجرد رواية شعبة له فقد اعتبره تثبيت إتصال إسناد وبالتالي تحاشي تدليس قتادة بينما اختار المتن الذي ورد عن الأكثر . . تأمل آخر كلامه: سَمِعَ قَتَادَةُ ، عَبْدَ اللَّهِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ ، أَبَا سَعِيدٍ. .وأظنه بناها على رواية شعبة للحديث عن قتادة وإن كان يرى أنه اخطأ في متنه . .
.
صحيح البخاري: 1528 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، عَنِ الحَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَيُحَجَّنَّ البَيْتُ وَلَيُعْتَمَرَن َّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ، تَابَعَهُ أَبَانُ ، وَعِمْرَانُ عَنْ قَتَادَةَ ، وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ : لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لاَ يُحَجَّ البَيْتُ ، وَالأَوَّلُ أَكْثَرُ ، سَمِعَ قَتَادَةُ ، عَبْدَ اللَّهِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ ، أَبَا سَعِيدٍ. .
.
.
و كلمة "أكثر" ترد في صحيح البخاري . . . تأمل رغم أن عبد الرحمن بن مهدي (ويحيى القطان) عن شعبة إمام عن إمام ولكن العلم أعمق من "الألقاب" . .
. .

بمناسبة هذا الحديث احدى بناتي - 10 سنوات . . تسألني قبل فترة عن يأجوج ومأجوج . . كأنها مرت عليها القصة في اليوتيوب . . تقول: بابا هل هم يأكلون كل شيء . . يأكلون البيوت والشوارع ... هل "بطنهم" كبير . .

كيف أرد عليها؟
؟ ؟

رواية أبان و عمران

اقتباس:

---

صحيح البخاري: 1528 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، عَنِ الحَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَيُحَجَّنَّ البَيْتُ وَلَيُعْتَمَرَن َّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ، تَابَعَهُ أَبَانُ ، وَعِمْرَانُ عَنْ قَتَادَةَ ، وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ : لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لاَ يُحَجَّ البَيْتُ ، وَالأَوَّلُ أَكْثَرُ ، سَمِعَ قَتَادَةُ ، عَبْدَ اللَّهِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ ، أَبَا سَعِيدٍ. .

---

(مسند أحمد ابن حنبل - 11028) حدثنا سويد بن عمرو الكلبي، حدثنا أبان، حدثنا قتادة، عن عبد الله بن أبي عتبة، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليحجن البيت، وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج.


(مسند أحمد ابن حنبل - 11030) حدثنا سليمان بن داود، أخبرنا عمران، عن قتادة، عن عبد الله بن أبي عتبة، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليحجن هذا البيت، وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج.
.
.