ما حكم الختم في دعاء القنوت بقول (سبحان ربك رب العزة عما يصفون...)؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرا مانسمع من بعض الأئمة وفقهم الله يختمون دعاء القنوت بقول (سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين)
أنا في نفسي منها شيء من حيث محلها
هو يدعوا بالرحمة والمغفرة وتقبل الصيام والقيام ثم يختم بقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون...
المناسبة بين الدعاء وختمها بهذه الآية مختلف
أفيدني بارك الله فيكم إذا كان هنالك توجيه للختم بهذا الدعاء
بارك الله فيكم

للرفع لعل أحد من المشايخ الفضلاء يتحفنا بالرد

سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،

فقد قال الإمامُ أحمد في المسند:
1740 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِى مَرْيَمَ السَّلُولِىِّ عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ قَالَ عَلَّمَنِى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِى قُنُوتِ الْوِتْرِ « اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعافِنِى فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِى فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِى شَرَّ مَا قَضَيْتَ فَإِنَّكَ تَقْضِى وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ إِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وتَعَالَيْتَ » . تحفة 3404 معتلى 2246

وقال:
1743 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِى مَرْيَمَ عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَّمَهُ أَنْ يَقُولَ فِى الْوِتْرِ فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ يُونُسَ . تحفة 3404 معتلى 2246

وقال:
1745 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ حَدَّثَنِى بُرَيْدُ بْنُ أَبِى مَرْيَمَ عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ السَّعْدِىِّ قَالَ قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ مَا تَذْكُرُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَذُكُرُ أَنِّى أَخَذْتُ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ فَأَلْقَيْتُهَا فِى فَمِى فَانْتَزَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلُعَابِهَا فَأَلْقَاهَا فِى التَّمْرِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مَا عَلَيْكَ لَوْ أَكَلَ هَذِهِ التَّمْرَةَ . قَالَ « إِنَّا لاَ نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ » . معتلى 2247 ل مجمع 3/90
1746 - قَالَ وَكَانَ يَقُولُ « دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ » . تحفة 3405 معتلى 2248 ل
1747 - قَالَ وَكَانَ يُعَلِّمُنَا هَذَا الدُّعَاءَ « اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعافِنِى فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِى فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِى شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ - وَرُبَّمَا قَالَ - تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وتَعَالَيْتَ » . تحفة 3404 معتلى 2246 ل

قلت: حديثٌ صحيحٌ إن شاء الله تعالى

وقال:
1751 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ بُرَيْدَ بْنَ أَبِى مَرْيَمَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ قَالَ قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ مَا تَذْكُرُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَذْكُرُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّى أَخَذْتُ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ فَجَعَلْتُهَا فِى فِىَّ - قَالَ - فَنَزَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلُعَابِهَا فَجَعَلَهَا فِى التَّمْرِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كَانَ عَلَيْكَ مِنْ هَذِهِ التَّمْرَةِ لِهَذَا الصَّبِىِّ . قَالَ « إِنَّا آلَ مُحَمَّدٍ لاَ تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ » . معتلى 2247

1752 - قَالَ وَكَانَ يَقُولُ « دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ » . تحفة 3405 معتلى 2248

1753 - قَالَ وَكَانَ يُعَلِّمُنَا هَذَا الدُّعَاءَ « اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعافِنِى فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِى فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِى شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِى وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ إِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ - قَالَ شُعْبَةُ وَأَظُنُّهُ قَدْ قَالَ هَذِهِ أَيْضاً - تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ » . قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ حَدَّثَنِى مَنْ سَمِعَ هَذَا مِنْهُ ثُمَّ إِنَّ شُعْبَةَ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ مَخْرَجَهُ إِلَى الْمَهْدِىِّ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ فَلَمْ يَشُكَّ فِى « تَبَارَكْتَ وتَعَالَيْتَ » . فَقُلْتُ لِشُعْبَةَ إِنَّكَ تَشُكُّ فِيهِ فَقَالَ لَيْسَ فِيهِ شَكٌّ . تحفة 3404 معتلى 2246


قلت: محمد بن جعفر من أثبت أصحاب شعبة! والحديث صحيحٌ إن شاء الله تعالى

وقال الدارمي رحمه الله:
1643 - أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِى مَرْيَمَ عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ السَّعْدِىِّ قَالَ قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ مَا تَذْكُرُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ حَمَلَنِى عَلَى عَاتِقِهِ فَأَخَذْتُ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ فَأَدْخَلْتُهَا فِى فَمِى فَقَالَ « أَلْقِهَا أَمَا شَعَرْتَ أَنَّا لاَ تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ » . تحفة 3405
1644 - قَالَ وَكَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ « اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِى فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِى فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِى شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِى وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ » . تحفة 3404

1645 - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِى مَرْيَمَ عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ عَلَّمَنِى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِى الْقُنُوتِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ . تحفة 3404

1646 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِى مَرْيَمَ عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ السَّعْدِىِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ عَلَّمَنِى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِى قُنُوتِ الْوِتْرِ « اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِى فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِى فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِى شَرَّ مَا قَضَيْتَ فَإِنَّكَ تَقْضِى وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ » . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ أَبُو الْحَوْرَاءِ اسْمُهُ رَبِيعَةُ بْنُ شَيْبَانَ . تحفة 3404

وقال أبو داود في السنن:(كتاب الوتر، باب 5)
1425 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ جَوَّاسٍ الْحَنَفِىُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِى مَرْيَمَ عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ قَالَ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَلَّمَنِى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِى الْوِتْرِ قَالَ ابْنُ جَوَّاسٍ فِى قُنُوتِ الْوِتْرِ « اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِى فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِى فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِى شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِى وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ » . تحفة 3404

1426 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِىُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ فِى آخِرِهِ قَالَ هَذَا يَقُولُ فِى الْوِتْرِ فِى الْقُنُوتِ وَلَمْ يَذْكُرْ أَقُولُهُنَّ فِى الْوِتْرِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْحَوْرَاءِ رَبِيعَةُ بْنُ شَيْبَانَ . تحفة 3404

وقال الترمذي- رحمه الله -في كتاب الصلاة، باب 229
466 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِى مَرْيَمَ عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ السَّعْدِىِّ قَالَ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَلَّمَنِى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِى الْوِتْرِ « اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِى فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِى فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِى شَرَّ مَا قَضَيْتَ فَإِنَّكَ تَقْضِى وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ » .
قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ عَلِىٍّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِى الْحَوْرَاءِ السَّعْدِىِّ وَاسْمُهُ رَبِيعَةُ بْنُ شَيْبَانَ . وَلاَ نَعْرِفُ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فِى الْقُنُوتِ فِى الْوِتْرِ شَيْئاً أَحْسَنَ مِنْ هَذَا . تحفة 3404 - 464

وقال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب قيام الليل وتطوع النهار من المجتبى
1745 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ قَالَ قَالَ الْحَسَنُ عَلَّمَنِى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِى الْوَتْرِ فِى الْقُنُوتِ « اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِى فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِى فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِى شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِى وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ » . تحفة 3404 - 248/3
(قلت: أي مثل ما قال الترمذي)

1746 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِىٍّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ قَالَ عَلَّمَنِى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ فِى الْوَتْرِ قَالَ « اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيمَنْ هَدَيْتَ وَبَارِكْ لِى فِيمَا أَعْطَيْتَ وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَقِنِى شَرَّ مَا قَضَيْتَ فَإِنَّكَ تَقْضِى وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى النَّبِىِّ مُحَمَّدٍ » . تحفة 3404

وقال ابن ماجه في كتاب الصلاة والسنة باب 117
1178 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِى مَرْيَمَ عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ قَالَ عَلَّمَنِى جَدِّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِى قُنُوتِ الْوِتْرِ « اللَّهُمَّ عَافِنِى فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَاهْدِنِى فِيمَنْ هَدَيْتَ وَقِنِى شَرَّ مَا قَضَيْتَ وَبَارِكْ لِى فِيمَا أَعْطَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِى وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ إِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ سُبْحَانَكَ رَبَّنَا تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ » . تحفة 3404

ويراجع الإلزامات للدارقطني (الحديث الخامس والستون) ص113 ط/ دار الكتب العلمية بتحقيق مقبل بن هادي الوادعي

فهل عند أحد من علم بزيادة في دعاء القنوت مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟

جزاك الله خير ياأبا مريم على مانقلت
محور الحديث عن ختم الدعاء بقول (سبحان ربك رب العزة عما يصفون....)
هل هو مناسب أم لا
بورك فيك

أبو حاتم جزاك الله خير

سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرابية

جزاك الله خير ياأبا مريم على مانقلت
محور الحديث عن ختم الدعاء بقول (سبحان ربك رب العزة عما يصفون....)
هل هو مناسب أم لا
بورك فيك
أبو حاتم جزاك الله خير

---

وجزاك الله خيرا أبا حاتم !

ومحور الإجابة : هل ورد ما ذكرتَ أنتَ عن النبي صلى الله عليه وسلم أم لا،

فأما الذي ورد، فقد سقت منه ما وفقني الله تعالى إليه، فهل رأيت شيئا غير ذلك يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟

هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قط أنه ختم الدعاء، بتلاوة خواتيم سورة الصافات ؟

فأما أنا فأكتفي بما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم،

أشكرك على الإستدرك!!
لكن هب أن ذلك في غير الصلاة

سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرابية

أشكرك على الإستدرك!!
لكن هب أن ذلك في غير الصلاة

---

أرأيت إن دعا رجل بدعاء في غير الصلاة، ثم ختمه بتلاوة خواتيم سورة الصافات:

هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا ربه ثم ختم الدعاء بتلاوة خواتيم سورة الصافات ؟

فقد حفظنا عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء كثيرا، لكن لم أر ما ذكرتَ، وفقك الله،

فمن وقف على ذلك صحيحا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم فليبين لنا،

والله تعالى أجل وأعلم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
/// الدعاء بابٌ واسعٌ، فللعبد أن يدعو الله بما شاء ما لم يشتمل على محظور شرعي، والأفضل الاهتداء بسنة النَّبيِّ (ص) في ذلك وإن لم يكن ذلك واجبًا، ومخالفته ليست ببدعةٍ ولا محظورةٍ.
/// أمَّا ختم الدعاء بما سأل عنه صاحب الموضوع، فالمناسبة فيه ظاهرةٌ؛ من جهة ختم الدعاء بالتسبيح لله وحمده، والتسليم على المرسلين.

بارك الله فيكم.. أوافق الشيخ عدنان فيما ذهب اليه هنا..
فلا اشكال في مسألة المناسبة، والضمير في ((عما يصفون)) يعود على الكفار بالمعهود الذهني كما هو معلوم ولا اشكال فيه، وهو تنزيه للرب تعالى عن كل ما يصف الكافرون والمبطلون في حقه جل وعلا. فمن جهة ختم الدعاء بالثناء على الله وتنزيهه والتسليم على سائر المرسلين، فهذا مشروع ويستحب الثناء على الله تعالى في أول الدعاء وآخره وكذا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
وان كان الذي ينبغي أن ينبه اليه هو ضرورة ألا يتخذ الامام ذلك الختم عادة يثبت عليها في كل دعاء ولا يغيرها، فتصبح بمنزلة الدعاء المأثور في ذلك المحل ويتوهم الناس أن من السنة أن يختم دعاء القنوت بتلاوة هذه الآية الكريمة في كل مرة، وليس الأمر كذلك.. والله تعالى أعلم وأحكم.

جزاك الله خيرا ياشيخ عدنان على ما وضحته من المناسبه
وكذا أبا الفداءعلى الموافقة
أتحفتموني وفقكم الله

بالمناسبة اليوم الشيخ عادل الكلباني ختم دعاء القنوت بقول(سبحان ربك رب العزة عما يصفون....)

الإخوة الأفاضل, زيادة لفظ قنوت الوتر شاذة في الحديث كما بين ذلك رسالة قيام الليل,حيث أن شعبة أوثق من رواه عن بريد بن أبي مريم و لم يذكر فيه لفظ القنوت.


قال الترمذي بعد رواية الحديث{حديث حسن ولا نعرف في القنوت عن النبي صلى الله عليه و سلم شيئا أحسن من هذا} و شروط الحسن عند الترمذي معروفة لطلبة العلم فهو ليس الحسن عند المتأخرين.

قال الخلال { أخبرني محمد بن يحيى الكحال أنه قال لأبي عبد الله{أحمد بن حنبل} في القنوت في الوتر ؟ فقال : ليس يروى فيه عن النبي صلى الله عليه و سلم شئ ولكن كان عمر يقنت من السنة إلى السنة }