الشرب قائما مكروه تنزيها وليس محرما

الشرب قائما مكروه تنزيها ليس محرما وقد أجازه جمهور الصحابة والتابعين ولم يثبت المنع بإطلاق إلا عن أنس وقد يقصد التحريم وقد يقصد الكراهة.


فممن ثبت عنه الرخصة:
1 - عمر بن الخطاب رضي الله عنه: رآه رافع يشرب قائما. وقال الأثرم: لأنا وجدنا العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الرخصة، عمر .........
2 - علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ورد على من يكرهونه ورد على ما بلغه عن أبي هريرة من الاستقاء. أي: (لو يعلم ما في بطنه لاستقاء).
وقال: إن ناسا يكرهون الشرب قائما وإن النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت
3 - أبو هريرة رضي الله عنه: سأله أبو المعارك عن الشرب قائما فقال: لا بأس به.
وأبو المعارك مجهول لكنه هو السائل. وصححه الأثرم عن أبي هريرة فقال الأثرم: لأنا وجدنا العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الرخصة ... أبو هريرة).
قلت: وأبو هريرة هو من رواة أحاديث المنع.
4 - ابن عمر رضي الله عنه: أجاب على من سئل عن الشرب قائما بأنه يشرب وهو قائم ويأكل وهو ماش.
ففي مصنف ابن أبي شيبة سأل رجل ابن عمر فقال: ما ترى في الشرب قائما؟ فقال ابن عمر: إني أشرب وأنا قائم، وآكل وأنا أمشي.
ونسبه في رواية أخرى إلى عهد النبي صلى الله عليه وسلم أيضا.
فقال: كُنَّا نَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ، وَنَأْكُلُ وَنَحْنُ نَمْشِي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
وقال الأثرم: (لأنا وجدنا العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الرخصة ... ابن عمر).
5 - سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه رؤي يشرب قائما. وثبت عن الزهري أنه قال: إن سعدا وعائشة كانا لا يريان بالشرب قائما بأسا لكنه مرسل. وقد يصلح كشاهد.
قال الأثرم: (لأنا وجدنا العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الرخصة ... سعد).
6 - ابن الزبير رضي الله عنه: كان يشرب قائما. فثبت عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه أنه كان يشرب قائما. وقال الأثرم: (لأنا وجدنا العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الرخصة ... عبد الله بن الزبير).
قلت: وكلمة (كان يشرب) تشعر بالاستمرارية أو على الأقل أكثر من مرة.
7 - الحسين بن علي رضي الله عنه: شرب قائما عمدا ثم قال: إني إنما فعلت ذلك لتعلم أنا نشرب ونحن قيام.
ففي مصنف ابن أبي شيبة قال الحسين: يا بشر , إني إنما فعلت ذلك , لتعلم أنا نشرب, ونحن قيام.
وغالبا يقصد أهل البيت. لكن بشر بن غالب قال الأزدي: مجهول وقال عن آخر: متروك ويحتمل أنهما واحد. لكنه يروي قصة وقعت له يصعب نسيانها.
8 - عائشة رضي الله عنها: قالت: رأيت النبي عليه السلام يشرب قائما وقاعدا. ولم تفصل عائشة أنه لحاجة.
وقال الزهري: إن سعدا وعائشة كانا لا يريان بالشرب قائما بأسا لكنه مرسل لكن قد يصلح كشاهد للمعنى.
قال الأثرم: (لأنا وجدنا العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الرخصة .... عائشة).
9 - عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه: قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا. ولم يفصل أنه لحاجة.
9 - ابن عباس رضي الله عنه: قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب قائما من ماء زمزم. أي في حجة الوداع ويظهر أنه يجوزه. رواه ابن أبي شيبة في باب (من رخص في الشرب قائما).
10 - أبو بكرة الثقفي رضي الله عنه: قال البيهقي في السنن الكبرى 7/ 461: (روِّينا عن أبي بكرة أنه كان يشرب قائما) لكن أين السند.
11 - عامر بن ربيعة (الصحابي) رضي الله عنه: نقل عنه الأثرم الرخصة في الشرب قائما وقال الأثرم: (لأنا وجدنا العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الرخصة .... عامر بن ربيعة) لكن أين السند.
12 - سالم بن عبد الله بن عمر: رآه عَبَّادِ بْنِ مَنْصُور يَشْرَبُ وَهُوَ قَائِمٌ.
رواه ابن أبي شيبة في باب: (25 - مَنْ رخَّصَ فِي الشُّرْبِ قَائِمًا).
قال الأثرم: (لأنا وجدنا العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الرخصة ..... ثم أجازه التابعون: سالم بن عبد الله).
13 - طاووس: رواه ابن أبي شيبة في باب: (25 - مَنْ رخَّصَ فِي الشُّرْبِ قَائِمًا). حيث قال ابن أبي شيبة: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ طَاوُوسًا، وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا؟ فَلَمْ يَرَيَا بِهِ بَأْسًا.
وقال الأثرم: (لأنا وجدنا العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه
وسلم على الرخصة .... ثم أجازه التابعون: ... طاووس).
14 - سعيد بن جبير: رواه ابن أبي شيبة في باب: (25 - مَنْ رخَّصَ فِي الشُّرْبِ قَائِمًا). حيث قال ابن أبي شيبة: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ طَاوُوسًا، وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا؟ فَلَمْ يَرَيَا بِهِ بَأْسًا.
وقال الأثرم: (لأنا وجدنا العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الرخصة .... ثم أجازه التابعون: ... سعيد بن جبير).
15 - إبراهيم النخعي: ثبت عنه أنه أجاز الشرب قائما.
رواه ابن أبي شيبة في باب: (25 - مَنْ رخَّصَ فِي الشُّرْبِ قَائِمًا).
حيث قال ابن أبي شيبة: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَجْلاَنَ، قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عْنهُ؟ فَقَالَ: لاَ بَأْسَ بِهِ، إِنْ شِئْتَ قَائِمًا، وَإِنْ شِئْتَ قَاعِدًا.
وقال الأثرم: (لأنا وجدنا العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الرخصة .... ثم أجازه التابعون: ... إبراهيم).
وما روي عنه من الكراهة فإنما كان ينقل علة الكراهة عمن سبقه فقال:
16 - زاذان الكندي (التابعي).
رواه ابن أبي شيبة في باب: (25 - مَنْ رخَّصَ فِي الشُّرْبِ قَائِمًا).
حيث قال ابن أبي شيبة: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ وَاقِدٍ، عَنْ زَاذَانَ، قَالَ: لاَ بَأْسَ بِالشُّرْبِ قَائِمًا، وَالْجُلُوسُ حِلْمٌ.
17 - الشعبي: رأه مجالد يشرب قائما وقاعدا.
رواه ابن أبي شيبة في باب: (25 - مَنْ رخَّصَ فِي الشُّرْبِ قَائِمًا).
وقال الأثرم: (لأنا وجدنا العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الرخصة .... ثم أجازه التابعون: ... الشعبي).
وهو محب لعلي بن أبي طالب وغالبا لن يخالفه في مثل هذا.
18 - من روى عنهم ابن عمر الجواز من الصحابة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: كُنَّا نَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ، وَنَأْكُلُ وَنَحْنُ نَسْعَى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.


ولم يرد النهي المطلق إلا عن:
1 - أنس بن مالك رضي الله عنه كرهه ولعله يقصد الكراهة التنزيهية فقد روى عن أم سليم أن النبي صلى الله عليه شرب من قربة معلقة قائما.
2 - الحسن البصري: لكن لم يثبت عنه لعنعنة بشير وهو كثير التدليس.
3 - إبراهيم النخعي: قال: إِنَّمَا كُرِهَ الشُّرْبُ قَائِمًا لِدَاءٍ يَأْخُذُ الْبَطْنَ.
لكنه لا يقصد التحريم بل من باب الأدب فقد ثبت عنه التجويز فعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَجْلاَنَ قَال: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عْنه فَقَالَ: لاَ بَأْسَ بِه إِنْ شِئْتَ قَائِمًا وَإِنْ شِئْتَ قَاعِدًا.
4 - من نقل عنهم إبراهيم النخعي الكراهة في أثر: إِنَّمَا كُرِهَ الشُّرْبُ قَائِمًا لِدَاءٍ يَأْخُذُ الْبَطْنَ. لكنه فهم عنهم أنهم يرون الكراهة التنزيهية لا التحريمية لأن إبراهيم النخعي ثبت عنه أنه كان لا يرى بأسا بالشرب قائما.
قال الطحاوي في شرح مشكل الآثار5/ 346: (قَالَ الْأَعْمَشُ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَامَ فَشَرِبَ قَائِمًا. فَوَقَفْنَا بِمَا رَوَيْنَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَعْنَى بِالسَّبَبِ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ كَانَ نَهْيُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا , وَأَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنَ الدَّاءِ الَّذِي يَحِلُّ بِالنَّاسِ فِي بُطُونِهِمْ مِنْ شُرْبِهِمْ قِيَامًا فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ إِشْفَاقًا عَلَيْهِمْ , وَرَأْفَةً بِهِمْ , وَصَلَاحًا لِأَبْدَانِهِمْ ).


وفيما يلي نقول عما سبق:
العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (ص: 4914، بترقيم الشاملة آليا)
- مسلم [5394] حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يشرب الرجل قائما. قال قتادة: فقلنا: فالأكل؟ فقال: ذاك أشر أو أخبث اهـ
وقال عبد الرزاق [19590] عن معمر عن قتادة قال سألت أنسا عن الشرب قائما فكرهه قلت: فالأكل قال: هو أشد منه. ابن أبي شيبة [24601] حدثنا معتمر عن معمر عن قتادة عن أنس أنه سأله عن الشرب قائما، فكرهه اهـ سند صحيح.
- مسلم [5398] حدثني عبد الجبار بن العلاء حدثنا مروان يعني الفزاري حدثنا عمر بن حمزة أخبرني أبو غطفان المري أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يشربن أحد منكم قائما فمن نسي فليستقئ اهـ
- ابن أبي شيبة [24581] حدثنا ابن فضيل عن أبي سنان عن أبي المعارك قال: سألت أبا هريرة عن شرب الرجل وهو قائم؟ قال: لا بأس به (1) اهـ أبو المعارك لم أعرفه.
__________
(1) - قال الأثرم في الناسخ والمنسوخ [230] إن كانت الكراهة بأصل ثابت، إن الرخصة بعدها، لأنا وجدنا العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الرخصة، عمر وعلي وسعد وعامر بن ربيعة وابن عمر وأبو هريرة وعائشة وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم. ثم أجازه التابعون: سالم بن عبد الله وطاووس وسعيد بن جبير والشعبي وإبراهيم وغيرهم اهـ ووهن عامة ما يروى في الكراهة خلا رواية قتادة عن أنس. وقد روي عن أنس في الرخصة مرفوعا، رواه أحمد وغيره من طريق عبد الكريم الجزري عن البراء بن زيد عن أنس عن أم سليم.
- الترمذي [1883] حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن جعفر عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا اهـ صححه الترمذي.
- البخاري [5617] حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عاصم الأحول عن الشعبى عن ابن عباس قال: شرب النبي صلى الله عليه وسلم قائما من زمزم اهـ كان هذا في حجة الوداع، وهو آخر الخبرين.
- البخاري [5616] حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي أنه صلى الظهر ثم قعد في حوائج الناس في رحبة الكوفة حتى حضرت صلاة العصر، ثم أتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر رأسه ورجليه، ثم قام فشرب فضله وهو قائم ثم قال: إن ناسا يكرهون الشرب قائما وإن النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت اهـ
وقال ابن أبي حاتم في العلل [1589] روى أبو نعيم والقعنبي عن عبد الله بن عمر العمري عن أبيه عن عبد الرحمن بن رافع عن أبيه أنه رأى عمر بن الخطاب يشرب قائما اهـ لا بأس به.
- ابن أبي شيبة [24582] حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه أن عليا كان يشرب وهو قائم اهـ مرسل صحيح.
- وقال ابن معين في التاريخ [54] حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن بديل عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال: رأيت سعدا يشرب قائما اهـ سند جيد، عم عباد هو عبد الله بن زيد بن عاصم.
وقال النسائي [1361] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأنا بقية قال حدثنا الزبيدي أن مكحولا حدثه أن مسروق بن الأجدع حدثه عن عائشة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا ويصلي حافيا ومنتعلا وينصرف عن يمينه وعن شماله اهـ إسناد فيه نظر، وروي عنها من وجهين آخرين نحوه، وهو محفوظ عنها.
- البيهقي [15044] من طريق ابن وهب حدثني عمر بن محمد أن سليمان بن مهران حدثه عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال: أما أنا فآكل قائما وأشرب قائما اهـ سند صحيح، عمر بن محمد هو العمري.
- ابن أبي شيبة [24591] حدثنا محمد بن فضيل عن الحسن بن الحكم عن الحر بن صياح قال: سأل رجل ابن عمر فقال: ما ترى في الشرب قائما؟ فقال ابن عمر: إني أشرب وأنا قائم، وآكل وأنا أمشي اهـ حسن صحيح.
الطحاوي في شرح معاني الآثار [6866] حدثنا روح بن الفرج قال: ثنا يوسف بن عدي قال: ثنا أبو الأحوص عن عبد الأعلى عن بشر بن غالب قال: دخلت على الحسين بن علي داره , فقام إلى بختية له , فسح ضرعها , حتى إذا درت , دعا بإناء , فحلب ثم شرب وهو قائم , ثم قال: يا بشر , إني إنما فعلت ذلك , لتعلم أنا نشرب , ونحن قيام اهـ حسن.
- مالك [1654] عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه أنه كان يشرب قائما اهـ صحيح.


مصنف ابن أبي شيبة طبعة عوامة (8/ 16)
24587 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، قَالَ: رَأَيْتُ سَالِمًا يَشْرَبُ وَهُوَ قَائِمٌ.


مصنف ابن أبي شيبة طبعة عوامة (8/ 16)
24588 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَجْلاَنَ، قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عْنهُ؟ فَقَالَ: لاَ بَأْسَ بِهِ، إِنْ شِئْتَ قَائِمًا، وَإِنْ شِئْتَ قَاعِدًا.


قلت: الأثر ثابت وعبد الرحمن بن عجلان ثقة


مصنف ابن أبي شيبة طبعة عوامة (8/ 16)
24589 - حَدَّثَنَا يَحيى بن سَعِيد، عَنْ مُجَالِد قَالَ: رَأَيْتُ الشعبِي يَشْرَبُ قَائِمًا، وَقَاعِدًا.


مصنف ابن أبي شيبة طبعة عوامة (8/ 16)
24590 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ وَاقِدٍ، عَنْ زَاذَانَ، قَالَ: لاَ بَأْسَ بِالشُّرْبِ قَائِمًا، وَالْجُلُوسُ حِلْمٌ.


قلت وائل: وواقد صدوق وزاذان الكندي من التابعين.
فالأثر ثابت.


مصنف ابن أبي شيبة طبعة عوامة (8/ 17)
24592 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُطَارِدٍ أَبِي الْبَزَرَى، قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: كُنَّا نَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ، وَنَأْكُلُ وَنَحْنُ نَسْعَى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.


مصنف ابن أبي شيبة طبعة عوامة (8/ 17)
24593 - حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ طَاوُوسًا، وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا؟ فَلَمْ يَرَيَا بِهِ بَأْسًا.


مصنف ابن أبي شيبة طبعة عوامة (8/ 17)
24596 - حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كُنَّا نَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ، وَنَأْكُلُ وَنَحْنُ نَمْشِي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.


مصنف ابن أبي شيبة طبعة عوامة (8/ 18)
24597 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ لِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: اشْرَبُ قَائِمًا.


قلت وائل: يحيى بن يمان صدوق كثير الغلط. وقيل هو صدوق كثير الحديث ويخطئ كثيرا. ضعفه الألباني في السلسلتين والحويني في نثل النبال.
فالأثر ضعيف. لكن له شاهد كما ثبت عند ابن أبي شيبة أنه لم ير بأسا بالشرب قائما.


مصنف ابن أبي شيبة طبعة عوامة (8/ 18)
26 - مَنْ كَرِهَ الشُّرْبَ قَائِمًا.
24599 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِي ِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي عِيسَى الآُسْوَارِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: زَجَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً شَرِبَ قَائِمًا.


مصنف ابن أبي شيبة طبعة عوامة (8/ 19)
24602 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَسَنِ؛ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الشُّرْبَ قَائِمًا.


قلت وائل: لا يثبت عن الحسن لعنعنة بشير وهو كثير التدليس


مصنف ابن أبي شيبة طبعة عوامة (8/ 19)
24603 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: إِنَّمَا كُرِهَ الشُّرْبُ قَائِمًا لِدَاءٍ يَأْخُذُ الْبَطْنَ.


قلت وائل: فهذا يدل أنه من باب الأدب إشفاقا على المسلمين فلا بأس به أحيانا.


شرح مشكل الآثار (5/ 346)
2101 - وَوَجَدْنَا أَبَا أُمَيَّةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرِ بْنُ بَرِّيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ [ص:347] قَالَ مَعْمَرٌ وَذَكَرَهُ الْأَعْمَشُ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ الْأَعْمَشُ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَامَ فَشَرِبَ قَائِمًا. فَوَقَفْنَا بِمَا رَوَيْنَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَعْنَى بِالسَّبَبِ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ كَانَ نَهْيُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا , وَأَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنَ الدَّاءِ الَّذِي يَحِلُّ بِالنَّاسِ فِي بُطُونِهِمْ مِنْ شُرْبِهِمْ قِيَامًا فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ إِشْفَاقًا عَلَيْهِمْ , وَرَأْفَةً بِهِمْ , وَصَلَاحًا لِأَبْدَانِهِمْ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخِلَافِ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ


شرح مشكل الآثار (5/ 347)
2102 - كَمَا حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ أَبِي زِيَادٍ , مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُحَدِّثُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَشْرَبُ قَائِمًا ; فَقَالَ لَهُ: " قِئْ " قَالَ: لِمَ؟ قَالَ: " أَتُحِبُّ أَنْ يَشْرَبَ مَعَكَ [ص:348] الْهِرُّ؟ " فَقَالَ: لَا , فَقَالَ: " قَدْ شَرِبَ مَعَكَ شَرٌّ مِنَ الْهِرِّ: الشَّيْطَانُ " قَالَ فَفِي هَذَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا نَهَى عَنْ ذَلِكَ لِشُرْبِ الشَّيْطَانِ مَعَ الشَّارِبِ قَائِمًا , فَقَالَ قَائِلٌ: كَيْفَ تَقْبَلُونَ هَذَا وَعِنْدَكُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُخَالِفُهُ؟


شرح مشكل الآثار (5/ 353)
2111 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ , عَنْ حُمَيْدٍ , عَنْ أَنَسٍ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبَ مِنْ قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ وَهُوَ قَائِمٌ. فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ فِي هَذِهِ [ص:354] الْآثَارِ الَّتِي مِنْ هَذَا الْفَصْلِ الْأَخِيرِ مِنْ هَذَا الْبَابِ فِي شُرْبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا , قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْ قَبْلِ وُقُوفِهِ عَلَى أَنَّ الشُّرْبَ قَائِمًا يَكُونُ مِنْهُ مَا حَكَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْهُ ثُمَّ وَقَفَ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى مَا حَكَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْهُ فِيهِ فَنَهَى عَنْهُ , لِمَا فِيهِ عَلَى فَاعِلِيهِ , فَكَانَتِ الْأَشْيَاءُ عَلَى طَلْقِهَا وَإِبَاحَتِهَا حَتَّى وَقَفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا فِيهِ عَلَى فَاعِلِيهِ , فَزَجَرَ عَنْهُ وَنَهَى عَنْهُ؛ إِشْفَاقًا مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُمَّتِهِ , وَرَأْفَةً بِهِمْ , وَطَلَبًا لِمَصَالِحِهِمْ , فَخَرَجَ بِحَمْدِ اللهِ جَمِيعُ مَا رَوَيْنَا فِي هَذَا الْبَابِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ مَا يُضَادُّ بَعْضُهُ بَعْضًا , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ


ناسخ الحديث ومنسوخه للأثرم (ص: 230)
وأما حديث أبي سعيد فإنه روى عن أبي عيسى الأسواري، وليس بالمشهور بالعلم، ولا نعرف له عن أبي سعيد غير هذا الحديث وآخر. ويرى مع هذا أنه إن كانت الكراهة بأصل ثابت، إن الرخصة بعدها، لأنا وجدنا العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الرخصة، عمر، وعلي وسعد وعامر بن ربيعة وابن عمر وأبو هريرة وعائشة وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم. ثم أجازه التابعون: سالم بن عبد الله وطاووس وسعيد بن جبير والشعبي وإبراهيم وغيرهم.


السنن الكبرى للبيهقي (7/ 459)
بَابُ مَا جَاءَ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ قَائِمًا


السنن الكبرى للبيهقي (7/ 459)
14639 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، نا عَفَّانُ، نا هَمَّامٌ، وَأَبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، ح وَأنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، نا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا هَمَّامٌ، ثنا قَتَادَةُ، نا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " زَجَرَ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا " قَالَ قَتَادَةُ: فَقُلْنَا: فَالْأَكْلُ؟ قَالَ: " ذَلِكَ أَشَرُّ وَأَخْبَثُ " , لَيْسَ فِي حَدِيثِ عَفَّانَ قَوْلُ قَتَادَةَ , رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ هُدْبَةَ بْنِ خَالِدٍ


السنن الكبرى للبيهقي (7/ 459)
14640 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدٍ، نا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، نا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ قَتَادَةَ، ح وَأنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، نا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، نا هَمَّامٌ، نا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي عِيسَى الْأُسْوَارِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " زَجَرَ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا " , رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ هَدَّابِ بْنِ خَالِدٍ


السنن الكبرى للبيهقي (7/ 459)
14641 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ، نا أَبُو غَطَفَانَ الْمُرِّيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَشْرَبَنَّ أَحَدُكُمْ قَائِمًا، فَمَنْ شَرِبَ قَائِمًا فَلْيَسْتَقِئْ " , رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ عَنْ مَرْوَانَ


السنن الكبرى للبيهقي (7/ 459)
14642 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ بِبَغْدَادَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ [ص:460] يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ، نا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَوْ يَعْلَمُ الَّذِي يَشْرَبُ وَهُوَ قَائِمٌ مَا فِي بَطْنِهِ لَاسْتَقَاءَ " , كَذَا أُتِيَ بِهِ مَوْصُولًا


14643 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَوْ يَعْلَمُ الَّذِي يَشْرَبُ وَهُوَ قَائِمٌ مَا فِي بَطْنِهِ لَاسْتَقَاءَهُ "


14644 - قَالَ: وَأنا مَعْمَرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَدَعَا بِمَاءٍ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ , قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا النَّهْيُ الَّذِي وَرَدَ فِيمَا ذَكَرْنَا مِنَ الْأَخْبَارِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ نَهْيَ تَنْزِيهٍ أَوْ نَهْيَ تَحْرِيمٍ , ثُمَّ صَارَ مَنْسُوخًا


السنن الكبرى للبيهقي (7/ 460)
14645 - بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، نا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، نا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِزَمْزَمَ فَاسْتَسْقَى فَأَتَيْتُهُ بِدَلْوٍ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ " , رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ


السنن الكبرى للبيهقي (7/ 461)
14649 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ جُدَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُطَارِدَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " كُنَّا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَشْرَبُ قَائِمًا وَنَأْكُلُ وَنَحْنُ نَسْعَى "


السنن الكبرى للبيهقي (7/ 461)
14650 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا " لَا يَرَيَانِ بِالشُّرْبِ قَائِمًا بَأْسًا كَانَا يَشْرَبَانِ وَهُمَا قَائِمَانِ " , وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَشْرَبُ قَائِمًا