بارك الله فيكم ...
عرض للطباعة
بارك الله فيكم ...
التصوف شر كله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخونا أبو عثمان بارك الله فيك هلا أسرعت الينا بذلك الموضوع حتى تعم الفائدة و نعرف المزيد من المعلومات عن التصوف
فالعلم يجلو العمى عن قلب ......صاحبه كما يجلي سواد الظلمة القمر
كنت وضعت مقطعا من ندوة علمية وفيها كلمة للعلامة فريد الأنصاري..شفاه الله..حول التصوف..لكن حذفتها الإدارة ..ثم أعلموني بالسبب فجزاهم الله خيرا..فقمت بتفريغها ..وهي كالتالي..وانبه أن الكلام مرتجل...من الشيخ..فأرجوا الانتباه لبعض التكرار او الاستطراد الذي قد يحصل في كلام الشيخ...
بالنسبة للتصوف أيضا..
التصوف هذا ممن المعضلات ولعلنا في ان شاء الله نفرده في جلسة حواريه كهاته مع هذا المصطلح نحلله ندرسه ..بل يجب علينا ان ندرسه يجب ان نفكر كما قلنا في البداية بصوت عال
عندنا عبر التاريخ في المغرب ببعده الحضاري القديم أي بعمقه الاندلسي وامتداده الافريقي
التصوف الذي قبله العلماء ومارسه العلماء وقبلته الأمة والشعب إنما هو التصوف السني..ظهر متصوفة فلاسفة في الاندلس لكنهم لم يستطيعوا ان يفعلوا شيئا..بل طردوا وخرجوا لإن مذهبهم لم ينتشر ,لم يجد من يقبله ,
وذهبوا إلى المشرق إلى بعض الجهات حيث هنالك القابلية للفتن ..إلى بلاد ماوراء النهرين إلى المناطق المعروفة وانتشر مذهبهم وانتشرت أفكارهم..بينما المغاربة بقوا على التصوف العملي..الذي هو ضرب من الزهد
وضرب من العمل بالكتاب والسنة..ولانقول إنه لم تعتره الخرافات والبدع..شيء عادي اقول كما اعترى ذلك الفقه..كما حدث في الفقه بدع وكما حدث في كل المجالات التي يمارس فيها الإنسان لإن الإنسان ولابد أن يخطئ
شيء طبيعي كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون..وإنما العبرة بالمنهج يعني الأصل..فلذلك انتقاد هذه الاشياء شيء ضروري أقول..ولكن من غير نقض..كما فعل الشاطبي نفسه.
إذا كنا نتحدث عن الإمام الشاطبي في كتابه الاعتصام باعتباره كتابا اختص في نقد التصوف..فالشاطبي كان من المتصوفة الكبار..هنالك من لايقبل هذه اللفظة..هذه لفظة صارت كمصطلح النحو وكمصطلح الأصول وكمصطلح الفقه..
ألفاظ فعلا لم تكن زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم..وليس التصوف وحده بماهو عبارة..ولكن هي اصطلاحات احتاج الناس إليها لتمييز ضرب من التفكير أو ضرب من المنهجية ..أو غير ذلك من الأمور..
والعبرة بالمعنى..أعطني مافي مضمون هذا التصوف الذي انت تمارسه آنئذٍ نتفاهم...هل هو على منهاج الكتاب والسنة أم انه يخالفه افي الاصول..أم انه لامخالفة في الاصول وإنما في الخلاف في الفروع..
.وذلك مستويات....وقد اشار الدكتور العلمي إلى هذا الإشكال..وهي أننا لانميز بين المشكلات العقدية والمشكلات الفقهية والمشكلات احيانا الجزئية..والجزئيات حاضرة..لإن هناك ايضا من ينكر الجزئيات...وإنما الكليات لاتكتمل إلا بالجزئيات..
ولما كانت أركان الإسلام..أركان الإسلام ليس فيها كل الواجبات..هنالك واجبات كثيرة في الدين..ليست أركانا..مع أن الأركان أساسية..والواجبات أساسية..
لكن هنالك كليات كبرى..الإيمان مثلا بالجن..لم يرد في أركان الإيمان..معروفة أركان الإيمان الستة..لكن من كفر بالجن كفر..لإنه ضمن الإيمان بالقران ومتواتر..
قد يقال ان الملائكة ضمن الإيمان بالقران..لإنك أن تؤمن بالقران يعني انك تؤمن بالملائكة..ولكن أفرد الإيمان بالملائكة لإنه ركن ولإنه مرتبط بالجانب العملي
الانسان إذا فقد لااقول الإيمان بالملائكة ولكن شعوره بهذا الإيمان..يغفل عن الإيمان بالملائكة..يسهل عليه الانزلاق والانزياح لإنه ينسى.إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد
مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد..الشاهد عندنا إذن في الدين أولويات وهنالك نظام وهنالك علم.وهنالك رتب..وهنالك فقه..وهنالك يعني ترتيب في الإصلاح..
الأدنى فالأدنى والأعلى فالأعلى..فهذا الأمر مارسه علماء المسلمين عبر التاريخ ومارسوه من الداخل ولذلك من أجود من مارس النقد والحسبة في مجال التصوف
الشيخ أحمد زروق الفاسي المغربي المشهور الذي انتقد التصوف في كتابه المشهور عدة المريد الصادق وقد طبعته وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بالمغرب وهذا الكتاب
الذي جاء بعد الإمام الشاطبي بقرنين من الزمان كان غربلة لهذا المجال من أجل إعادة تأصليه وتأسيسه على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانتقد جميع الخرافات الرائجة فيه وانتقد جميع الاشياء التي ليست من العبادات في شيء أو ليس لها أصل في الكتاب والسنة..وإنما هذه بيانات وتمثيلات إلى أن علماء المسلمين..المغاربة أقول..عبر تاريخهم
كانوا على موعد مع التاريخ دائما في ممارسة النقد الذاتي وهذا شيء إيجابي لدى المغاربة ومهم أن يستمر..لإنه يحفظ لنا شخصيتنا من الدواخل بجميع أصنافها
في المجال العقدي والمجال السياسي وجميع المجالات..لإنه حينما تكون شخصيتنا حاضرة وقوية وواعية بذاتها فإننا نأمن من الغوائل...
..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله يا اخوان
الاخ إمام الأندلس
ما زلت انتظر أسماء العشرة من مدعي التصوف ؟؟
===========
أبو عثمان
لست ملزما بالاجابة..اعرف الباطل تعرف أهله...
ابن عربي ابن سبعين القونوي جلال الدين الرومي ابن الفارض ابن سينا السهروردي الحلاج الجيلي الششتري
شكرا أخي ابن الرومية...
وهلا أتحفتنا بعشرة من المتسننين..(ابتس مة)
بارك الله فيك يا إمام الأندلس.....
هل أنت معي أم ضدي يا امام ؟؟ :)
الفضيل بن عياض و الجنيد بن محمد و ابو سليمان الداراني و ابو عثمان النيسابوري وإبراهيم بن أدهم والسرى السقطى و يوسف بن أسباط و سهل بن عبد الله و أبي عبد الله بن خفيف و عمر بن عثمان المكي
معك ياظاهري سلفي صوفي(ابتسامة):)
الزهد مطلوب ، و أول تحريف للدين قام به الصوفية هو تسمية الزهد تصوف و كبر التحريف إلى أن انتهى الدين عندهم و أخف التصوف الذي هو إتخاذ الصوف شعاراً للزهد حرام عند العلماء
لذلك قال الشيخ صالح الفوزان التصوف كله غير معتدل
و قال الشيخ ابن جبرين في ابن خفيف أنه من الصوفية المعتدلة
هل هذا خلاف ، لا
إنما المقصود أن معتدلي الصوفية أخف من باقي الصوفية لكن كلهم غير معتدلين و غلاتهم ملحدين
و ليس من الزهد عند العلماء أن تجعل لك لباس شهرة و تخالف النبي صلى الله عليه و سلم ، و تتقرب بما لم يشرعه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التصوف بمعنى التقرب من الله شىء حسن اما ان يقود التصوف جهلاء او نفعيون لا يخدمون الإسلام فشىء لا يرضى مسلم
التصوف روح الإسلام وفلسفته ، وعلماء النفس في الإسلام هم علماء التصوف ، وهو يقابل مفهوم الإحسان // أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك // ,,,
كما ان هناك فقهاء اعتنوا بعلوم الجسد ، والعبادة الظاهرة وشروطها وبينوا أصول ذلك فكذلك هناك علماء اعتنوا بعلوم الروح والنفس ، وروح العبادة ، من خشوع ويقين وتوكل ورضا ووووو .. وكلهم فقهاء في داخل السياج القرآني يسنبطون منه ويأخذون من معينه ...
لماذا نرفض الفقهاء الذين يتعمقون في بيان آفات النفس وأمراض العبادة .... وغيرها
ولا نرفض الفقهاء الذين يقفون عند ظواهر العبادات وأشكالها ...
ولا أدري ماذا ننقم من التصوف إذا كان هو كذلك باختصار ... ؟ إذا كانت هناك أخطاء أو ادعاءات أو خرافات أو أوهام تلتبس بالتصوف .... فلنعد إلى أهله الأوائل الذين قعدوا أصوله واعتنوا بعلومه ...
أما مصطلح التصوف فمثله مثل مصطلح الفقه أو أصول الفقه ، أو علوم العقيدة ، وحين نقول : علماء العقيدة
علماء الفقه ...
الفقهاء
الصوفية ...
ما الفرق ؟ ...
لا تعرف الحق بالرجال ... اعرف الحق تعرف أهله ..
اخرج من أسر البيئة وقال فلان وفلان ، واسجد في محراب السنة والقرآن ، تجد نفسك في باب الريان ...
الإسلام دين كامل ونعمة تامة ، فمن زعم أن التصوف منه فقد افترى على الله الكذب ، ومن قال أنه زائد عليه فقد اتهم الإسلام بالنقص ، وفي رقائق الكتاب والسنة والزهد الشرعي كفاية وغنية لمن أراد طريق الله ، أما المتصوفة فهم قوم سوء وادعاء على الله ورسوله ، وأنا اتعجب ممن يذكرهم بخير أو يجادل عنهم أو يقسمهم إلى سنيين وغير سنيين ، فوالله ثم الله ثم الله إنه لجاهل وضال ، وأما كلام شيخ الإسلام ابن تيمية عنهم فيراعى الظرف الذي خاطبهم فيه ، والحكمة من لين الكلام معهم لتحصل الهداية لهم في زمن كان فيه بلاء التصوف عظيماً ( فقولا له قولا لينا ) وقد أشار ابن تيمية لهذه المرونة التي تعامل بها معهم في كثير من كتبه ، وهو ـ رحمه الله ـ من أشد الناس دعوة للاتباع وترك الابتداع ، وأما رموز الصوفية الكبار مثل الجنيد والسري السقطي واضرابهما فمتقول عليهم ، وعلى تقدير صحة نسبة الكلام إليهم فهم ليسوا بحجة في دين الله ، فلم نر لهم أحاديث تروى ، ولا تفاسير تقرأ ، ولا فقه ولا أصول ولا شيء البتة ، بل رأينا شطحات وأقوالاً مخالفة للسنة ظاهراً وباطنا ً، ولو أن هؤلاء الصوفية لم تلدهم أمهاتهم أصلاً لما نقص من شرع الله شيئاً .. اللهم إني أتقرب إليك ببغض الصوفية تحت أي تسمية لهم ، ولا تحشرني معهم يوم القيامة لما بدلوا من دينك وأقاموا مكانه ديناً ضراراً متنازعاً حتى في اسمه ، واحشرني مع سلف الأمة الصالح من الزهاد والعباد والمحدثين والفقهاء .. آمين
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
التصوف هو لب الدين واساسه
والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيك أخي إمام الأندلس
كلام جميل جدا للعلامة فريد الأنصاري
تجده صوتيا في موقع اليوتوب ...اكتب التصوف فريد الأنصاري
وجدته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...