منهج حياة النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعثته

ولد الهادي البشير محمد صلى الله عليه وسلم يتيما، لم يرث عن والده شيئا حيث توفى أبوه شابا صغيرا، وهو حمل في بطن أمه، ثم استرضع في بني سعد، ولما اشتد عوده وبلغ مبلغا يؤهله للعمل، كان يرعى الغنم مع إخوته من الرضاع في بادية بني سعد، وكذلك لما عاد إلى مكة كان يرعاها لأهلها على قراريط[1].
فقد ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم»، فقال أصحابه: وأنت؟ فقال: «نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة»[2].
وفي السيرة لابن هشام قال ابن إسحاق: قال صلى الله عليه وسلم: «ما من نبي إلا وقد رعى الغنم». قيل: وأنت يا رسول الله؟ قال: «وأنا»[3].
وفي طبقات ابن سعد، وفتح الباري عن ابن إسحاق قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «بُعث موسى عليه السلام وهو راعي غنم، وبُعث داود عليه السلام وهو راعي غنم، وبُعثت وأنا أرعى غنم أهلي بأجياد»[4].
لقد جعل الله تعالى الأنبياء في حالة تجرّد عن الدنيا وشواغلها، لأنهم لو وجدوا أغنياء لشغلتهم الدنيا عن الآخرة، حيث دار البقاء والسعادة الأبدية.
ولذلك تتفق جميع الشرائع الإلهية على الترغيب في الزهد واستحسانه في الدنيا والبعد عن زينة الدنيا وزخرفها، كما كان الأنبياء كلهم على هذه الحال من الزهد. فكان إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام وكل الأنبياء ورسل الله تعالى قدوة لنا في كل شيء وأيضا في الزهد، فكانوا أزهد الناس في الدنيا.. كذلك فإن رعاية الغنم لها حكمة عظيمة حيث إن رعى الغنم يغلف القلوب بالرأفة والرحمة واللطف، فالغنم أضعف البهائم وأودعها وأجملها... لذا فإن رعايتها تكسب صاحبها العدل والشفافية دائما[5].
ثم لما شب الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن الطوق أخذ طريق التجارة منهجا لعمله، وكان شريكه في التجارة «السائب بن أبي السائب» - وهذا هو الغالب عند الرواة – وذهب بالتجارة لخديجة رضي الله عنها إلى الشام على جُعل يأخذه، ولما شرفت خديجة رضي الله عنها بزواجه صلى الله عليه وسلم، وأصبحت أما للمؤمنين – وكانت ذات مال ويسار، عمل في مالها، وكان يأكل من نتاج عمله، وحقق الله تعالى ما امتن عليه به في سورة الضحى حيث قال جل وعلا: ﴿ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآَوَى * وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى * وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى ﴾ [الضحى: 6 - 8]، فآواه وأغناه قبل النبوة والهداية بالنبوة، هداه للكتاب والإيمان، ودين إبراهيم عليه السلام، ولم يكن يعرف ولا يدري ذلك قبل. قال تعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا... ﴾ [الشورى: 52][6].
-----------------
[1]قراريط: أجزاء الدراهم الدنانير يُشير بها الحوائج البسيطة، والمال القليل، وفي المعجم الوسيط القيراط: معيار الوزن وفي القياس، واختلف في مقاديره باختلاف الأزمنة، وهو اليوم في الوزن أربع قمحات، وفي وزن الذهب خاصة ثلاث قمحات، وفي القياس جزء من أربعة وعشرين وفي الفدان يساوي 175م.
[2] انظر: مختصر صحيح البخاري «التجريد الصريح» للإمام الزبيدي: كتاب الإجارة، باب رعي الغنم على قراريط، و"طبقات ابن سعد" (ج1/ ص100).
[3] "السيرة" (ج1/ ص167).
[4] "طبقات ابن سعد" (ج1/ ص101)، و"فتح الباري" (ج4/ ص441).
[5]المؤلفة.
[6]انظر: تفسير السيوطي عند هذه الآية «الضحى» تفسير وبيان مفردات القرآن (ص96)، وأيضا "صحيح البخاري"، و"تفسير ابن كثير" عند الآيات، و"نور اليقين" للخضري (ص37 – 39).


رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/142316/#ixzz6ZtGq7BiU