حديث (الْأَكْبَرُ مِنَ الْإِخْوَةِ بِمَنْزِلَةِ الْأَبِ)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا تخريج لحديث (الْأَكْبَرُ مِنَ الْإِخْوَةِ بِمَنْزِلَةِ الْأَبِ)

أخرج الطبرانى (450) ، وابن قانع فى "معجم الصحابة" (382/2) ، والخطيب البغدادي فى "تلخيص المتشابه" (499/1) ، وابن عدى فى "الكامل" (482/7) ، ومن طريقه البيهقي فى "شعب الإيمان" (7554) من طرق عن مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُنِيبٍ، عَنْ عُثَيْمِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ كُلَيْبٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْأَكْبَرُ مِنَ الْإِخْوَةِ بِمَنْزِلَةِ الْأَبِ»
قلت: هذا إسناد مسلسل بالعلل:
1- الواقدي متروك الحديث.
2- عُثَيْمِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ كُلَيْبٍ الْجُهَنِيِّ قال الحافظ فى "التقريب": مجهول.
3- كثير بن كليب قال ابن القطان: مجهول.

وأعلّه الألبانى فى "السلسلة الضعيفة" (3370) بالواقدي فقط ، وحكم عليه بالوضع ، ولكن قال البيهقي عقبه: وَرَوَاهُ أَيْضًا غَيْرُ الْوَاقِدِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُنِيبٍ، وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُنِيبٍ ، قلت: لم أقف على أحد رواه غير الواقدي ، أو عنه عن محمد بن منيب ، وإن رواه أحد غير الواقدي -كما ذكر البيهقي- فلا يُعل الحديث به على افتراض أن الرواي الاخر ممن يُحتج به ، وتبقى العلل الأخرى.

وله شاهد بلفظ «حَقُّ كَبِيرِ الْأُخْوَةِ عَلَى صَغِيرِهِمْ، كَحَقِّ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ» ، وهو حديث يروى من طريق الوليد بن مسلم واُختلف عليه:

فرواه عبد الرحمن بن أيوب السكوني عنه عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عن النبى صلى الله عليه وسلم به. أخرجه الأصبهاني فى "تاريخ أصبهان" (158/1) ، وعبد الرحمن قال عنه الذهبي: لا يجوز أن يحتج بهذا ، وقال العقيلي: لا يتابع عليه.

ورواه داود بن رشيد ، والحسين بن حرب المروزي ، عنه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائبِ ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ به. أخرجه الخطيب فى "تاريخ بغداد" (311/6) ، والمروزي فى "البر والصلة" (79) ، وداود بن رشيد والحسين بن حرب كلاهما ثقة ، وهذا مرسل.

ورواه مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، وَابْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ عنه عن مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، عن النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ به. أخرجه أبو داود فى "المراسيل" (487) ، ومَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، وَابْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ كلاهما ثقة.

ورواه إسحاق بن النضر عنه عن محمد بن السائب , أنا سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص , أو قال: عن سعيد بن العاص، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم به. أخرجه ابن منده فى "مجالس من أماليه" (334) ، وإسحاق بن النضر لم أعرفه.

ورواه علي بن بحر عنه عن محمد بن السائب ، عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ، عن أبيه ، عن جده سعيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم به. أخرجه الديلمي فى "مسند الفردوس" (1419) ، وعلي بن بحر ثقة ، ولكنه تفرد به موصولاً ، والمحفوظ عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص مرسلاً.

والظاهر أن الاختلاف فى السند من اضطراب الوليد بن مسلم فى الحديث ، وفي جميع الأسانيد محمد بن السائب ، وهو النُكري كما ذهب إلى ذلك الألبانى فى "السلسلة الضعيفة" (357/4) ، وقال الذهبي عنه فى "الميزان": ((شويخ للوليد بن مسلم. قال الأزدي: يتكلمون فيه ، وقال الخطيب: هو الكلبي، وقد غلط من جعلهما اثنين)) ، وقال الحافظ ابن حجر فى "التقريب": لين الحديث. قلت: فهو علة هذا الحديث ، بالإضافة إلى الإرسال ، والإضطراب.

ولذلك قال العراقي فى "المغنى" (ص638): ((أخرجه أَبُو الشَّيْخ ابْن حبَان فِي كتاب الثَّوَاب من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي الْمَرَاسِيل من رِوَايَة سعيد بن عمر وبن الْعَاصِ مُرْسلا وَوَصله صَاحب مُسْند الفردوس فَقَالَ عَن سعيد بن عَمْرو بن سعيد بن الْعَاصِ عَن أَبِيه عَن جده سعيد بن الْعَاصِ وَإِسْنَاده ضَعِيف.)) ، والخلاصة أن الحديث ضعيف ولا يثبت.

وفى معنى الحديث يقول الشيخ محمد المختار الشنقيطي فى "فقة الأسرة" (8/2): "والأخ قد ينزل منزلة الوالد، يقول بعض العلماء وهو مذهب الحنفية وطائفة من أهل العلم: (إن الأخ الكبير إذا مات الأب ينزل منزلة الأب في حفظ وده ورعايته وإكرامه وبره) . فالأخ الكبير إذا مات الأب يكون له من الحق في البر والصلة كمنزلة الأب." انتهى. والله أعلم.