وهناك رسالة ماجستير في مصر عن الزوجات اللاتي قتلن أزواجهن وقطعهن إربا. وأكثرها بسبب الفراش. (يكون عمره ٧٠ وهي في ٢٠. )نسأل الله العافية.
عرض للطباعة
وهناك رسالة ماجستير في مصر عن الزوجات اللاتي قتلن أزواجهن وقطعهن إربا. وأكثرها بسبب الفراش. (يكون عمره ٧٠ وهي في ٢٠. )نسأل الله العافية.
آخر العمر موحش، وقد استعاذ ﷺ من أرذل العمر.. نضعف فيه بعد قوة، ونذوي بعد نُضرة، ويَمَلّنا القريب، ويُشفق علينا من كنا نشفق عليه!
تأهبوا لآخر العمر بصالح الأبناء، صلوهم بالله، وأحسنوا تربيتهم، وافعلوا مع آبائكم ما تريدون أن يفعله بكم أبناؤكم؛ فهذا أفضل استثمار، لا أرصدة ولا عقار.
فواز اللعبون
أبو العباس السراج الحافظ
محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن عبد الله الثقفي مولاهم، أبو العباس السراج، أحد الأئمة الثقات الحفاظ، مولده سنة ثمان عشرة ومائتين، سمع قتيبة واسحق بن راهوية وخلقاً كثيراً من أهل خراسان وبغداد والكوفة والبصرة والحجاز، وقد حدث عنه البخاري ومسلم، وهما أكبر منه وأقدم ميلاداً ووفاة.
وله مصنفات كثيرة نافعة جداً، وكان يعد من مجابي الدعوة.
وقد رأى في منامه كأنه يرقى في سلم فصعد فيه تسعاً وتسعين درجة، فما أولها على أحد إلا قال له: تعيش تسعاً وتسعين سنة، فكان كذلك.
وقد ولد له ابنه أبو عمر وعمره ثلاث وثمانون سنة.
قال الحاكم: فسمعت أبا عمرو يقول: كنت إذا دخلت المسجد على أبي والناس عنده يقول لهم: هذا عملته في ليلة ولي من العمر ثلاث وثمانون سنة
( البداية والنهاية )
هذا النص أذكره جيدا ❤
قال رحمه الله:
*الحب - أعزك الله - أوله هزل وآخره جد، دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة، وليس بمنكر في الديانة ولا بمحظور في الشريعة، إذ القلوب بيد الله عز وجل. وقد أحب من الخلفاء المهديين والأئمة الراشدين كثير، منهم*.
*طوق الحمامة ص (٩٠)*
قال رحمه الله:
*الحب - أعزك الله - أوله هزل وآخره جد، دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة، وليس بمنكر في الديانة ولا بمحظور في الشريعة، إذ القلوب بيد الله عز وجل. وقد أحب من الخلفاء المهديين والأئمة الراشدين كثير، منهم*.
*طوق الحمامة ص (٩٠)*
❐ قال الشيخ #عبد_الرزاق_الب در حفظه الله :
"شأن #العلماء #الناصحين و #الدعاة_المصلحين في كل زمان وأوان، وفي كل وقت وحين؛ هم #مفاتيح_للخير #مغاليق_للشر، يدلون الناس إلى الهدى، وينهونهم عن سبيل الردى، #يعلمون الجاهل، #ويذكرون الغافل، #ويرشدون الحائر، و #يفتون للسائل، #وينصحون لعباد الله".
الجامع للمؤلفات والرسائل (٢٨٩/٢٠).
قال الشيخ العلامة الفقيه #ابن_عثيمين رحمه الله :
كل #من #حاول #إبطال_الحق وإبعاد الناس عنه فإنما جنى على نفسه، حتى لو برقت له الدنيا، وظهر له النصر الظاهري، فإنه في الحقيقة #هالك، وستكون العاقبة عليه، هذا هو المتعين سواء في الدنيا، أو في الآخرة.
تفسير الأنعام صـ ١٤٣ - بتصرف.
قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله تعالى :
*( مالي وللناس كنت في بطن أمي وحدي وخرجت إلي الدنيا وحدي وأموت وحدي وأدخل قبري وحدي وأسأل وحدي وابعث من قبري وحدي وأحاسب وحدي فإن دخلت الجنة دخلت وحدي وإن دخلت النار دخلت وحدي ففي هذه المواطن لا ينفعني أحد فمالي وللناس )*
كتاب إيقاظ الهمم لإبن عجيبة (1/ 176)
قال العلامة المعلمي اليماني رحمه الله :
" كل فائدة لم تسند إلى صاحبها فهي لقيطة، كالطفل المنبوذ الذي لا يُعرف أبوه في المُنتسبين " .
آثار العلامة المعلمي اليماني ( ١/٤٩ )
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
" والله ما عزّ ذو باطل قط ؛ ولو طلع القمر مِن جَبينه ،
ولا ذلّ ذو حقّ قط ؛ ولو أصفق العالَمُ عليه " .
البداية والنهاية ( ١٠ /٤٠١ )
قال سفيان الثّوريّ رحمه الله :
" كان من دعائهـم : اللَّهُـمَّ زَهِّدْنَا فِيٰ الدُّنْيَـا وَوَسِّع عَلَيْنَا مِنْهَا وَلَا تُزْوِهَا عَنَّا فَتُرَغِّبْنَا فِيهَا " .
إِصلاح المال لِابن أَبيٰ الدّنيا ( ٦٠ )
*ﺍﻡ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ*
*ﺍﻡ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ*
*ﺍﻡ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ*
* ﺍﻡ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ*
ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ
١ - ﺃﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻷﺳﺪﻳﺔ :
ﺩﻓﻌﺖ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻟﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﺤﻔﻈﻪ، ﻭﺃﺭﺳﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻓﺄﻟﺒﺴﺘﻪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ، ﻭﻋﻤﻤﺘﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ : " ﺍﺫﻫﺐ ﻓﺎﻛﺘﺐ ﺍﻵﻥ " .
ﻭﻟﻢ ﺗﻜﺘﻒِ ﺃﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻤﻈﻬﺮﻩ، ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺘﺎﺭ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻪ " : ﺍﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻓﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺩﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﻪ ".
ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺟﺒﻼ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﻣﻔﺘﻴﻬﺎ، ﻭﺃﺣﺪ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
٢ - ﺃﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ
ﻣﺎﺕ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭُﻟِﺪَ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺰﻣﻦ ﻗﺼﻴﺮ، ﻓﻨﺸﺄ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﺘﻴﻤًﺎ، ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﺼﻴﺮﻩ ﻣﺮﺗﺒﻄًﺎ ﺑﺘﺼﺮُّﻑ ﺃﻣﻪ.
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻻﺯﺩﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺫﺍﺕ ﺣﺬﻕ ﻭﺫﻛﺎﺀ، ﻭﺗﻔﻘُّﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻻ ﻳُﺘَﻮَﻗﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺤﺴﻦ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻭﻟﻴﺪﻫﺎ، ﻭﺗﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺸﺌﺘﻪ ﺗﻨﺸﺌﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ، ﻭﺗﺨﺘﺎﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ.
ﺍﺭﺗﺤﻠﺖ ﺑﻪ ﺣﻴﻦ ﺑﻠﻎ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻦ ﻏﺰَّﺓ - ﻣﺴﻘﻂ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ - ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ، ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ، ﻭﺣﻴﺚ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺣﻮﻟﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮَّﻡ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭﺗﺼﺢ ﻟﻐﺘﻪ.
ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﻭﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﺛﻤﺮﺓ ﺟﻬﻮﺩ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ.
٣ - ﺃﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ
ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻴﺔ:
ﻭﻟﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺑﻴﺖٍ ﻓﻘﻴﺮ، ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮﻩ ﻭﻫﻮ ﻃﻔﻞ، ﻓﺘﻜﻔﻠﺖ ﺃﻣﻪ ﺑﺘﺮﺑﻴﺘﻪ.
ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠّﻪ: ﻓﺤﻔﻈﺘﻨﻲ ﺃﻣﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻤﺮﻱ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﻓﺤﻔﻆ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭﺍﺳﺘﻮﻋﺎﻩ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻩ، ﺭﻋﺘﻪ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺣﻖ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠّﻪ : ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻲ ﺗﻠﺒﺴﻨﻲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ، ﻭﺗﻮﻗﻈﻨﻲ، ﻭﺗﺤﻤﻲ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ.
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨﻤﺮ ﻭﺗﺘﻐﻄﻰ ﺑﺤﺠﺎﺑﻬﺎ ﻭﺗﺬﻫﺐ ﻣﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﻌﻴﺪ، ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﺭﺣﻤﻜﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ !
ﻗﺎﻝ : ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻱ، ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ ﺃﻣﻲ: ﺍﺫﻫﺐ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻷﺣﺪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﻋﻄﺘﻨﻲ ﻣﺘﺎﻉ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺭﻏﻔﺔ ﺷﻌﻴﺮ، ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﺮﺓ ﻣﻠﺢ، ﻭﻗﺎﻟﺖ: ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ! ﺇﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘُﻮﺩﻉ ﺷﻴﺌﺎً ﻻ ﻳﻀﻴﻌﻪ ﺃﺑﺪﺍً، ﻓﺄﺳﺘﻮﺩﻋﻚ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻀﻴﻊ ﻭﺩﺍﺋﻌﻪ.
ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺇﻣﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ.
٤ - ﺃﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﻭﻟﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ( 194 ﻫـ ) ﺑﺒﻠﺪﺓ ﺑﺨﺎﺭﻯ. ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮﻩ ﻭﻫﻮ ﺻﻐﻴﺮ ﻓﻜﻔﻠﺘﻪ ﺃﻣﻪ ﻭﺃﺣﺴﻨﺖ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ.
ﺫﻫﺒﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺻﻐﺮﻩ، ﻓﺮﺃﺕ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: " ﻳﺎ ﻫﺬﻩ ! ﻗﺪ ﺭﺩ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻨﻚ ﺑﺼﺮﻩ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺩﻋﺎﺋﻚ " ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻭﻗﺪ ﺭﺩ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺼﺮﻩ، ﻓﺘﺒﺪﻝ ﺣﺰﻧﻬﺎ ﺳﺮﻭﺭﺍ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ.
ﺭﺑﺘﻪ ﺃﻣﻪ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺳﻠﻪ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ،
ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻔﺬ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺃﺻﺢ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
➖➖➖
*الأم مدرسة إذا أعددتها*
*أعددت شعبا طيب الأعراق.*
المصدر: سير أعلام النبلاء الإمام الذهبي رحمه الله
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
*العُمرُ يطولُ، و الرِّزقُ يُبسَطُ بالتَّوبةِ، و الاستغفارِ، و العَمَلِ الصَّالحِ* ؛
قال تعالى:*وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى،
وَ قَالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:*((من أحبَّ أَن يُبسَطَ له في رِزقِه، و يُنسأَ له في أثره فَلْيَصِلْ رَحِمَه))
الحديثُ أخرجه البخاريُّ (5986)، ومسلم (2557) من حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه
مختصر الفتاوى المصرية للبعلي (ص: 249).
* لا حول ولا قوة إلا بالله*
▪️عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ؟ ))
قُلْتُ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَدَاكَ أَبِي وَأُمِّي .
قَالَ : (( لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ))
متفق عليه : (4205-2704)
فإن المعنى : لا تحول للعبد من حال إلى حال ، ولا قوة له على ذلك إلابالله .
▪️ قال ابن تيمية رحمه الله :
ولْتكن *هُجَّيراه* - أي عادته ودأْبُه - لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنها بها تُحمَل الأثقال ، وتُكابَد الأهوال ، ويُنال رفيعُ الأحوال .
مجموع الفتاوى : (137/10)
▪️ قال ابن القيم رحمه الله :***************************** ****************************** ****** ****************************** ******************
وهذه الكلمة لها تأثير عجيب في معالجة الأشغال الصعبة وتحمل المشاق والدخول على الملوك ومن يخاف وركوب الأهوال ولها أيضا تأثير في دفع الفقر .
الوابل الصيّب : (106)
▪️ وقال ايضاً رحمه الله :
وأما تأثير " لا حول ولا قوة إلا بالله " في دفع هذا الداء - يعني الهمّ والغمّ - فلما فيها من كمال التفويض ، والتبري من الحول والقوة ، إلا به وتسليم الأمر كله له ، وعدم منازعته في شيء منه ،
وعموم ذلك لكل تحول من حال إلى حال في العالم العلوي ، والسفلي ، والقوة على ذلك التحول ، وأن ذلك كله بالله ، وحده فلا يقوم لهذه الكلمة شيء .
وفي بعض الآثار إنه ما ينزل ملك من السماء ، ولا يصعد إليها إلا بلا حول ولا قوة إلا بالله ، ولها تأثير عجيب في طرد الشيطان والله المستعان .
زاد المعاد : (193/4)
----------------------------------
══════════ ═══
قال بعض السلف :
«لو لا مصائب الدنيا
لوردنا القيامة مفاليس»
زاد المعاد، لابن القيم(176/4)
══════════ ═══
«ولهذا كان الصبر عن معاصي
اللسان والفرج :
من أصعب أنواع الصبر لشدة
الداعي إليهما وسهولتهما»
عدة الصابرين، لابن القيم(١٢٦)
══════════ ═══
«وما قدّرَ الله سبحانه وتعالى من المصائب يجب الاستسلام لهُ
فإنهُ من تمام الرّضا بالله ربًّا»
العبودية، لشيخ الإسلام
ابن تيمية(1 /57)
══════════ ═══
نقل ابن عبدالبر عن الإمام أحمد أنه تفسير أبي عبيد وما نقله عن الأصمعي وغيره، وقال: إنما العقيقة الذبح نفسه، وقال: ولا حجة لما قال أبو عبيد.
التمهيد (310/4)
ما منزلة الإمام أحمد في اللغة ؟
ذكر أهل اللغة أن الإمام الشافعي حجة فيها .
والإمام الشافعي يقول عن الإمام أحمد - وكان بينهما ما بينهم من الحب والإجلال - :
" الإمام أحمد حجة في ثمانية خصال منها : إمام في اللغة " منقول
قال المروزي: كان أبو عبد الله لا يلحن في الكلام. وقال أحمد: كتبت من العربية أكثر مما كتب أبو عمرو بن العلاء.
أيتها الشعرة البيضاء! مرحبًا بك اليوم ومرحبًا بأخواتك غدًا، ومرحبًا بهذا القضاء الواقف وراءك أو الكامن في أطوائك، ومرحبًا بتلك الغرفة التي أَخْلُو فيها بربي وآنَسُ فيها بنفسي، من حيث لا أسمع حتى دَوِيَّ المدافع، ولا أرى حتى غبار الوقائع.
أهلًا بوافدةٍ للشيب واحدةٍ
وإن تراءت بشكلٍ غيرِ مَوْدُودِ
المنفلوطي
دخل رجل على عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي وقال : كيف تجدك؟
قال : أجدني والله بالموت، وما موتي بأشد عليّ من خشية أن تتزوج أم هشام بعدي، فحلفت له أن لا تتزوج بعده، فأشرق وجههُ ثم مات، فتزوجت بعُمر بن عبدالعزيز
وعمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه لا يُفَوّتْ :)
قال عون بن عبد الله :
"كنت أجالس الأغنياء فلا أزال مغموما ، كنت أرى ثوباً أحسن من ثوبي ، و دابةً افره من دابتي ، فجالست الفقراء فاسترحت".
العزلة للخطابي، ص٣٢
فائدة:
قال الإمام النووي -رحمه الله-: «ولا يخاطب الفاضل منهم باسمه بل بكنيته ونحوها: ففي الحديث عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكني أصحابه إكراما لهم وتسنية لأمورهم»(1).
__________________________
(1) انظر: «المجموع شرح المهذب» (1/31)
"إلْكِيا الهرّاسي"
قال ابن كثير:(وإلْكِيا معناه كبير القدر والمقدّم المعظّم)
البداية والنهاية(١٣/١٤)
قال مُحِب الدين الطَّبَرِي رحمه الله :
"مَنْ أَرَّخَ مُؤمِنًا فضلًا عَن عَالِمٍ عَامِل؛ فكَأَنَّمَا أَحْيَاهُ، ومَنْ أَحْيَاهُ فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا" اهـ.
[النفس اليماني...لعبد الرحمن بن سليمان الأهدل، ص437، ط. غراس]
منقول
**قال الذهبي :
ما يتقيد بمذهب واحد إلا من هو قاصر في التمكن من العلم، كأكثر علماء زماننا، أو من هو متعصب.
سير أعلام النبلاء (١٤/٤٩١)
✒️✒️✒️
○ يقول الإمام الألباني-رحمه الله- :
*أن ما يُعرف اليوم بالإحتفال بالمولد النبوي أنه لا أصل له في الإسلام، لا شك في هذا ولا ريب .*
الهدى والنور - 78.
○ قال قتادة رحمه الله :
*إياكم والتكلف والتنطع والغلو والإعجاب بالنفس تواضعوا لله لعلَّ الله يرفعكم .*
سير اعلام النبلاء - (٢٧٦/٥) .
○ يقول المناوي - رحمه الله - :
*سبب الحسد خبث النَّفس، وأنَّه داء جِبِلِّيٌّ مُزمِن قلَّ مَن يسلم منه .*
������ فيض القدير - (22/5).
○ قال الإمام ابن القيم-رحمه الله- :
*قلةِ التوفيق، وخَفاءِ الحق، وخُمولِ الذِّكر، ونُفرةِ الخلق، والوحشة بين العبدِ وبين ربِّه، ومنعِ إجابةِ الدعاء تتولد من المعصية .*
كتاب الفوائد - 32.
قال ابن الجوزي رحمه الله :
"إذَا أردتَ أنْ تغيِّر مَا بكَ مِن الكُروبْ ، فغيِّر مَا أنتَ فِيه مِن الذُنوبْ"
( أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ) .
علماء الدنيا يبغضون علماء الآخرة، ويسعون في أذاهم جهدهم، كما سعوا في أذى سعيد بن المسيب والحسن وسفيان
ومالك وأحمد، وغيرهم من العلماء الربانيين، وذلك لأن علماء الآخرة خلفاء الرسل، وعلماء السوء فيهم شبه من اليهود،
وهم أعداء الرسل وقتلة الأنبياء ومنيأمر بالقسط من الناس، وهم أشد الناس عداوة وحسدًا للمؤمنين، ولشدة محبتهم
للدنيا لا يعظمون علمًا ولا دينًا، وإنما يعظمون المال والجاهوالتقدم عند الملوك.
مجموع رسائل ابن رجب ١/١٩
راحة الجسم في قلة الطعام، وراحة النفس في قلة الآثام، وراحة اللسان في قلة الكلام ..
ابن القيم/ زاد المعاد : ١٨٥/ ٤
قال شيخ الإسلام - رحمه الله : فأعظم ما يكون العبد قدرا وحرمة عند الخلق إذا لم يحتج إليهم بوجه من الوجوه .. ، ومتى احتجت إليهم ولو في شربة ماء ، نقص قدرك عندهم بقدر حاجتك إليهم .
مجموع الفتاوى ( 1 : 39 ) بواسطة الماجريات
" ... والحالة التقريبية: أن يجتهد طالب العلم في حفظ مختصر من مختصرات الفن الذي يشتغل فيه، فإن تعذر أو تعسر عليه حِفظه لفظًا، فليكرره كثيرًا، متدبرًا لمعانيه، حتى ترسخ معانيه في قلبه، ثم تكون باقي كتب هذا الفن كالتفسير والتوضيح والتفريع لذلك الأصل الذي عرفه وأدركه، فإن الإنسان إذا حفظ الأصول وصار له ملكة تامة في معرفتها هانت عليه كتب الفن كلها: صغارها وكبارها، ومن ضيع الأصول حرم الوصول ... ومن سلك في طلب العلم غير هذه الطريقة النافعة، فاتت عليه الأوقات، ولم يدرك إلا العناء، كما هو معروف بالتجربة، والواقع يشهد به "
ابن سعدي | بهجة قلوب الأبرار (ص٣٥)
" ينبغي لمن طمحت نفسُه لما لا قدرة عليه، أو غير ممكن في حقه ، وحزَنت لعدم حصوله، أن يُسلِيها بما أنعم الله به عليه، مما حصل له من الخير الإلهي الذي لم يحصل لغيره؛ ولهذا لما طمحت نفس موسى عليه الصلاة والسلام إلى رؤية الله تعالى - وطلب ذلك من الله، فأعلمه الله أن ذلك غير حاصل له في الدنيا وغير ممكن - سلّاه بما آتاه فقال: ﴿ يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين ﴾ "
ابن سعدي | المواهب الربانية (ص ٤٦)
قيل في ترجمة ابن خروف الأندلسي:
وقد تغير عقله في آخر عمره، فكان يمشي في الأسواق مكشوف الرأس.
البداية والنهاية (٨/١٧)
ابنا الأثير، أحدهما محدث والآخر مؤرخ
فالمحدث: المبارك بن محمد بن الأثير
والمؤرخ: علي بن محمد بن الأثير
وقد رثى المؤرخ أخاه المحدث فقال: كان ذا دين متين ولزوم طريق مستقيم، رحمه الله ورضي عنه، فلقد كان من محاسن الزمان.
الكامل لابن الأثير المؤرخ (٢٨٨/١٢)
من العجب أن أبا المظفر الحنفي صاحب كتاب مرآة الزمان يكون سبطا لابن الجوزي الحنبلي، إذ هو ابن ابنته رابعة.
البداية (١٨/١٧)
مغارة الدم مشهورة بأنها المكان الذي قتل عندها قابيل أخاه هابيل. وتقع في فلسطين
البداية (٢١/١٧)
✍️قال الإمام ابن القيم رحمه الله
وإذا أردت أن تعرف مراتب الهمم
فانظر إلى همة ربيعة بن كعب وقد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سلني
فقال: أسألك مرافقتك في الجنة رواه مسلم
تهذيب المدارج[2/886]✍️
الدعاء للأمراء
قال أبو إسحاق السبيعي رحمه الله
*(ما سب قومٌ أميرهم إلا حُرموا خيره)*
[التمهيد (٢٨٧/٢١)]
قال معروف الكرخي رحمه الله :
*(من لعن إمامه حُرم عدله)*
[طبقات الحنابلة (٣٨٦/١)]
" لأهل كل فن من الفنون الإسلامية منّـة على كل مسلم تُوجب توقير أهل ذلك الفن ، وشكرهم ، والدعاء لهم ، والثناء عليهم ؛ لما مهدوا من قواعد علمهم ، وذللوا من صعوبة فنّهم ، وكثّروا من فوائده ، وقيّدوا من شوارده "
ابن الوزير اليماني | الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم ٢٤٠/٢
▪️ قـــــال الشــيخ العـلامــة
*صــالح بـن فــوزان الفــوزان*
ـ حفظـه اللّـه تـعالـى ـ
*«* والذي يربِّي أولاده تربية سيئةً يناله من إثمهم ما عاشوا على الضَّلال والانحراف وما مارسوا الإثم والفسوق والعصيان *لأنه هو الذي عوَّدهم على ذلك ونشَّأهم عليه،أ أهْملهُم صِغاراً حتى ضَاعُوا كباراً. »*
【 الخطب المنبرية : 4 / صـ : 110 】
النملة والبلاغة
وقال بعض أهل التذكير: إنها تكلمت بعشرة أنواع من البديع، قولها:
" يا " نادت.
" أيها " نبهت.
" النمل " سمت.
" ادخلوا " أمرت.
" مساكنكم " نعتت.
" لا يحطمنكم " حذرت.
" سليمان " خصت.
" وجنوده " عمت.
" وهم " أشارت.
" لا يشعرون " اعتذرت.
كتاب: (حياة الحيوان الكبرى للدميري).
رجح الدارقطني في العلل ٧٦٩ أن قوله: "وسألوه الزاد ...الخ "
مرسل من قول الشعبي ا.ه
وفي البخاري أن زاد الجن العظم والروث .. وليس فيه ذكر البهائم
والعلم عند الله
منقول
قـال شيخ الإسلام ابن ﺗﻴﻤﻴﺔ - رحمه الله - :
" فـالـدعـاء للـغـيـر يـنـتـفـع بـه الـداعـي والـمـدعـو لـه وإن كـان الـداعـى دون الـمـدعـو لـه فـدعـاء الـمـؤمـن لأخـيـه يـنـتـفـع بـه الـداعـى والـمـدعـو لـه ،
فـمـن قـال لـغـيـره ادع لـي وقـصـد انـتـفـاعـهـمـا جـمـيـعـا بـذلـك كـان هـو وأخـوه مـتـعـاونـيـن عـلـى الـبـر والـتـقـوى"
مجموع الفتاوى |(1/133)
قاعدة
(ما كان على على حرف واحد الأصل فيه الفتح ؛ الا أن تجيء علة تزيله )
أفاده الزجاج في معاني القرآن
أشد شيء على الشيطان بقاء العلماء ..
قال ابن القيم رحمه الله:
العالٍم يُفسد على الشيطان ما يسعى فيه ويهدم ما يبنيه، فكلما أراد إحياء بدعة وإماتة سنّة حال العالِم بينه وبين ذلك، فلا شيء أشد عليه من بقاء العالم بين ظهراني الأمة، ولا شيء أحب إليه من زواله من بين أظهرهم، ليتمكن من إفساد الدين وإغواء الأمة.
مفتاح دار السعادة ٢٦٩/١
✿┈┈┈••┈ ┈┈✿
حديث اليوم
عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
" سيُصيبُ أمتي داءُ الأُمَمِ ، الأشَرُ والبطَرُ والتكاثُرُ والتشاحُنُ في الدنيا ، والتباغُضُ والتحاسُدُ ، حتى يكونَ البَغْيُ ".
أخرجه الحاكم (7311)والطبراني في الأوسط (9016)وحسنه الألباني في صحيح الجامع (3658)
قال المناوي رحمه الله :
الأَشَر : كُفر النِّعمة
والبَطَر : الطُّغيان عند النِّعمة ، وشدَّة المرَح والفرح ، وطول الغنى .
والتَّكاثر : مع جمع المال
والتَّشاحن في الدنيا :
أي التَّعادي والتَّحاقد
والتَّباغض والتَّحاسد :
أي تمنِّي زوال نعمة الغير.
حتى يكون البغي أي : مجاوزة الحدِّ ،
وهو تحذيرٌ شديدٌ مِن التَّنافس في الدُّنيا ؛ لأنَّها أساس الآفات ، ورأس الخطيئات ، و أصل الفتن ، و عنه تنشأ الشُّرور .
فيض القدير: 4 / 125
حديث اليوم
عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
" سيُصيبُ أمتي داءُ الأُمَمِ ، الأشَرُ والبطَرُ والتكاثُرُ والتشاحُنُ في الدنيا ، والتباغُضُ والتحاسُدُ ، حتى يكونَ البَغْيُ ".
أخرجه الحاكم (7311)والطبراني في الأوسط (9016)وحسنه الألباني في صحيح الجامع (3658)
قال المناوي رحمه الله :
الأَشَر : كُفر النِّعمة
والبَطَر : الطُّغيان عند النِّعمة ، وشدَّة المرَح والفرح ، وطول الغنى .
والتَّكاثر : مع جمع المال
والتَّشاحن في الدنيا :
أي التَّعادي والتَّحاقد
والتَّباغض والتَّحاسد :
أي تمنِّي زوال نعمة الغير.
حتى يكون البغي أي : مجاوزة الحدِّ ،
وهو تحذيرٌ شديدٌ مِن التَّنافس في الدُّنيا ؛ لأنَّها أساس الآفات ، ورأس الخطيئات ، و أصل الفتن ، و عنه تنشأ الشُّرور .
فيض القدير: 4 / 125
قال السيوطي:
الفرض أفضل من تطوع عابد ... حتى ولو قد جاء منه بأكثر
إلا التطهر قبل وقت وابتدا ... ء بالسلام كذاك إبرا معسر
زاد الخلوتي:
وكذا ختان المرء قبل بلوغه ... تمم به عقد الإمام المكثر
بن كثير (رحمه الله) في "البداية والنهاية" [(ج10/ ص78) ط/ مكتبة الصفا] عن المهدي قال: ((ما وجد كتاب زندقة إلا وأصله من ابن المقفع، ومطيع بن إياس، ويحيى بن زياد)) قالوا: ونسي الجاحظ، وهو رابعهم!!)) ا. هـ>>>>>>
قال ابن المقفع
((وَعَلَى الْعَاقِلِ - مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوبًا عَلَى نَفْسِهِ - أَنْ لاَ يَشْغَلَهُ شُغْلٌ عَنْ أَرْبَعِ سَاعَاتٍ: سَاعَةٍ يَرْفَعُ فِيهَا حَاجَتَهُ إِلَى رَبِّهِ، وَسَاعَةٍ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ، وَسَاعَةٍ يُفْضِي فِيهَا إِلَى إِخْوَانِهِ وَثِقَاتِهِ الَّذِينَ يَصْدُقُونَهُ عَنْ عُيُوبِهِ وَيَنْصَحُونَهُ فِي أَمْرِهِ، وَسَاعَةٍ يُخلي فِيهَا بَيْنَ نَفْسِهِ وَبَيْنَ لَذَّتِهَا مِمَّا يَحِلُّ وَيَجْمُلُ ... وَعَلَى الْعَاقِلِ أَنْ لاَ يَكُونَ رَاغِبًا إِلاَّ فِي إِحْدَى ثَلاَثِ خِصَالٍ: تَزَوُّدٍ لِمَعَادٍ، أَوْ مَرَمَّةٍ لِمَعَاشٍ، أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مَحْرَمٍ)............. .
قال محقق الادب الصغير
أن كثيرًا من العلماء البلغاء الأكابر قد بثوا حِكَمه في مصنفاتهم وإن لم يصرحوا باسمه، منهم الحافظ ابن حبان (رحمه الله) في كتابه الماتع "روضة العقلاء "، والعلامة شهاب الدين محمد بن أحمد الأبشيهي الشافعي في "المستطرف في كل فن مستظرف".....
قال الإمام أحمد رحمه الله:
*"يُعجبني أن يكون للرجل ركعات من اللّيل والنّهار؛ فإذا نشط طوَّلها، وإذا لم ينشط خَفَّفها".*
( _المغني ٥٦٦/٢_).
قال ابن باز رحمه الله:
*"مِمّا يُعين على المُحافظة على صلاة الفجر في وقتها وعلى أدائها في الجماعة التبكير بالنّوم وعدم السهر، وقد كان النّبي ﷺ يكره النّوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها".*
( _مجموع الفتاوى ٥٣/٤_).
يقول الشيخ طاهر في تصديره للكتاب: ((لما ذهبت إلى مدينة بعلبك سنة 1223 هـ رأيت عند بعض الأفاضل الواردين عليها مجموعًا استعاره من بعض أعيانها، فرأيت فيه الضالة المنشودة وهي رسالة "الأدب الصغير" لعبد الله بن المقفع الكاتب الذي يُضرب ببلاغته المثل، فكتبتها بخطي في نحو يوم وأرجو أن يتيسر لنشرها مَن عُرف بحسن الطبع ليعم بها النفع))............
((وَقَدْ وَضَعْتُ فِي هَذَا الْكِتَابِ مِنْ كَلاَمِ النَّاسِ الْمَحْفُوظِ حُرُوفًا فِيهَا عَوْنٌ عَلَى عِمَارَةِ الْقُلُوبِ وَصِقَالِهَا وَتَجْلِيَةِ أَبْصَارِهَا، وَإِحْيَاءٌ لِلتَّفْكِيرِ، وَإِقَامَةٌ لِلتَّدْبِيرِ، وَدَلِيلٌ عَلَى مَحَامِدِ الْأُمُورِ وَمَكَارِمِ الْأَخْلاَقِ إِنْ شَاءَ اللهُ)) (ابن المقفع).....
٦*ومَنْ أراد أن يعلم يقينًا أن الحول و القوة لله فليركب البحر.*
ومَنْ أراد يوقِنَ بأن الله هو الفاعل وحده لا فاعل معه، *وأن الأسباب ضعيفة لا تعلّق لموقن بها، ويتحقق التوكل والتفويض فليركب البحر.*
ابن العربي رحمه الله
" وفن الفقه أصعب الفنون وأطولها ... بحرٌ لجي، لا يغوص فيه إلا ذكي أوحدي ماهر في أصوله، ولا تحصل البضاعة فيه إلا بسعي بليغ في مدة مديدة بهمة عالية ...
وأما التبحر فيه فيكاد يستغرق العمر، وكاشف المشكلات فيه أعز من الكبريت الأحمر، ولا تحصى مسائله التي تحيّر فيها العلماء"
ساجقلي زاده (١١٤٥ھ) | ترتيب العلوم (ص١٦٠)
قال ابن كثير بعد ذكره لأمير أتاه خبر مفرح وخبر محزن في وقت متقارب:
والدنيا لا تسر بقدر ما تضر.
في إحدى معارك المسلمين مع التتار، كانت الخيول تزلق في الدماء من كثرة القتل بين الفريقين.
البداية (٨٠/١٧)
يقول ابن الأثير عن فتنة التتار وما فعلوا:
"لو قال قائل: إن العالم منذ خلق الله آدم وإلى الآن لم يبتلوا بمثلها. لكان صادقًا؛ فإن التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ولا ما يدانيها"
الكامل (٣٥٨/١٢)
اتفق المؤرخون أن الإسكندر ملك الدنيا في عشر سنين.
البداية (٩٠/١٧)
قال ابن الجوزي: زرته [ يعني محمد بن عبدالله الحراني الأزجي ] يوما، فأطلت الجلوس عنده، فقلت قد ثقّلتُ، فقال:
لئن سميتَ إبراما وثقلا
زيارات بهن رفعتَ قدري
فما أبرمتَ إلا حبل ودي
وما أثقلتَ إلا ظهر شكري
ذيل طبقات الحنابلة (٢/ ١٠٧)
قال الفضيل بن عياض رحمه الله : *المؤمن قليل الكلام ؛ كثير العمل ؛ والمنافق كثير الكلام ؛ قليل العمل* .
[ أخلاق الشيوخ (129) ]
قال الإمام النووي رحمه الله : ونحن من ديننا :
١) التمسك بكتاب الله عز وجل .
٢) وسنة نبينا ﷺ .
٣) وما روي عن الصحابة والتابعين ؛ وأئمة الحديث المشهورين ..
٤) *ونؤمن بجميع أحاديث الصفات ؛ لا نزيد على ذلك شيئا ؛ ولا ننقص منه شيئا* .
كحديث قصة الدجال ؛ وقوله فيه : *وإن ربكم ليس بأعور ؛ وحديث النزول إلى سماء الدنيا* ؛ وكحديث *الاستواء على العرش* ؛ *وأن القلوب بين أصبعين من أصابعه* ؛ *وانه يضع السماوات على إصبع ؛ والأرضين على إصبع* ؛ ونقول بتصديق حديث المعراج وبصحيح ما فيه من الروايات ؛ وندين أن الله مقلب القلوب ... وما أشبه هذه الأحاديث جميعها .؛ كما جاءت بها الرواية .
[ ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات للنووي (80-81) ]
#قال_الإمام_ابن_ا لقيم - رحمه الله تعالى- سمعت #شيخ_الإسلام_بن-تيمية يقول :
"سنة الفجر تجري مجرى بداية العمل،
والوتر خاتمته
ولذلك كان النبي يصلي سنة الفجر والوتر بسورتي الإخلاص والكافرون
وهما الجامعتان:
_ لتوحيد العلم والعمل،
_ وتوحيد المعرفة والإرادة،
_ وتوحيد الاعتقاد والقصد".
[زاد المعاد:٣١٦/1]
#قال_الإمام_ابن_ا لقيم - رحمه الله تعالى- سمعت #شيخ_الإسلام_بن-تيمية يقول :
"سنة الفجر تجري مجرى بداية العمل،
والوتر خاتمته
ولذلك كان النبي يصلي سنة الفجر والوتر بسورتي الإخلاص والكافرون
وهما الجامعتان:
_ لتوحيد العلم والعمل،
_ وتوحيد المعرفة والإرادة،
_ وتوحيد الاعتقاد والقصد".
[زاد المعاد:٣١٦/1]
*ﻗــﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :*
*ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺻﺤﺒﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺳﻨﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭ ﻫﻲ ﻣﺘﺎﻋﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ: ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﺎﻉ، ﻭ ﺧﻴﺮ ﻣﺘﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ، ﺇﻥ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻋﺠﺒﺘﻚ، و ﺇن ﺃﻣﺮﺗﻬﺎ ﺃﻃﺎﻋﺘﻚ، ﻭ ﺇﻥ ﻏﺒﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻔﻈﺘﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭ ﻣﺎﻟﻚ. ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻧﺘﺨﺬ ﻓﻘﺎﻝ: ﻟِﻴَﺘَّﺨِﺬْ ﺃﺣﺪُﻛﻢ ﻗﻠﺒًﺎ ﺷﺎﻛﺮًﺍ ، ﻭ ﻟﺴﺎﻧًﺎ ﺫﺍﻛِﺮًﺍ ، ﻭ ﺯﻭﺟﺔً ﻣﺆﻣﻨﺔً، ﺗُﻌِﻴﻨُﻪُ ﻋﻠَﻰ ﺃﻣﺮِ ﺍﻵﺧﺮَﺓِ.ﺻﺤﻴ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ للألباني ﺭﻗﻢ: 5355.*
*ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﺎ ﺍﻣﺘﻦَّ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﻟﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ﺃﺷﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﻕ ﺍﻷﻭﻃﺎﻥ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻳﻀﻴﻌﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﻕ ﻭ ﻳﻔﺴﺪ ﺣﺎﻟﻬﻢ".*
*ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ " ( 35 / 299 ).*
قال الإمام ابن حزم رحمه الله:
ماتت زينب ورقيَّة وأُم كلثوم
بنات النبي صلى الله عليه وسلم في حياته.
وعاشت فاطمة بعده صلى الله عليه وسلم شهورًا ثلاثة.
وقيل: ستة.
ولم تتجاوز منهن واحدةٌ خمسًا وثلاثين سنة.
جمهرة أنساب العرب ص ١٦
قال عَبْد الرَّحْمَن بن مَهْدِي رحمه الله : - «كَانَ يقَالُ : إِذَا لَقِيَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَوْقَهُ فِي الْعِلْمِ كَانَ يَوْم غَنِيمَةٍ، وَإِذَا لَقِيَ مِنْ هُوَ مِثْلَهُ دَارَسَهُ، وَتَعْلَمَ مِنْهُ، وَإِذَا لَقِيَ مِنْ هُوَ دُونَهُ تَوَاضَعَ لَهُ وَعَلَّمَهُ، وَلَا يَكُونُ إِمَامًا فِي الْعِلْمِ مَنْ يُحَدِّثُ بِكُلِّ مَا سَمِعَ، وَلَا يَكُونُ إِمَامًا فِي الْعِلْمِ مَنْ يُحَدِّثُ عَنْ كُلِّ أَحَدٍ، وَلَا يَكُونُ إِمَامًا فِي الْعِلْمِ مِنْ يُحَدِّثُ بِالشَّاذِّ مِنَ الْعِلْمِ، وَالْحِفْظُ الْإِتْقَانُ»
أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٤/٩
️ تعدد النيات في الاحتساب
قال الحافظ #ابن_رجب رحمه الله :
️"واعلم أنَّ الأمرَ بالمعروف والنَّهيَ عن المنكرِ؛
• تارةً يحمِلُ عليه رجاءُ ثوابه
• وتارةً خوفُ العقابِ في تركه
• وتارةً الغضب لله على انتهاك محارمه
• وتارةً النصيحةُ للمؤمنين والرَّحمةُ لهم، ورجاء إنقاذهم ممَّا أوقعوا أنفسهم فيه من التعرُّض لغضب الله وعقوبته في الدُّنيا والآخرة
• وتارةً يحملُ عليه إجلالُ الله وإعظامُه ومحبَّتُه
• وأنَّه أهلٌ أنْ يُطاعَ فلا يُعصى، ويُذكَرَ فلا يُنسى، ويُشكر فلا يُكفر
• وأنْ يُفتدى من انتهاك محارمه بالنفوس والأموال . . .
• ومن لَحَظَ هذا المقامَ ، هان عليه كلُّ ما يلقى من الأذى في الله تعالى،
• وربما دعا لمن آذاه، كما قال ذلك النَّبِيُّ ﷺ لمّا ضربه قومُه فجعل يمسَحُ الدَّمَ عن وجهه، ويقول: (ربّ اغفر لقومي فإنَّهم لا يعلمون)"
جامع العلوم والحكم ص ٣٥٧
قال #ابن_القيم - رحمه الله - :
" على قَدرِ ثُبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار يكون ثُبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم، وعلى قدر سيره على هذه الصراط يكون سَيره على ذاك الصراط، فمنهم من يمر كالبرق، ومنهم من يمر كالطّرف، ومنهم من يمر كالرّيح، ومنهم من يمر كشدّ الرِّكاب، ومنهم من يسعى سعياً، ومنهم من يمشي مشياً، ومنهم من يحبو حبواً، ومنهم المكردس في النار ".
[ مدراج السالكين ٣٣/١ ]
*❐ قال الإمام ابن حجر - رحمه الله :*
*( الله يجعل لأوليائه عند ابتلائهم مخارج ، وإنما يتأخر ذلك عن بعضهم في بعض الأوقات : تهذيبًا ، وزيادةً لهم في الثواب ! )* .
فتح الباري :
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
وصف لكل من عطل ونفى شيئا من صفات الله .
سواء كان هذا الشيء كليا أو جزئيا .
فيدخل فيه الجهمية و المعتزلة والأشاعرة ونحوهم.
" شرح الأصول من علم الأصول 387"