فوائد متفرقة ومتنوعة !!! ٢٠٢٠ !!!!

• ‏و(أفريقية) سميت باسم افريقين ابن قيس بن صيفي الحميري وهو الذي افتتح افريقية وسميت به وقتل ملكها (جرجير)
ويومئذ سميت (البربر) قال لهم ما اكثر بربرتكم


[ وفيات الأعيان ٥٥/1 ]

" سنة ثلاث عشرة وخمسمائة مئة ه*


وفيها ظهر قبر إبراهيم خليل الله عليه السلام وإسحاق ويعقوب، ورآهم جماعةٌ لم تبل أجسادهم، وعندهم في تلك المغار قناديل من ذهبٍ وفضّة. قاله حمزة بن القلانسي في تاريخه.

[ العبر في خبر من غبر ٤٠٠/٢]

سنة ثلاث عشرة وخمسمائة مئة ه*


وفيها ظهر قبر إبراهيم خليل الله عليه السلام وإسحاق ويعقوب، ورآهم جماعةٌ لم تبل أجسادهم، وعندهم في تلك المغار قناديل من ذهبٍ وفضّة. قاله حمزة بن القلانسي في تاريخه.

[ العبر في خبر من غبر ٤٠٠/٢]

‏"أول من صاد بالصقر"؟

‏قال ابن حجر:(أول من صاد به من العرب الحارث بن معاوية بن ثور الكندي، ثم اشتهر الصيد به بعده)

‏فتح الباري(51/9)

وَقَالَ ثَعْلَب: الْقُرْآن أصل لكل علم بِهِ فقه الْعلمَاء

قال العيني في " عمدة القاري :

لفتـةٌ تربويّـةٌ ..

قال أبو حامد بن الشرقي: سمعت عبدالرحمن [بن بشر] يقول: " احتلمتُ فدعا أبي عبدَالرزاق ، وأصحابَ الحديث الغُرباء، فلما فرغوا من الطّعام قال: اشهدوا أن ابني قد احتلم وهو ذا يسمعُ من عبدالرزاق ، وقد سمعَ من سفيان بن عيينة ".

قلتُ [ القائل هو الذهبيّ ] : «هذا الإعلامُ إيلامٌ للصبيّ ، وتخجيلٌ له »

سير أعلام النبلاء (٣٤٢/١٢)

" ‏قال حمزة السهمي:سألت الدارقطني أن يصنف كتابا في ضعفاء المحدثين، فقال: أليس عندك كتاب ابن عدي؟ قلت: نعم، قال: فيه كفاية لا يزاد علي


" تاريخ جرجان (٢٦٧) "

• حدثني الوليد بن عتبة الدمشقي وإسحاق بن إبراهيم، قالا: حدثنا بقية بن الوليد قال: حدثني حصن بن مالك الفزاري قال: سمعت شيخا يكنى أبا محمد- وكان قديما- يحدث عن حذيفة بن اليمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: اقرأوا القرآن بلحون العرب وأصواتها وإياكم ولحن أهل الفسق وأهل المكايس فإنه سيجيء من بعدي قوم يرجعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم. قال بقية: ليس له إلا حديث واحد وهو من أهل الإفريقية.



[ المعرفة والتاريخ، ٤٨٠/٢]

فائدة

قال العلامة المباركفوري -"اتفق االمحققون من أهل التاريخ ،وأهل الهيئة والماهية في الحساب الفلكي،على أن الكسوف الذي وقع يوم مات ابراهيم وقع يوم ٢٨،او يوم ٢٩ من شهر شوال سنة ١٠ من الهجرة الموافق ٢٧ يناير ٦٣٢ في الساعة الثامنة والثلاثين دقيقة صباحا" انتهى نقلا من توضيح الأحكام من بلوغ المرام*.

-------------
* للشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسام -رحمه الله -:٦٠/٣).
__________
لذلك سيكون الكسوف المتوقع حدوثه يوم الأحد مشابه تماما للكسوف الذي حدث في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم وفاة ولده إبراهيم.
وفي التاريخ ذاته28شوال أو 29.

فِيهِ دلَالَة لِلْقَائِلين بِجَوَاز خلو الزَّمَان عَن الْمُجْتَهد على مَا هُوَ مَذْهَب الْجُمْهُور خلافًا للحنابلة.

* مذهب الجمهور جواز خلو الزمان من مجتهد
* مذهب الحنابلة بعدم خلو الزمان من مجتهد .

الولد

يقع على الذكر والانثى .

النسمة تطلق على الذّكر وَالْأُنْثَى .

الْعقل مَحَله الْقلب لَا الدِّمَاغ، وَهُوَ قَول الْجُمْهُور

اسم أبي طَالب: عبد منَاف، على الْمَشْهُور

وَأم عَليّ: فَاطِمَة بنت أَسد بن هَاشم بن عبد منَاف وَهِي أول هاشمية ولدت هاشميا، أسلمت وَهَاجَرت إِلَى الْمَدِينَة وَتوفيت فِي حَيَاة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَصلى عَلَيْهَا رَسُول الله، عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام، وَنزل فِي قبرها.

ضربه عبد الرَّحْمَن بن ملجم الْمرَادِي، من حمير، بِسيف مَسْمُوم فأوصله دماغه فِي لَيْلَة الْجُمُعَة وَمَات بِالْكُوفَةِ لَيْلَة الْأَحَد تَاسِع عشر رَمَضَان سنة أَرْبَعِينَ عَن ثَلَاث وَسِتِّينَ سنة، وَكَانَ آدم اللَّوْن أصلع ربعَة، أَبيض الرَّأْس واللحية، وَرُبمَا خضب لحيته، وَكَانَت لَهُ لحية كثة طَوِيلَة، حسن الْوَجْه كَأَنَّهُ الْقَمَر لَيْلَة الْبَدْر، ضحوك السن، وقبره بِالْكُوفَةِ، وَلكنه غيب خوفًا من الْخَوَارِج، وَلَيْسَ فِي الصَّحَابَة من اسْمه: عَليّ بن أبي طَالب غَيره،

قال ابن كثير رحمه الله:
كانت سوق الجهاد قائمة في بني أمية، ليس لهم شغل الا ذلك، وقد اذلوا الكفر وأهله، وامتلأت قلوب المشركين من المسلمين رعباً، لا يتوجه المسلمون الى قطرٌ من الأقطار الا اخذوه

" إبراهيم بن إسحاق بن عيسى بن أصبغ بن خالد بن يزيد:"

- من موالي بني أمية، من أهل باجة. يكنى: أبا إسحاق.
كان: من أهل العلم؛ وكان: صاحب صلاة بلده؛ وكانت له - ببقي بن مخلد - صحبة. وتوفي (رحمه الله) : سنة ثمان وستين ومائتين؛ وهو: ابن ذلك، عن بعض أهله.


[ابن الفرضي، تاريخ علماء الأندلس، ١٧/١]

‏وصية الصحابة رضي الله عنهم لمن بعدهم من العلماء:
قال حذيفة رضي الله عنه: "اتقوا الله يا معشر القراء، وخذوا طريق من قبلكم، فوالله لئن اتبعتموه لقد سبقتم سبقاً بعيداً، ولئن تركتموه يميناً وشمالاً لقد ضللتم ضلالاً بعيداً"
جامع بيان العلم (1809)

‏﴿ ونهى النفس عن الهوى ﴾

قال ابن القيم رحمه الله :

‏ﻣُﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻬوى ﺗُﻘﻴﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم ﻣﻦ ﻟﻮ ﺃﻗسم ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻷبره ، فيقضى له من ﺍﻟحوائج ﺃضعاف ﺃضعاف مافاته ﻣن ﻫواه .
روضة المحبين / 484.

❌ اضرار الحزن والغم على العقل

���� قال الإمام ابن حبان رحمهُ اللّٰه عن صفات⁩ ⁧العقلاء⁩ :

ولا ينبغي للعاقل أن يغتمَّ ؛ لأن الغمَّ لا ينفع وكثرة الغمِّ تزري بالعقل ، ولا ينبغي أن يحزن ؛ لأن الحزن لا يرد ⁧ المصيبة ، ودوام ⁧ الحزن ينقص العقل ⁩.

روضة العقلاء (٣٨

. *كلام مخيف*

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

" فكيف يوفق لحسن الخاتمة من أغفل الله سبحانه قلبه عن ذكره ، و اتبع هواه و كان أمره فرطا ، فَبَعِيدٌ مَن قَلبُه بعيد من الله تعالى ، غافل عنه ، مُتَعَبَّدٌ لهواه ، مُسَيَّرٌ لشهواته ، و لسانه يابس من ذكره ، و جوارحه معطلة من طاعته مشتغلة بمعصية الله ، أن يوفق لحسن الخاتمة "

����الجواب الكافي (62)

“الإنسانُ إذا لَم يحرِص على علاجِ مرضِ قلبِه، فإنّه يُعاقَب بزيادةِ المرضِ، لقولِ الله -عزّ وجلّ-:
﴿فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضٗاۖ
وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡذِبُونَ﴾".

����أحكام القرآن لابن عثيمين ١/ ٨٦

‏قال الشيخ ابن باز رحمه الله :-
ولا شيء يُطمئن القلوب ويُريح النفوس إلا الرجوع إلى الله .
����الفتاوى (2/361)

٥والمرأة المتزوجة طاعتها لزوجها ‏أفضل من طاعتها لأبويها »����.

- ابن تيمية رحمه الله
‏- [ الفتاوى (10-428)]

قال إبراهيم بن شماس:

"كنت أعرف أحمد بن حنبل وهو غلام، وهو يحي الليل"!

السير ( 11/228)

" ما من محنة إلا وتأتي من ورائها منحة "
ابن مبارك

تخير الأوقات وانت قليل الهموم "

العيني في " عمدة القاري "

(والصلوات الْخمس وَالْجُمُعَة إِلَى الْجُمُعَة ورمضان إِلَى رَمَضَان مكفرات لما بَينهُنَّ إِذْ اجْتنبت الْكَبَائِر) لَا يُقَال إِذا كفر الْوضُوء فَمَاذَا تكفر الصَّلَاة، وَإِذا كفرت الصَّلَاة فَمَاذَا تكفر الْجُمُعَات ورمضان؟ وَكَذَا صِيَام عَرَفَة يكفر سنتَيْن، وَيَوْم عَاشُورَاء كَفَّارَة سنة، وَإِذا وَافق تأمينة تَأْمِين الْمَلَائِكَة غفر لَهُ مَا تقدم من ذَنبه، لِأَن المُرَاد: أَن كل وَاحِد من هَذِه الْمَذْكُورَات صَالح للتكفير، فَإِن وجد مَا يكفره من الصَّغَائِر كفره، وَإِن لم يُصَادف صَغِيرَة كتبت لَهُ حَسَنَات وَرفعت لَهُ دَرَجَات، وَإِن صَادف كَبِيرَة أَو كَبَائِر وَلم يُصَادف صَغِيرَة رجى أَن يُخَفف مِنْهَا. وَقَالَ النَّوَوِيّ: رجونا أَن يُخَفف من الْكَبَائِر. وَالله تَعَالَى أعلم.[

لأنه قد رأى رؤيا ان ديكا ينقره ثلاثا ؟فسأل عنها أسماء بنت عميس. (زوجة جعفر بن أبي طالب )فقالت :يقتلك رجل من العجم. رواه أحمد في المسند. وهو في كتابي (من رأى رؤيا فكانت كما رأى )ص٤٧

وَقَالَ الْمُزنِيّ، نبع المَاء بَين أَصَابِعه أعظم مِمَّا أوتيه مُوسَى، عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام، حِين ضرب بعصاه الْحجر فِي الأَرْض، لِأَن المَاء مَعْهُود أَن يتفجر من الْحِجَارَة، وَلَيْسَ بمعهود أَن يتفجر من بَين الْأَصَابِع، وَقَالَ غَيره: وَأما من لحم وَدم فَلم يعْهَد من غَيره صلى الله عَلَيْهِ وَسلم. وَقَالَ القَاضِي عِيَاض: وَهَذِه الْقَضِيَّة رَوَاهَا الثِّقَات من الْعدَد الْكثير عَن الجم الْغَفِير عَن الكافة مُتَّصِلا عَمَّن حدث بهَا من جملَة الصَّحَابَة، وأخبارهم أَن ذَلِك كَانَ فِي مَوَاطِن اجْتِمَاع الْكثير مِنْهُم من محافل الْمُسلمين وَمجمع العساكر، وَلم يرو وَاحِد من الصَّحَابَة مُخَالفَة للراوي فِيمَا رَوَاهُ، وَلَا إِنْكَار عَمَّا ذكر عَنْهُم أَنهم رَأَوْهُ كَمَا رَآهُ، فسكوت السَّاكِت مِنْهُم كنطق النَّاطِق مِنْهُم، إِذْ هم المنزهون عَن السُّكُوت على الْبَاطِل، والمداهنة فِي كذب وَلَيْسَ هُنَاكَ رَغْبَة وَلَا رهبة تمنعهم، فَهَذَا النَّوْع كُله مُلْحق بالقطعي من معجزاته، عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام، وَفِيه رد على ابْن بطال حَيْثُ قَالَ فِي شَرحه: هَذَا الحَدِيث شهده جمَاعَة كَثِيرَة من الصَّحَابَة، إلاَّ أَنه لم يروَ إلاَّ من طَرِيق أنس، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَذَلِكَ، وَالله تَعَالَى أعلم لطول عمره، وَيطْلب النَّاس الْعُلُوّ فِي السَّنَد

كان يسميه الميزان

الَ الْبَيْهَقِيّ: تفرد بِهِ عبد الْملك من أَصْحَاب عَطاء، ثمَّ عَطاء من أَصْحَاب أبي هُرَيْرَة والحفاظ الثِّقَات من أَصْحَاب عَطاء وَأَصْحَاب ابي هُرَيْرَة يَرْوُونَهُ: سبع مَرَّات، وَفِي ذَلِك دلَالَة على خطأ رِوَايَة عبد الْملك بن أبي سُلَيْمَان عَن عَطاء عَن ابي هُرَيْرَة فِي الثَّلَاث، وَعبد الْملك لَا يقبل مِنْهُ مَا يُخَالف الثِّقَات، ولمخالفته أهل الْحِفْظ والثقة فِي بعض رواياته تَركه شُعْبَة بن الْحجَّاج وَلم يحْتَج بِهِ البُخَارِيّ فِي (صَحِيحه) : قلت: عبد الْملك أخرج لَهُ مُسلم فِي صَحِيحه، وَقَالَ أَحْمد وَالثَّوْري: هُوَ من الْحفاظ، وَعَن الثَّوْريّ: هُوَ ثِقَة فَقِيه متقن، وَقَالَ أَحْمد بن عبد الله: ثِقَة ثَبت فِي الحَدِيث، وَيُقَال: كَانَ الثَّوْريّ يُسَمِّيه الْمِيزَان

عدي بن حَاتِم بن عبد الله الطَّائِي، أَبُو طريف، بِفَتْح الطَّاء: الْجواد بن الْجواد، قدم على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي سنة سبع، رُوِيَ لَهُ عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سِتَّة وَسِتُّونَ حَدِيثا، ذكر البُخَارِيّ وَمُسلم مِنْهَا ثَلَاثَة، وَانْفَرَدَ مُسلم بحديثين. نزل الْكُوفَة وَمَات بهَا زمن الْمُخْتَار، وَهُوَ ابْن عشْرين وَمِائَة سنة، وَيُقَال: مَاتَ بقرقيسيا، وَكَانَ أَعور، وَقَالَ أَبُو حَاتِم السجسْتانِي فِي (كتاب المعمرين) : قَالُوا عَاشَ عدي بن حَاتِم مائَة وَثَمَانِينَ سنة.

وصية الإمام الحافظ
عبدالغني بن عبدالواحد المقدسي (ت٦٠٠هـ) لابنه الشيخ أبي موسى

قال أبو موسى :
أوصاني أبي عند موته :
لا تُضيعوا هذا العلم الذي تعبنا عليه
- يعني الحديث -

فقلت ما توصي بشيء؟
قال : مالي على أحد شيء، ولا لأحد عليَّ شيء.

قلت توصيني بوصية؟
قال أوصيك بتقوى الله
والمحافظة على طاعته.


[ ذيل طبقات الحنابلة ٤٣/٣ ]

من جميل الاستدلال الذي استوقفني مااستدل به القاضي عياض رحمه الله تعالى على منع إمامة المرأة حيث قال معلقا على حديث أبي مسعود الأنصاري " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله.. الحديث"

(هذا الحديث حجة في أن المرأة لاتؤم، لأن لفظ القوم يختص بالذكور، بدليل قوله تعالى : { لايسخر قوم من قوم ولا نساء من نساء} ففصل بين النساء والقوم، ودليل قول القائل :
أقوم آل حصن أم نساء)

����قال الله تعالى :

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُركُم وَيُثَبِّت أَقدامَكُم﴾

����قال الإمام بن باز رحمه الله :

��������أجم ع أهل التّفسير على أنّ نصر الله سبحانه هو نصر دينه بالعمل به والدّعوة إليه وجهاد من خالفه.

����(من كتاب مجموع الفتاوى لإبن باز رحمه الله جـ ٢ صـ ١٦٧ )

*إحـذر أن تكـون أحـد هذيـن الصنفيـن*

قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

" لا خير في قوم ليسو بناصحين ، ولا خير في قوم لا يحبون النصح " .

الاستقامة ( 148 )

قال الإمام الشافعي رحمه الله :

" ينبغي للرجل أن يتوخّى لصحبته أهل الوفاء والصدق كما يتوخّى لوديعته أهل الثقة والأمانة " .

الانتقاء لابن عبد البر ( ١٥٧ )

‏قال الحافظ ابن رجب رحمه :

محبــــة العلمـــاء من الدين
كما قال علي رضي الله عنه
لكميل بن زياد :*

ومحبة العالم دين يدان بها.

مجموع رسائله ( ٣١/١)

‏قال الهيتمي رحمه اللّٰه :

وقد ينتهي الحمق والغباوة ببعض العباد إلى أنه

إذا أوذي يتوعد مؤذيه ويقول:*
⇚ سترون ما يحل به !؟

وإذا نكب مؤذيه يعد ذلك من
كراماته لعظم قدر نفسه عنده
واستيلاء الجهل عليه لجمعه
بين العجب والكبر والاغترار
بالله تعالى.

الزواجر (١٢٠/١)

‏قال ابن القيم رحمه الله :
إن العبد يأتي يوم القيامة بسيئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله
الداء والدواء

‏����حُسن التوكل على الله ����

شكى رجل إلى إبراهيم بن أدهم كثرة عياله ، فقال له : ابعث إليّ منهم من ليس رزقه على الله . فسكت الرجل

- البداية و النهاية ( ٥١٠/١٣ ) -

قال ابن الجوزي:

"وكتب بعض الحُكماء إلى أخٍ له : أما بعد فإن الدنيا حلم ، والآخرة يَقظة ، والمتوسط بينهما : الموت، ونحنُ في أضغاث أحلام ، والسلام! ".
‏⁧
‏مختصر ذم الهوى صـ339

مناظرة في الحمد والشكر لابن تيميه مع ابن المرحِّل في الحمد والشكر وفيها :

قال ابن المرحل : أنا لا اتكلم في الدليل واسلّم ضعف هذا القول ولكن أنا أنقل مذهب أهل السنة .

قال ابن تيميه : *نسبة هذا الى اهل السنة خطأ فإن القول إذا ثبت ضعفه كيف ينسب إلى أهل الحق*

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
( *من حسن معاملة الرجل امرأته أن ينام معها في فراش واحد وفي لحاف واحد*
؛لأن هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم،

أما أولئك القوم *الجفاة* الذي ينام وحده وزوجته وحدها،
وربما يذهب إلى أبعد من ذلك *فينام في غرفة وهي في غرفة فلا شك هذا من سوء المعاشرة*
وقد قال الله تعالى
" هن لباس لكم وأنتم لباس لهن"
ولا أبلغ من صلة الإنسان بلباسه).

����( التعليق على صحيح مسلم / ج٢ / ص١٨٢ )

كان عبد المؤمن بن علي القيسي زعيم دولة الموحدين، يقتل من لا يحافظ على الصلوات.

البداية والنهاية (٤٠٦/١٦)

لفظة البرنس:

جاء في البداية والنهاية: (في وقعة حارم أسر نور الدين محمود بن زنكي بن آق سنقر التركي "البرنس" صاحب أنطاكية)

(٤١٠/١٦)

���� قال الإمام ابن إبراهيم رحمه الله:
أعظم خصال التقوى وآكدها وأصلها ورأسها إفراد الله تعالى بالعبادة وإفراد رسوله ﷺ بالمتابعة
[ الدُرر السنية (٥١١/١٤) ]

��������‏ قال ‎شيخ الاسلام ابن تيمية
رحمه الله تعالى:

*« قبر رسول الله أفضل قبر على وجه الأرض ، وقد نهى عن اتخاذه عيدا ،فقبر غيره أولى بالنهي كائناً من كان »*

إقتضاءالصراط المستقيم ص٤٣٥

���� حقيقة التوفيق والخذلان

❐ قال الإمام #ابن_القيم رحمه الله تعالى :

▫التوفيق: أن لا يكلك الله إلى نفسك ،
▪والخذلان أن يكلك الله إلى نفسك .

���� الوابل الصيب (ص٢٨)

● قال ميمون بن مهران - رحمه اللّٰه - :

*《 إذا نزل بك ضيفٌ فلا تكلف له ما لا تُطيق ، وأطعمه من طعامِ أهلك ، والقه بوجهٍ طلق ، فإنك إن تكلفت له ما لا تُطيق أوشك أن تلقاه بوجهٍ يكرهُه 》.*

�������� |[ شعب الإيمان (٩٦/٧) ]|

قال_شيخ_الإسلام_� �بن_تيمية
_ رحمه الله تعالى _ :

قال الله ﷻ :
﴿وَإِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنّي فَإِنّي قَريبٌ أُجيبُ دَعوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ ﴾.

وهذا القرب من الداعي هو قرب خاص ليس قربا عاما من كل أحد،

فهو قريب من داعيه وقريب من عابديه وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد.

مجموع الفتاوى ١٧/١٥

قال معمر : كان في قميص أيوبَ بعضُ التذييل. فقيل له،فقال : الشهرةُ اليومَ في التشمير.

نزهة الفضلاء ٥١٤/١

كان الحافظ يكتب فتح الباري،
‏ثم يمليه على طلبته،
‏ثم يتناقش معهم فيه،
‏لمدة ٢٥ سنة،
‏قال السخاوي:
‏ابتدأ فيه أوائل ٨١٧ على طريق الإملاء،
‏ثم صار يكتب من خطه مداولة بين الطلبة
‏شيئا فشيئا،
‏والإجتماع في يوم من الأسبوع للمقابلة
‏والمباحثة
‏إلى الانتهاء في أول رجب ٨٤٢

‏الجواهر ٦٧٥/٢

( مهيار بن مرزويه الدّيلمي، أبو الحسن، الكاتب الشاعر المشهور. كان مجوسيا، فأسلم على يد أستاذه في الأدب، الشريف الرّضي، فقال له ابن برهان: يا مهيار! انتقلت من زاوية إلى زاوية في النار، فإنك كنت مجوسيا، ثم صرت سبّابا لأصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم) شذرات الذهب 5/144

❤ *(السهام المحركة لقلوب الأحرار!!!)*
يقول المهلب :
"عجبت لمن يشتري المماليك بماله ، *كيف لا يشتري الأحرار بمعروفه* ! "
(زهر الآداب 254/1)
و كان مروان بن محمد بن مروان يقول :

"كنزنا الكنوز ، فما وجدنا *كنزاً أنفع من كنز معروفٍ في قلب حُرٍ!!!*. "
(الإعجاز والإيجاز ص 80)

قال ابن حزم رحمه الله في المحلى عند ذكره لصلاة العيدين:
(ﻓﺈﺫا ﺳﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻡ ﻓﺨﻄﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﺧﻄﺒﺘﻴﻦ ﻳﺠﻠﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺟﻠﺴﺔ، ﻓﺈﺫا ﺃﺗﻤﻬﻤﺎ اﻓﺘﺮﻕ اﻟﻨﺎﺱ... *كل هذا لا خلاف فيه*).
وكذلك ذكر ابن قدامة رحمه الله أنها خطبتان ثم ذكر أنه لا يعلم في ذلك خلافا بين المسلمين.

ابن حزم جمع بين حدة و احساس دقيق لطيف ، و قد ذُكر أن حدته بسبب مرض في الطحال .

قال الشيخ يوسف الغفيص :

أصحاب المزاج الحار أو الذين عندهم ردة فعل من شيء معين -سواء كان هذا الشيء علمياً أو غير ذلك- تجد أنهم يعشقون طلاب علم أصحاب مزاج حار مثلهم، فيلتقي معه ويتتلمذ على يديه ويشيخه وما إلى ذلك،
وبالعكس فإن بعض الناس أصحاب النفوس الباردة -إن صح التعبير- أو المجاملة نجد أنه ينضوي تحت رجل على هذه الطبيعة، وقد يكون أصل هذا التوافق فطرياً؛
ولا يقال: إن هذا نوع من الشذوذ في طبائع الناس،
لكن المقصود أن الطبيعة لا تهيمن على الدين؛
بل إن الدين هو الذي يهيمن على الطبيعة البشرية؛ ليجعلها متوافقة مع مقاصده وتعاليمه.

قال أحدُ الصالحين: لقيتُ غلاماً في الطريق إلى مكةَ فقلتُ له: أما تستوحشُ؟
فقال: إنَّ الأُنسَ باللهِ قطعَ عَنِّي كلَّ وحشةٍ.
قلتُ: فأين ألقاكَ؟
قال: أمَّا في الدنيا فلا تُحدِّثْ نفسَكَ بلقائي، وأمَّا في الآخرةِ فإنَّها مجمَعُ المتقين.
قلتُ: فأينَ أطلبُكَ في الآخرة.
قال: اطْلُبْنِي في جملةِ الناظرين إلى الله.
قلتُ: وكيف علمتَ؟
قال: بِغَضِّ طَرْفِي عن كلِّ محرَّم، واجتنابي فيهِ كلَّ مُنْكرٍ ومأثَمٍ، وقد سألتُه أن يجعلَ جنّتي النظرَ إليه. ثم صاح، وأقبل يسعى حتى غاب عن بصري.

المُدهش، ابن الجوزي، دار القلم.

‏سألت شيخنا ‎#ابن_عثيمين رحمه الله : ما حكم رفع اليدين في الدعاء بين خطبتي الجمعة ؟
فأجاب مشروع، وأنا أفعله إذا لم أكن الخطيب .
.د أحمد القاضي
ثمرات التدوين مسألة ١٧٢

‏��������ق� �ل شيخ الإسلام ‎#ابن_تيمية -رحمه الله- :
"وحسد النِّساء بعضهن لبعض كثير غالب".

����[ أمراض القلوب وشفاؤها:٢١ ]

‏���� أهمية النيل لمصر ����
قال ابن القيم رحمه الله : كان شيخنا أبو العباس أحمد بن تيمية يقول :
أرض مصر لا ينفعها المطر فلو أمطرت مطر العادة لم ينفعها ولم يروها ولو داوم عليها المطر لهدم البيوت وقطع المعايش فأمطر الله بلاد الحبشة والنوبة ثم ساق الماء إليها".
بدائع الفوائد (٣/ ١١٠).����

" اعلم أنه ينبغي لمن بلغه شيء في فضائل الأعمال أن يعمل به، ولو مرة واحدة؛ ليكون من أهله، ولا ينبغي له أن يتركه مطلقًا، بل يأتي بما تيسر منه، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث المتفق على صحته: «إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم» "



[ الأذكار النووي رحمه الله ص٣٥ ]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"فإن الإنسان قد يعرف أن الحق مع غيره ومع هذا يجحد ذلك لحسده إياه، أو لطلب علوه عليه، أو لهوى النفس، ويحمله ذلك الهوى على أن يعتدي عليه ويرد ما يقول بكل طريق وهو في قلبه يعلم أن الحق معه"

مجموع الفتاوى 191/7

كان لأبي الوليد الباجي أخٌ من أدلّ الناس ببلاد العدو في الغزو .. حتى إنه كان يعرف الأرض بالليل بشمّ التراب.

تاريخ دمشق (٢٢٧/٢٢)

���� قالَ شيخُ الإسلام إبن تيّميّة رحمهُ الله����

كُلَّمَا قَوِيَ التَّوْحِيدُ فِي قَلْبِ الْعَبْدِ
قَوِيَ إيمَانُهُ وَطُمَأْنِينَتُ هُ وَتَوَكُّلُهُ وَيَقِينُه

����[ الفَتَاوَى 28 / 35 ]����

من تلبيس إبليس على بعض الناس!

" ومن قال إني لا أنظر إلى المستحسنات بشهوة لم يصدق.
وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لو خلا عظمان نخران لهَمّ أحدهما بالأخر! ". انتهى

(ابن الجوزي - تلبيس إبليس ص٣٢٤)

‏" من حرمة الـقـرآن ألا يُخْلِـيَ يوماً من أيامه من النظر في المصحـف مرة، وكان أبو موسى الأشعري يقول: إني لأستحيـي ألا أنظر كلَّ يوم في عَـهـد ربـي مرة "

‏الإمام القرطبـي -رحمه ﷲ-
‏

*بئس الصديق صديق تحتاج معه إلى المداراة،*
*وبئس الصديق صديق تحتاج أن تقول له: اذكرني في دعائك،*
*وبئس الصديق صديق يُلجئك إلى الاعتذار.*

يحيى بن معاذ -رحمه الله-.
الصداقة والصديق لأبي حيان التوحيدي (٩٨).

¶ ‏معلقات البخاري خارجة عن
الصحيح
قال ابن القطان الفاسي :
البخاري فيما يعلق من الأحاديث
في الأبواب غير مبال بضعف
رواتها ، فإنها غير معدودة فيما
انتخب ، وإنما يعد من ذلك ما وصل
الأسانيد به .
بيان الوهم ٤٧٨/٢

¶

‏لا بد أن يكتب "ابن" بالألف
في نحو :
المقداد بن عمرو ابن الأسود
عبد الله بن عمرو ابن أم مكتوم
عبد الله بن أبي ابن سلول
عبد الله بن مالك ابن بحينة
إسماعيل بن إبراهيم ابن علية
إسحاق بن إبراهيم ابن راهويه
فما بعد " ابن" ليست
أب لمن بعده .
قاله النووي شرح مسلم ١٩٢/٢

���� *مِن أسباب استجابة الدعاء : أن تتصدق قبله - وخاصة في السِّر - .*

قال الإمامُ ابن القَيِّم - رحمه الله تعالى - : *( وشاهدتُ شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - إذا خرج إلى الجمعة يأخذ ما وَجد في البيت مِن خبزٍ ، أو غيره ، فيتصدق به في طريقه سرًّا ، وسمعته يقول : « إذا كانَ اللهُ قد أمَرَنا بالصَّدقة بين يَدي مناجاةِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، فالصدقةُ بين يدي مُناجاتِهِ تعالى أفضلُ وأولى بالفضِيلةِ » )* انتهى .

���� المَصدر : « زادُ المَعادِ في هَدي خيرِ العِباد » ، لابن القيم ، ج : ١ ، ص : 394 - 395 .

والحَمْدُ لله رَب العالَمين .

��������•
-

‏قال عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله- :

«وما رفق أحد بأحد في الدنيا إلا رفق الله به يوم القيامة».

����[روضة العقلاء ١٦٧ ]

-

❐ قال الشيخ العلامة #صالح_الفوزان حغظه الله تعالى :

"أخطر ما على الأمة الآن الدعاة الجهّال الذين لا يعرفون العلم ويدعون الـــــناس بجهل وضلالة".

���� إعانة المستفيد ٣٣٧/١

#أنا_مسلم

✔ جزى الله خيرا من نقل هذا

���� كلامٌ مُؤثر
-
*● قال الإمامُ العثيمين - رَحمهُ الله تعالى:
كلما ازدادَ الناسُ في الرفاهية، وكلما انفتحوا على الناس انفتحت عليهم الشرور، فالرَّفاهيةُ هي التي تدمرُ الإنسان؛ لأنَّ الإنسانَ إذا نظرَ إلى الرفاهية وتنعيمِ جسده غَفل عن تنعيم قلبه، وصار أكبرَ همهِ أن ينعمَ هذا الجسد الذي مآله إلى الديدان والنتن، وهذا هو البلاء وهذا هو الذي ضرَّ الناسَ اليوم.
.
*���� شرحُ رِياضِ الصَّالحين - جـ 2 / صـ37.*

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ليس في الدنيا نعيم يشبه نعيم الآخرة إلا نعيم الإيمان والعلم" مجموع الفتاوى (28/ 31)

❐ قال العلامة #محمد_تقي_الدين_ا لهلاليّ رحمه اللَّه :

ولم يكن في تلك القرون المفضلة تشدد في الدين ، ولا تمذهب ، ولا تحزب ، ولا تعصب ،

بل كانوا عباد الله إخواناً ، وعلى طاعته أعواناً .

����【 #الحسام_الماحق (٤١/١) 】