فوائد متفرقة ومتنوعة !!! ٢٠٢٠ !!!!

فنجدُ المُحبَّينِ إذا تكافَيا في المحبَّة، وتأكَّدت بينهما تأكُّدًا شديدًا كثُر تهاجُرهما بغيرِ معنًى. والفرقُ بين هذا وبين حقيقةِ الهِجرةِ والمضادَّةِ المتولِّدةِ عن الشَّحناءِ ومحارجةِ التَّشاجر: سرعة الرّضى.

ابن حزم الأندلسي

‏قال الإمام ابن الجوزي - رحمه اللّٰه -:

المحروم نهارهُ في الشقا وليلهُ في النوم، وعُمرهُ في نفاد، ركب مركب القضاء للمحنة، ففي أصل تركيبة فساد،

ضيّعَ أيامهُ في الغفلة، وفي الكبر يَبْكِي على فائِتٍ لا يُعاد، فيا معشر المُذنبِينَ جدُّوا قبل الرحيل عن الأجساد.

بحر الدموع

‏قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

"ما كانت الدنيا هم أحد قط إلا لزم قلبه أربع خصال:
فقر لا يدرك غناه
وهم لا ينقضي مداه
وشغل لا ينفد أولاه
وأمل لا يبلغ منتهاه".

������: زهر الآداب وثمر الألباب - الحُصري.

‏قال ابن كثير - رحمه الله :

أول كلمة نطق بها المسيح وهو في المهد ﴿ إني عبد الله ﴾ ولم يقل : ابن الله .

التفسير [٦٧٧/٢] .

قال مسلم :
ما رأيت مثل بني ام واحدة اشرافا ولدوا في دار واحدة ابعد قبورا من بني العباس :
عبد الله بالطائف، وعبيد الله بالشام، والفضل بالمدينة، ومعبد وعبد الرحمن بافريقية، وقثم بسمرقند، وكثير بالينبع.
وقيل ان الفضل باجنادين وعبد الله باليمن.

در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة ص ٧٨.للسيوطي

فيه إشارة إلى كثرة جهادهم في سبيل الله

*قَالَ إِبْنُ الْقَيِّمِ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ :*

*" الْجَنَّةُ تَرْضَىٰ مِنْكَ بِأَدَاءِ الْفَرَائِضِ،*
*وَ النَّارُ تَنْدَفِعُ عَنْكَ بِتَرْكِ الْمَعَاصِيٰ،*
*وَ الْمَحَبَّةُ لَا تَقَعُ مِنْكَ إِلَّا بِبَذْلِ الرُّوحِ،*

*[إِنَّ اللهَ اِشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ] ـ سُورَةُ التَّوْبَةِ ١١١ ـ ".*

*������•|{بَدَائِعُ الْفَوَائِدِ ١١٨٢/٣}|.*

قال الإمام أحمد رضي الله عنه:
(إخراج الناس من السنة شديد"
رواه عنه أبو بكر بن الخلال رحمه الله في السنة بإسناد صحيح 1/373،رقم: 513

‏قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :

احذرو الذنوب ،فإنها مشؤومة ، عواقبها ذميمة ،وعقوبتها أليمة، والقلوب المحبة لها سقيمة ،والنفوس المائلة لها غير مستقيمة ، والسلامة منها غنيمة، والعافية منها ليس لها قيمة ، والبلية بها -لا سيما بعد نزول الشيب - داهية عظيمة .

لطائف المعارف ١٠١

✒ السؤال:

أخ يسأل عن الاحتفال بأعياد الميلاد ويقول: بعض الدعاة بالأمس القريب أجاز معايدة النصارى ضمنا في عيدهم إن بدؤونا المعايدة فما قولكم دام فضلكم؟

⬅ أولا مما ينبغي أن يعلم أن الحقائق التاريخية تقضي بأن الكريسماس هذا ليس هو عيدا للنصارى وإنما هو لليونان، وأدخل قصرا وتحريفا في دين النصارى.

⬅ وعيسى عليه السلام لم يأت بالدعوة إلى الفساد، وإلى شرب الخمر، ومعاقرة الخمر، والرقص مع النساء في هذه الليالي التي تغضب رب الأرض والسموات.

⬅ ثم في الإنجيل ظفرت على إثر تحقيقي (لفتاوى البلقيني) وقد سئل عن حكم الخمر في دين النصارى واليهود فأفتى بالحرمة، أن الخمر كانت حراما في دين النصارى واليهود.

⬅ واضطررت أن اقرأ العهد القديم والجديد فظفرت بأكثر من أربعين موطنا في الإنجيل فيها حرمة الخمر.

⬅ وفي الإنجيل أيضا أن المرأة في الكنيسة لا تتكلم بمحضر الرجال.

⬅ وفي الإنجيل أيضا أن المرأة التي تخرج حاسرة الرأس يحلق شعرها.

⬅ هذا دين النصارى.

✅ والكريسماس هذا ليس من دين النصارى في شيء.

⬅ ومما يؤكد خطأ ميلاد عيسى عليه السلام وأنه في شهر كانون الثاني مواطن في كتاب الله عزوجل منها:

✒ قوله تعالى: فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة.

↩ فلو كان ميلاد عيسى في الشتاء في شهر واحد لكان المخاض الجأها إلى مغارة أو إلى بيت.

↩ والمرأة الضعيفة لا تلد تحت شجرة ،تحت جذع نخلة في الشتاء، هذا لا يكون أبدا في الشتاء.

✒ وكذلك قوله تعالى: أن هزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا.

↩ والرطب لا يكون في شهر واحد أبدا، وإنما يكون في الصيف.

✒ وكذلك قول الله عز وجل: وقد جعل ربك تحتك سريا.

↩ والسري هو الجدول من الماء.

↩ والإنسان في الشتاء ولا سيما المرأة التي تلد لا يكون تحت قدميها ماء، فإن هذا الماء يبردها.

⬅ والخبراء فيمن هم على دين النصارى، وكذلك من كتب في تاريخ النصارى يجزمون بأن عيسى عليه السلام لم يولد في الشتاء، وأن عيسى عليه السلام ولد قبل التأريخ الذي قد حدد له.

⤵️ فإذن:

⬅ عيد الكريسماس ليس من دين الله أولا، ( لا دين الاسلام ولا دين النصارى ).

⬅ ثانيا: لم يكن شتاءً وإنما كان صيفا فيما يتبادر من القرآن.

⬅ ثالثا: فسر غير واحد من التابعين لما اتسعت بقعة الاسلام وظهرت بعض أعياد الكافرين قول الله تعالى: والذين يجتنبون الزور، فقالوا أعياد الكافرين، وبلا شك أن أعياد الكافرين من الزور.

⬅ رابعا: ذكر الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه ( احكام أهل الذمة ) إجماع المسلمين قاطبة من غير خلاف على حرمة تهنئة المشركين وبما فيهم النصارى بأعيادهم.

⬅ خامسا: لما تهنئ النصراني بعيده ماذا تقول له؟

⤵️ ما هو فحوى ومعنى تهنئتك؟

☝������ تقول له مبروك (مبارك) ميلاد الرب اليوم.

☝������ مبروك (مبارك) الرب ولد اليوم.

✒ نعم أمرنا بالإحسان للنصارى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:

"من قتل ذميا لم يرح رائحة الجنة".

⬅ وجوز لنا الشرع أن نأكل ذبائحهم وأن نتزوج المحصنات من نسائهم، وإن عاشوا في بلادنا فلهم ما لنا، وعليهم ما علينا.

������ ولكن كما أنني أرد الباطل الذي عند المسلم لا سيما فيما يخص عقيدته، فإن ردي للباطل عند غيره من باب أولى وأحرى.

✒ فمن زعم أن الله قد ولد، وأن تبارك بولادة الرب فوالذي نفسي بيده، كما قال ابن القيم: فعل الكبائر مجتمعة أهون عند الله من هذا.

⤵️ وأخيرا:

⬅ إذا صح الإجماع وقدنقله عدد كبير وجمع غفير من علمائنا فماذا للخلوف وماذا للمهزومين وماذا للمتأخرين الذين يخدمون ود الغير، والغير لا يسأل عنهم ولا يبالي بهم.

وإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله.

☝ فهذه من مظاهر الانبطاح على الوجه والانهزام بالنفس.
مشهور حسن

������������

‏{وَمَاۤ ءَاتَاكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ}[الحشر 7]

‏سُئل ابن خزيمة :
‏"من أين أوتيت هذا العلم ؟ فقال : قال رسول الله ﷺ : ماء زمزم لما شرب له ، وإني لمّا شربت ماء زمزم سألت الله علماً نافعاً"
‏(تذكرة الحفاظ ص 721)

������������

ويقول الإمام الحافظ الذهبي - رحمه الله - في كتابه القيم:
(تشبُّه الخسيس بأهل الخميس):

(وأيُّ مُنكر أعظم من مشاركة اليهود والنصارى في أعيادهم، ومواسمهم، ويصنع كما يصنعون من خبز الأقراص، وشراء البخور، وخضاب النساء والأولاد، وصبغ البيض، وتجديد الكسوة، والخروج إلى ظاهر البلد بزيِّ التَّبَهرُجِ، وشُطوطِ الأنهار.

*

ولا يشابهوننا في أعيادنا، ولا يفعلون كما نفعلُ، فبأيِّ وجهٍ تلقى وجه نبيِّك غدًا يوم القيامة، وقد خالفت سنَّتهُ، وفعلتَ فعلَ القومِ الكافرين الضالين أعداء الدين؟!

*

فإن قال قائل: إنما نفعل ذلك لأجل الأولاد الصغار والنساء؟ فيقال له: أسوأ الناس حالاً من أرضى أهله وأولاده بما يسخط الله عليه.

*

فينبغي للمسلم أن يسد هذا الباب أصلاً ورأسًا، ويُنَفِّرَ أهلهُ وأولاده من فعْل الشيء من ذلك، فإن الخير عادة، وتجنُّب البدع عبادةٌ.

*

ولا يقول جاهلٌ: أُفرِح أطفالي، أفما وجدتَ يا مسلم ما تفرحهم به إلا بما يسخط الرحمن، ويرضي الشيطان، وهو شعار الكفر والطغيان؟! فبئس المربي أنت! ولكن هكذا تربيت!) . ص 37