عرض للطباعة
*قال الشيخ محمود مهدي الاستانبولي رحمه الله :*
ومن طريف ما يُروى أنّ الأستاذ *فارس الخوري* كان يتردّد بعضَ الأحيان على الشيخ جمال الدين القاسمي والشيخ عبد الرزاق البيطار وغيرهما،فكان بعضُ الجامدين ينعتونهُ *بـ (الوهّابي)* بسبب صُحبتهِ لهؤلاء المصلحين ، مع أنه نصراني !! .
*[شيخ الشام جمال الدين القاسمي (ص41) ].*
قال ابن السمّاك رحمه الله:
[ الدنيا كلها قليل
والذي بقي منها قليل
والذي لك من الباقي قليل
وأنت في دار العزاء،وغداً في دار الجزاء
فاعمل لدارك حتى تنجو ].
سير أعلام النبلاء (330/8)
قال الإمام المروزي رحمه الله :
" لا نَعلَــمُ طاعــةً يَدفَــعُ الله بها العذابَ مِثْلَ الصَّلاة " .
تعظيم قدر الصلاة ( ٢٣٠ )
قال العلامة السعدي رحمه الله :
" من أعظم المكاسب وأجلَّ المغانم كسب صداقـة الأخيـار واغتـنـام أدعيتهم في الحياة
وبعد الممات " .
مجموع الفوائد ( ١٠٦ )
قال حذيفة المرعشي رحمه الله :
" إن أطعت الله في السر أصلح الله قلبك شئت أم أبيت " .
صفة الصفوة ( ٤١٣/٢ )
جادل أعرابيٌّ هشامَ بن عبدالملك "الخليفة"
فعاتبه هشام على مجادلته تلك !
(وكأن الخليفة لايُجادَل)!
فرد الأعرابي تاليا عليه قوله تعالى :
[يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها ]
ثم قال : أفنجادلُ اللهَ تعالى ولا نُجادلك؟!
فسكتَ هشامُ بن عبد الملك وقال لخادمه: أعطِه جَوهَراً وأحسِن جائزته.
قال سفيان الثوري -رحمه الله- :
*ﻭﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﺨﻮﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ،*
*ﻓﻤﻦ ﺧﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ،*
*ﻭﺇﺫا ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﺧﺎﻙ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ*
*ﻓﺎﺑﺬﻝ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻣﺎﻟﻚ،*
*ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭاﻟﺨﺼﻮﻣﺎﺕ ﻭاﻟﺠﺪاﻝ ﻭاﻟﻤﺮاء،*
*ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺼﻴﺮ ﻇﻠﻮﻣﺎً ﺧﻮاﻧﺎً ﺃﺛﻴﻤﺎً*
حلية الأولياء
من ثمرات الايمان بالقدر:
ان المؤمن بالقدر: ساكن القلب، مطمئن النفس، مرتاح البال، لا يفكر كثيراً في احتمال الشر، ثم إن وقع لم يطِر له قلبه شعاعاً، بل يتحمل ذلك بثبات وصبر؛ إن مرض لم يضاعف مرضه بوهمه، وإن نزل به مكروه قابله بجأش رابط فخفف حدته.
محمد بن ابراهيم الحمد
*من الأسباب التي تزيل الهم والغم والقلق؛*
الإحسان إلى الخلق بالقول والفعل، وأنواع المعروف، وبها يدفع الله عن البر والفاجر الهموم والغموم بحسبها، ولكن للمؤمن منها أكمل الحظ والنصيب، ويتميز بأن إحسانه صادر عن إخلاص واحتساب لثوابه.
الوسائل المفيدة للحياة السعيدة
عبد الرحمن السعدي ص16
*مما يدفع به الهم والقلق:*
اجتماع القلب كله على الاهتمام بعمل اليوم الحاضر، وقطعه عن الاهتمام في الوقت المستقبل، وعن الحزن على الوقت الماضي، ولهذا استعاذ النبي ﷺ من الهم والحزن.
الوسائل المفيدة للحياة السعيدة
عبد الرحمن السعدي ص 18
*من أكبر الأسباب لانشراح الصدر وطمانينته؛*
الإكثار من ذكر الله، فإن لذلك تأثيراً عجيباً في انشراح الصدر وطمانينته وزوال همه وغمه،
قال تعالى:
﴿ ألا بذكر الله تطمئن القلوب﴾ [الرعد: ٢٨]
فلذكر الله أثر عظيم في حصول هذا المطلوب لخاصيته، ولما يرجوه العبد من ثوابه وأجره
الوسائل المفيدة للحياة السعيدة
عبد الرحمن السعدي ص 21
✍️قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
... (فما يكاد العين والحسد والأذى يتسلط على محسن متصدق، وإن أصابه شيء من ذلك كان مُعامَلاً فيه باللطف والمعونة والتأييد، وكانت له فيه العاقبة الحميدة ...
فالمحسن المتصدق يستخدم جندًا وعسكرًا يقاتلون عنه وهو نائم على فراشه، فمن لم يكن له جند ولا عسكر وله عدو؛ فإنه يوشك أن يظفر به عدوه وإن تأخرت مدة الظفر والله المستعان "
بدائع الفوائد (٢/ ٢٤٢-٢٤٣)✍️
كلام الأقران في بعضهم يُطوى ولا يُروى (٢/ ٢)
قال الذهبي: «كلام الأقران بعضِهم في بعضٍ لا يعبأ به لا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد وما ينجو منه إلَّا من عصم الله، وما علمت أنَّ عصرًا من الأعصار سَلِمَ أهلُهُ من ذلك سِوَى الأنبياءِ والصدِّيقين ولو شئتُ لسَرَدْتُ من ذلك كراريس ، اللهم فلا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم».
[«ميزان الاعتدال» للذهبي (١/ ١١١)]
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :
" عَلَيْــكَ بِالْعُــــزْلَ ةِ فهِـــيَ أصــلُ كـل خيـــر
واحذر مِن جَلِيس السُّوء ولْيَكُن جُلَساؤُكَ الكُتب والنَّظَرُ في سِيَرِ السَّلَف " .
لفتَةُ الكَبَد إلى نصِيحةِ الولَد ( ٥٨ )
قال الإمام الماوردي رحمه اللّٰه :
" يُستَـدَلُّ على عَقـلِ الرَّجُـل بِقَـولِهِ وعَلَى أصلِهِ بِفِعلِهِ " .
أدب الدنيا والدين ( ٢٥٤ )
قال ابن مسعود رضي الله عنه :
" يَاأَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ
فَإِنَّ مِنْ رَفْعِهِ أَنْ يُقْبَضَ أَصْحَابُهُ " .
« صحيح » المدخل للبيهقي ( ٣٨٨ )
((✏فوائد✏ ))
قال الحافط الذهبي رحمه الله تعالى:-
( إن رأيت الرجل مجداً في طلب العلم، ولا حظ له في القربات -النوافل والمسنونات ؛ فهذا كسلان مهين، وليس هو بصادق في حسن نيته )
—————————— —————
السير (٧/ ١٦٧)
قال ابن القيم رحمه الله
" فَكَمَا انه سُبْحَانَهُ مَحْمُود على إحسانه وبره وفضله وثوابه فَهُوَ مَحْمُود على عدله وانتقامه وعقابه إِذْ يصدر ذَلِك كُله عَن عزته وحكمته وَلِهَذَا نبه سُبْحَانَهُ على هَذَا كثيرا كَمَا فِي سُورَة الشُّعَرَاء حَيْثُ يذكر فِي آخر كل قصَّة من قصَص الرُّسُل وأممهم (إِن فِي ذَلِك لاية وَمَا كَانَ اكثرهم مُؤمنين وَإِن رَبك لَهو الْعَزِيز الرَّحِيم)
فَأخْبر سُبْحَانَهُ ان ذَلِك صادر عَن عزته المتضمنة كَمَال قدرته وحكمته المتضمنة كَمَال علمه وَوَضعه الاشياء موَاضعهَا اللائقة بهَا مَا وضع نعْمَته ونجاته لرسله ولاتباعهم ونقمته وإهلاكه لاعدائهم الا فِي محلهَا اللَّائِق بهَا لكَمَال عزته وحكمته وَلِهَذَا قَالَ سُبْحَانَهُ عقيب إخْبَاره عَن قَضَائِهِ بَين اهل السَّعَادَة والشقاوة ومصير كل مِنْهُم الى دِيَارهمْ الَّتِي لَا يَلِيق بهم غَيرهَا وَلَا تقتضى حكمته سواهَا (وَقضى بَينهم بِالْحَقِّ وَقيل الْحَمد لله رب الْعَالمين)
#نفائس_من_كتاب_مف تاح_دار_السعادة
ج١/ص٦-٧ لابن القيم
_
قال عطاء بن أبي رباح:
ما رأيت مجلسا أكرم من مجلس ابن عباس، أكثر فقها وأعظم جفنة: إن أصحاب القرآن عنده، وأصحاب الشعر عنده، وأصحاب الفقه عنده، يصدرهم كلهم في واد واسع.
العقد الثمين : 5/191
قال شيخ الإسلام
التسوية بين المؤمن والمنافق والمسلم والكافر أعظمُ الظلم
وطلب الهدى عند أهل الضلال أعظمُ الجهل
[الانتصار لأهل الأثر ص٣٤]