من رواى الحاكم القُسيطي فهل هو النُشيطي؟؟
روى الإمام الحاكم في مستدركه :
أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْقُسَيْطِيُّ، ثَنَا عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدِمَ عَلَيْهِ وَفْدُ بَنِي تَمِيمٍ فِيهِمْ قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ وَعَمْرُو بْنُ الْأَهْتَمِ وَالزِّبْرِقَان ُ بْنُ بَدْرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ الْأَهْتَمِ: مَا تَقُولُ فِي الزِّبْرِقَانِ بْنِ بَدْرٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مُطَاعٌ فِي نَادِيهِ، شَدِيدُ الْعَارِضَةِ، مَانِعٌ لِمَا وَرَاءَ ظَهْرِهِ، فَقَالَ الزِّبْرِقَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ إِنَّهُ لِيَعْلَمُ مِنِّي أَكْثَرَ مِمَّا وَصَفَنِي بِهِ وَلَكِنَّهُ حَسَدَنِي، فَقَالَ عَمْرٌو: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ ذَامِرُ الْمُرُوءَةِ، ضَيِّقُ الْعَطَنِ، لَئِيمُ الْخَالِ، أَحْمَقُ الْمَوَالِدِ، وَاللَّهِ مَا كَذَبْتَ أَوَّلًا، وَلَقَدْ صَدَقْتَ آخِرًا، وَلَكِنِّي رَضِيتُ فَقُلْتُ أَحْسَنَ مَا عَلِمْتَ، وَغَضِبْتُ فَقُلْتُ أَقْبَحَ مَا عَلِمْتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ لَحِكَمًا» .لم أقف للقسيطي على ترجمة , ووجدت أن بعضهم قال أن الصواب سعيد بن سليمان النشيطي ؟
فكيف عرفوا ذلك وهل النشيطي سمع من الجوهري أو حدث عن عيينة ؟
رد: من رواى الحاكم القُسيطي فهل هو النُشيطي؟؟
المعجم الأوسط (7/ 341)
7671 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْإِصْطَخْرِيّ ُ، نَا الْحَسَنُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْيَمَامِيُّ، نَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ السُّلَمِيُّ، نَا عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَدِمَ عَلَيْهِ وَفْدُ بَنِي تَمِيمٍ، عَلَيْهِمْ قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْأَهْتَمِ، وَالزِّبْرِقَان ُ بْنُ بَدْرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ الْأَهْتَمِ: «مَا تَقُولُ فِي الزِّبْرِقَانِ بْنِ بَدْرٍ؟» قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مُطَاعٌ فِي أَنْدِيَتِهِ، شَدِيدُ الْعارضةِ، مَانِعٌ لِمَا وَرَاءِ ظَهْرِهِ، قَالَ الزِّبْرِقَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ لِيَعْلَمُ أَكْثَرَ مِمَّا وَصَفَنِي بِهِ، وَلَكِنَّهُ حَسَدَنِي، فَقَالَ عَمْرٌو: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ لَزَمِنُ الْمُرُوءَةِ ضَؤُلُ الْعَطَنِ، لَئِيمُ الْخَالِ، أَحْمَقُ الْوَالِدِ، وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا كَذَبْتُ أَوَّلًا، وَلَقَدْ صَدَقْتُ آخِرًا، وَلَكِنِّي رَضِيتُ فَقُلْتُ أَحْسَنَ مَا عَلِمْتُ، وَغَضِبْتُ فَقُلْتُ أُقَبَّحَ مَا عَلِمْتُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا، وَإِنَّ مِنَ الشَّعَرِ لَحِكَمًا»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُيَيْنَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحَسَنُ بْنُ كَثِيرٍ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي بَكْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ "
رد: من رواى الحاكم القُسيطي فهل هو النُشيطي؟؟
لعله الواسطي، تحرف إلى القسيطي، لأن في شيوخ محمد بن شاذان الجوهري شيخًا اسمه سعيد بن سليمان الواسطي، والله أعلم.
رد: من رواى الحاكم القُسيطي فهل هو النُشيطي؟؟
الواسطي هو سعدويه، وهو ضبيٌّ
وهذا سلمي، تفرد بهذا الحديث عن عيينة
رد: من رواى الحاكم القُسيطي فهل هو النُشيطي؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد السلام الخلقي
روى الإمام الحاكم في مستدركه :
أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، ، ثَنَا
سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْقُسَيْطِيُّ، ثَنَا عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدِمَ عَلَيْهِ وَفْدُ بَنِي تَمِيمٍ فِيهِمْ قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ وَعَمْرُو بْنُ الْأَهْتَمِ وَالزِّبْرِقَان ُ بْنُ بَدْرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ الْأَهْتَمِ: مَا تَقُولُ فِي الزِّبْرِقَانِ بْنِ بَدْرٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مُطَاعٌ فِي نَادِيهِ، شَدِيدُ الْعَارِضَةِ، مَانِعٌ لِمَا وَرَاءَ ظَهْرِهِ، فَقَالَ الزِّبْرِقَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ إِنَّهُ لِيَعْلَمُ مِنِّي أَكْثَرَ مِمَّا وَصَفَنِي بِهِ وَلَكِنَّهُ حَسَدَنِي، فَقَالَ عَمْرٌو: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ ذَامِرُ الْمُرُوءَةِ، ضَيِّقُ الْعَطَنِ، لَئِيمُ الْخَالِ، أَحْمَقُ الْمَوَالِدِ، وَاللَّهِ مَا كَذَبْتَ أَوَّلًا، وَلَقَدْ صَدَقْتَ آخِرًا، وَلَكِنِّي رَضِيتُ فَقُلْتُ أَحْسَنَ مَا عَلِمْتَ، وَغَضِبْتُ فَقُلْتُ أَقْبَحَ مَا عَلِمْتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «
إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ لَحِكَمًا» .
لم أقف للقسيطي على ترجمة , ووجدت أن بعضهم قال أن الصواب سعيد بن سليمان النشيطي ؟
فكيف عرفوا ذلك وهل النشيطي سمع من الجوهري أو حدث عن عيينة ؟
أقول وبالله التوفيق:
ليس هو بالنشييطي بل مستبعد لأمرين:
- أن محمد بن شاذان الجوهري ولادته (213 هـ)، والنشيطي وفاته (223 هـ)، ويقال: (230 هـ)، فاللقاء بينهما مستبعد؛ إذ الجوهري بغدادي، والنشيطي بصري.
- أن عيينة بن عبد الرحمن الغطفاني متقدم طبقته متوفى سنة (150 هـ) تقريبًا، وهو من كبار أتباع التابعين، أما النشيطي من من صغار أتباع التابعين، ولا أعلم للنشيطي أنه روى عن أحد متوفى قبل سنة (160 هـ).
وأرجح كونه السلمي:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن عبدالله بن محمد
المعجم الأوسط (7/ 341)
7671 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْإِصْطَخْرِيّ ُ، نَا الْحَسَنُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْيَمَامِيُّ، نَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ السُّلَمِيُّ، نَا عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَدِمَ عَلَيْهِ وَفْدُ بَنِي تَمِيمٍ، عَلَيْهِمْ قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْأَهْتَمِ، وَالزِّبْرِقَان ُ بْنُ بَدْرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ الْأَهْتَمِ: «مَا تَقُولُ فِي الزِّبْرِقَانِ بْنِ بَدْرٍ؟» قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مُطَاعٌ فِي أَنْدِيَتِهِ، شَدِيدُ الْعارضةِ، مَانِعٌ لِمَا وَرَاءِ ظَهْرِهِ، قَالَ الزِّبْرِقَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ لِيَعْلَمُ أَكْثَرَ مِمَّا وَصَفَنِي بِهِ، وَلَكِنَّهُ حَسَدَنِي، فَقَالَ عَمْرٌو: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ لَزَمِنُ الْمُرُوءَةِ ضَؤُلُ الْعَطَنِ، لَئِيمُ الْخَالِ، أَحْمَقُ الْوَالِدِ، وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا كَذَبْتُ أَوَّلًا، وَلَقَدْ صَدَقْتُ آخِرًا، وَلَكِنِّي رَضِيتُ فَقُلْتُ أَحْسَنَ مَا عَلِمْتُ، وَغَضِبْتُ فَقُلْتُ أُقَبَّحَ مَا عَلِمْتُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا، وَإِنَّ مِنَ الشَّعَرِ لَحِكَمًا»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُيَيْنَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحَسَنُ بْنُ كَثِيرٍ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي بَكْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ "
أنه توبع كما في جامع المسانيد والسنن (9/183) لابن كثير عزاه إلى الطبراني، فقال ابن كثير:
رواه الطبرانى، عن محمد بن إسحاق بن راهويه، عن أبيه، عن ابن أبى عدى، عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن، عن أبيه، عن أبى بكرة قال: فذكره.
وابن أبي عدي هذا هو محمد بن إبراهيم السلمي وقد روى عن عيينة عن أبيه عدة أحاديث.
وأما ما ورد عند الحاكم أن نسب سعيد بن سليمان هو القسيطي فلعله نسب ءاخر له.
وهناك ممن نسب إلى القسيطي كما في الضوء اللامع لأهل القرن التاسع [802] للسخاوي قال: " أَحْمد القسيطي المرابط / مِمَّن أَخذ عَنهُ فِي الْفِقْه مساعد بن حَامِد وَمَات فِي حُدُود سنة سِتِّينَ ".اهـ.
والله أعلم.
رد: من رواى الحاكم القُسيطي فهل هو النُشيطي؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد السلام الخلقي
روى الإمام الحاكم في مستدركه :
أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْقُسَيْطِيُّ، ثَنَا عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدِمَ عَلَيْهِ وَفْدُ بَنِي تَمِيمٍ فِيهِمْ قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ وَعَمْرُو بْنُ الْأَهْتَمِ وَالزِّبْرِقَان ُ بْنُ بَدْرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ الْأَهْتَمِ: مَا تَقُولُ فِي الزِّبْرِقَانِ بْنِ بَدْرٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مُطَاعٌ فِي نَادِيهِ، شَدِيدُ الْعَارِضَةِ، مَانِعٌ لِمَا وَرَاءَ ظَهْرِهِ، فَقَالَ الزِّبْرِقَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ إِنَّهُ لِيَعْلَمُ مِنِّي أَكْثَرَ مِمَّا وَصَفَنِي بِهِ وَلَكِنَّهُ حَسَدَنِي، فَقَالَ عَمْرٌو: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ ذَامِرُ الْمُرُوءَةِ، ضَيِّقُ الْعَطَنِ، لَئِيمُ الْخَالِ، أَحْمَقُ الْمَوَالِدِ، وَاللَّهِ مَا كَذَبْتَ أَوَّلًا، وَلَقَدْ صَدَقْتَ آخِرًا، وَلَكِنِّي رَضِيتُ فَقُلْتُ أَحْسَنَ مَا عَلِمْتَ، وَغَضِبْتُ فَقُلْتُ أَقْبَحَ مَا عَلِمْتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ لَحِكَمًا» .
هل أجد لديكم ترجمةً لأبي منصور محمد بن علي الفارسي الذي روى عنه الحاكم هذا الحديث؟
علما أن الحاكم ذكره في تاريخ نيسابور , باب أسامي الذين أدركتهم ورزقت السماع منهم وذكر منهم : محمد بن علي بن أحمد الجلاب أبو منصور الفارسي (1/106) برقم ( 2225)
رد: من رواى الحاكم القُسيطي فهل هو النُشيطي؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد السلام الخلقي
هل أجد لديكم ترجمةً لأبي منصور محمد بن علي الفارسي الذي روى عنه الحاكم هذا الحديث؟
علما أن الحاكم ذكره في تاريخ نيسابور , باب أسامي الذين أدركتهم ورزقت السماع منهم وذكر منهم : محمد بن علي بن أحمد الجلاب أبو منصور الفارسي (1/106) برقم ( 2225)
نعم، قال السمعاني في الأنساب (5/446) برقم [1665]، ونقل عنه ابن الأثير في اللباب (1/524) بلا عزو:
الدَّيْزِيلي
بفتح الدال المهملة، سكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وكسر الزاى وبعدها ياء أخرى وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى الجد وهو أبو منصور محمد بن على بن أحمد بن ديزيل الجلاب الفارسي الديزيلي،
من أهل نيسابور، شيخ صدوق حسن الأصول وكانت له ثروة قديمة فزالت، وكان يخفى شخصه عن الناس تجملا وكان أبو نصر ابنه يسمع معنا الحديث قديما. هكذا ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ،
ثم قال: فلم أزل به حتى حمل ابنه أباه على التحديث، وكثر انتفاع الناس به، سمع ببغداد أبا جعفر محمد بن غالب بن حرب الضبيّ ومحمد بن شاذان الجوهري وموسى بن الحسن الجلاجليّ وأقرانهم.
وذلك أنه كان في صغره مع أبيه ببغداد، وتوفى في شوال سنة خمس وأربعين وثلاثمائة ". اهـ.
قلتُ: روى عنه ابن حبان في الثقات (8/192) برقم [12932] فقال: ثَنَا مُحَمَّد بن عَليّ الْفَارِسِي بنيسابور. اهـ.
والله أعلم.
رد: من رواى الحاكم القُسيطي فهل هو النُشيطي؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي
أقول وبالله التوفيق:
ليس هو بالنشييطي بل مستبعد لأمرين:
- أن محمد بن شاذان الجوهري ولادته (213 هـ)، والنشيطي وفاته (223 هـ)، ويقال: (230 هـ)، فاللقاء بينهما مستبعد؛ إذ الجوهري بغدادي، والنشيطي بصري.
- أن عيينة بن عبد الرحمن الغطفاني متقدم طبقته متوفى سنة (150 هـ) تقريبًا، وهو من كبار أتباع التابعين، أما النشيطي من من صغار أتباع التابعين، ولا أعلم للنشيطي أنه روى عن أحد متوفى قبل سنة (160 هـ).
وأرجح كونه السلمي:
أنه توبع كما في جامع المسانيد والسنن (9/183) لابن كثير عزاه إلى الطبراني، فقال ابن كثير:
رواه الطبرانى، عن محمد بن إسحاق بن راهويه، عن أبيه، عن ابن أبى عدى، عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن، عن أبيه، عن أبى بكرة قال: فذكره.
وابن أبي عدي هذا هو محمد بن إبراهيم السلمي وقد روى عن عيينة عن أبيه عدة أحاديث.
وأما ما ورد عند الحاكم أن نسب سعيد بن سليمان هو القسيطي فلعله نسب ءاخر له.
وهناك ممن نسب إلى القسيطي كما في الضوء اللامع لأهل القرن التاسع [802] للسخاوي قال: " أَحْمد القسيطي المرابط / مِمَّن أَخذ عَنهُ فِي الْفِقْه مساعد بن حَامِد وَمَات فِي حُدُود سنة سِتِّينَ ".اهـ.
والله أعلم.
أخي الكريم بحثت جاهداً عن ترجمة لسعيد بن سليمان السلمي فباءت محاولاتي بالفشل فهل أجد عندك ذلك ؟
رد: من رواى الحاكم القُسيطي فهل هو النُشيطي؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد السلام الخلقي
أخي الكريم بحثت جاهداً عن ترجمة لسعيد بن سليمان السلمي فباءت محاولاتي بالفشل فهل أجد عندك ذلك ؟
لعله هو الذي تحرف اسمه إلى إبراهيم بن سليمان السلمي هو الذي ترجم له الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (1/293) ت غدة قال:
إبراهيم بن سليمان السلمي. عن شعبة.
وعنه: الحسن بن علي العدوي.
لا يعرف قاله ابن عَدِي في ترجمة العدوي وأظنه البلخي الزيات ". اهـ.
قلتُ: والحسن بن علي العدوي في نحو طبقة أبي بكر ابن شاذان الجوهري.
قال عنه ابن عدي:
" يضع الحديث ويسرق الحديث ويلزقه على قوم آخرين ويحدث عن قوم لا يعرفون وهو متهم فيهم أن الله لم يخلقهم، حدث عن الثقات بالبواطيل،
وللعدوي على أهل البيت أحاديث قد وضعها غير ما ذكرت وعامة ما حدث به العدوي الا القليل موضوعات وكنا نتهمه بل نتيقنه أنه هو الذي وضعها على أهل البيت وغيرهم". اهـ.
قلتُ:ورد ذكره أيضًا في الإبانة الكبرى لابن بطة [921] فقال:
حَدَّثَنِي أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَلْمٍ الْبَزَّازُ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ السُّلَمِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ.
قلتُ: في الإسناد يعقوب بن يوسف الطباع لم أجد له ترجمة، ويحيى بن أبي جعفر لعله يحيى بن ساسويه المروزي لم أجد له ترجمة، وأحمد بن عمرو لعله الكندي المروزي وهو وضاع، وإبراهيم بن سلم ولعله أبو إسحاق الهجيمي البصري لم أجد له ترجمة.
ولعله أيضًا حرفه أحمد بن عمرو الكندي إذ هو وضاع أيضًا.
والله أعلم.
رد: من رواى الحاكم القُسيطي فهل هو النُشيطي؟؟
أرجع عن قولي بتحريف اسم إبراهيم بن سليمان السلمي فالظاهر أنه راوٍ ءاخر.
....................
للعلم قد نسب سعيد بن سليمان النشيطي إلى السقطي بتقديم السين على القاف بدون ياء التصغير.
وذلك في شرح ابن ماجه لمغلطاي (1/419) فقال: ورواه أبو القاسم [الطبراني] في الأوسط من حديث سعيد بن سليمان السقطي، ثنا أبان بن يزيد عن عاصم الأحول عن عمرو بلفظ: " كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فخدجة فخدجة فخدجة ". اهـ.
وهذا لعله وهم من الناسخ أو غيره، والصواب ما:
أخرجه الطبراني في الأوسط [3704]، فقال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ قَالَ: نا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّشِيطِيُّ قَالَ: نا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، به.
وكذلك أخرجه البيهقي في القراءة خلف الإمام [95] فقال: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّشَيْطِيُّ ، نا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ به.
قلتُ: وقد ورد هذا النسب السقطي لراوٍ ءاخر فلعله التبس على مغلطاي؛ وهو سعيد بن سليمان السقطي، ذكره المزي في تلاميذ موسى بن طارق اليماني.
فهذا وروى عنه أبو الهيثم زكريا بن يحيى بن أيوب المنكثي.
أخرجه أبو عوانة في المستخرج [5230] فقال: حَدَّثَنَا أَبُو الْهَيْثَمِ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ الْمُنَكِّثِيُّ قثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ السَّقَطِيُّ، قثنا مُوسَى بْنُ طَارِقٍ، قَالَ:
وَذَكَرَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ بِإِسْنَادِهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُعْدَمُ: «إِذَا وُجِدَ عِنْدَهُ الْمَتَاعُ بِعَيْنِهِ لَمْ يُفَرِّقْهُ؛ إِنَّهُ لِصَاحِبِهِ الَّذِي بَاعَهُ». اهـ.
قلتُ: زكريا بن يحيى لعله هو أبو الهيثم السقلي الهمداني روى عن سعيد بن سليمان.
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (19/74) فقال:
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزير بن أحمد أنا تمام بن محمد حدثني أبو الطيب أحمد بن محمد بن أبي زرعة بن عمرو البصري وأبو زرعة محمد وأبو بكر أحمد ابنا عبد الله بن أبي دجانة النصري قالوا:
أنا عبد الملك بن محمود بن سميع نا زكريا بن يحيى أبو الهيثم السقلي قبيلة من همدان نا سعيد بن سليمان أنا دحية بن الاصبغ الكلبي حدثني محمد بن يحيى عن زهير بن محمد عن عبد الله بن دينار عن الزهري عن أنس بن مالك قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يهجر أحدكم أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا". اهـ.
قلتُ: وروى عنه أبو بكر المكي وهذا فيما أخرجه أبو عوانة كما في الإتحاف للحافظ ابن حجر [11046].
وأبو بكر المكي وهو محمد بن إدريس الوراق متقدم في الطبقة حيث طبقة أحمد بن حنبل يروي عن سعيد بن سليمان فهذا يجعله يعلو في الطبقة أو يقرب أن يكون من أقرانه.
فيبعد أن يكون قد أدرك عيينة بن عبد الرحمن بالإضافة إلى أنه لا أعلم بأن سعيد بن سليمان السقطي نسبه السلمي.
......
لذلك فأعيد النظر وأرجح بأنه سعيد بن سليمان النشيطي السلمي إذ ليس هناك غيره.
حيث هناك تشابه بين هذين النسبين القسيطي والنشيطي في الشكل.
وقد يحتمل إدراكه لعيينة بن عبد الرحمن، ويحتمل أن يدركه أبو بكر محمد بن شاذان الجوهري.
فلا مانع من أن يدركه سعيد بن سليمان السلمي وسمع منه الحديث.
والله أعلم.
رد: من رواى الحاكم القُسيطي فهل هو النُشيطي؟؟
بارك الله في المشايخ الفضلاء، وهو يعقوب بن يوسف الطباخ، وليس الطباع، شيخ ابن بطة العكبري، وجزاكم الله خيرًا
رد: من رواى الحاكم القُسيطي فهل هو النُشيطي؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن يوسف حسن
بارك الله في المشايخ الفضلاء، وهو يعقوب بن يوسف الطباخ، وليس الطباع، شيخ ابن بطة العكبري، وجزاكم الله خيرًا
وفيك بارك الله وجزاك خيرا، الشيخ الفاضل حسن.
رد: من رواى الحاكم القُسيطي فهل هو النُشيطي؟؟
الهم بارك لنا في شيخنا عبد الرحمن هاشم بيومي، وانفعنا بعلمه، قولوا آمين
