آداب السفر واحكامه وكل ما يتعلق به من صلاه ودعاء

آداب السفر واحكامه وكل ما يتعلق به من صلاه ودعاء

كان سعيد بن يسار مع عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- في سفر إلى مكة

وكانا يسيران بالليل. فلما اقترب الفجر، نزل سعيد من على راحلته وصلى الوتر،

ثم ركب وأدرك ابن عمر في الطريق. فسأله ابن عمر: أين كنت؟ قال: خشيت

الفجر، فنزلت فأوترت. فقال ابن عمر: أليس لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم

أسوة؟ فقال سعيد: بلى، والله. فقال ابن عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم

كان يوتر على البعير. [مسلم].

أمر الله -عز وجل- بالسياحة في الأرض، والنظر والاعتبار في آلائه ودقة صنعه

وتَدَبُّرِ آثار الأمم السابقة. فقال تعالى: {قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ

الخلق } [العنكبوت: 20]. وقال: {قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان

عاقبة المكذبين} [الأنعام: 11]. وقال: {هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا

في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور} [الملك: 15]. وروي أن النبي صلى الله

عليه وسلم قال: (سافروا تصحوا، واغزوا تستغنوا) [أحمد]. وفي السفر فوائد

كثيرة جمعها الشافعي في قوله:

تَغَرَّبْ عن الأوطان في طلب العـلا

وسافر ففي الأسفار خمـس فـوائـد

تفرُّج همِّ، واكتسـاب معيشـة

وعـلم، وآداب، وصـحـبـة ماجـد

وتتعدد أسباب سفر المسلم؛ فهو يسافر للحج والعمرة، أو لطلب العلم، أو للسعي

وراء الرزق، أو لزيارة قريب أو صديق، وغير ذلك. ومن آداب المسلم في السفر:

النية الصالحة: المسلم يجعل من سفره قربة إلى الله باستحضار النية الصالحة، قال

صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت

هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها

أو امرأةٍ ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) [متفق عليه].

أن يكون السفر لما يحبه الله ويرضاه: قال صلى الله عليه وسلم: (ما من خارج من

بيته إلا ببابه رايتان؛ راية بيد ملك، وراية بيد شيطان، فإن خرج لما يحب الله

اتبعه الملك برايته، فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته. وإن خرج لما

يسخط الله اتبعه الشيطان برايته، فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته)

[أحمد والطبراني].

الاستشارة والاستخارة قبل الخروج للسفر: المسلم يشاور إخوانه فيما ينوي عمله

من أمور؛ قال تعالى: {وأمرهم شورى بينهم} [الشورى: 38] كما أنه يستخير

ربه، ويعمل بما ترتاح إليه نفسه بعدها؛ روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(من سعادة ابن آدم استخارته الله. ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله له.

ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله. ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله

له) [الترمذي والحاكم].

قـضاء الديون ورد الودائع: المسلم يؤدي ما عليه من ديون وودائع، وغيرها من

الأمانات قبل سفره، فإن لم يقدر على سداد الدَّين، فليستأذن المدين في الخروج،

فإن أذن له خرج وإلا قعد. فعندما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة

ترك علي بن أبي طالب في مكة؛ حتى يؤدي الودائع إلى أهلها.وصية الأهل: قال

صلى الله عليه وسلم: (ما حقُّ امرئ مسلم له شيء يريد أن يوصي فيه، يبيت

ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده) [متفق عليه].

اخـتيار رفيق السفر: المسلم يختار رفيقه في السفر من أهل الدين والتقوى ليعينه

على الطاعة، قال صلى الله عليه وسلم: (الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من

يخالل) [أبوداود والترمذي]. وقال صلى الله عليه وسلم: (لو يعلم الناس ما في

الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده) [البخاري]. وقال صلى الله عليه وسلم:

(الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة رَكْبٌ)

[أبو داود والترمذي وأحمد] وقيل: اختر الرفيق قبل الطريق.

إعداد الزاد: يحرص المسلم على إعداد الزاد والنفقات التي توصله إلى غايته

بسلامة الله.

يفضل السفر يوم الخميس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يخرج في سفر

إلا يوم الخميس. [أبو داود].

السفر أول النهار: دعا الرسول صلى الله عليه وسلم بالبركة لمن يبكرون في

أعمالهم، فقال: (اللهم بارك لأمتي في بكورها) [أبو داود والترمذي والنسائي وابن

ماجه] وكان صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية أو جيشًا بعثهم في أول النهار.

[أبو داود].

الصلاة قبل السفر: المسلم يحرص على صلاة ركعتين قبل سفره، روي أن النبي

صلى الله عليه وسلم قال: (ما خلف عبد على أهله أفضل من ركعتين يركعهما

عندهم حين يريد سفرًا) [ابن أبي شيبة]. توديع الأهل والأصدقاء: المسلم يودع

أهله عند سفره، ويوصيهم بخير، وقد كان ابن عمر -رضي الله عنهما- يقول

للرجل إذا أراد السفر: هلم أودِّعك كما ودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(أستودع الله دينك، وأمانتك، وخواتيم عملك) [أبوداود].

دعاء الأهل والأصدقاء للمسافر: المسلم يتمنى للمسافر التوفيق والسلامة، فقد ذهب

رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني أريد السفر فزودني،

فقال: (زودك الله التقوى). قال: زدني، قال: (وغفر ذنبك). قال: زدني -بأبي أنت

وأمي-. قال: (ويَسَّر الله لك الخيرَ حيثما كنت) [الترمذي والحاكم]. طلب الدعاء

من المسافر: قال عمر -رضي الله عنه-: استأذنتُ النبي صلى الله عليه وسلم في

العمرة فأذن لي، وقال: (أي أخي، أشركنا في دعائك ولا تَنْسَنَا) [الترمذي وابن

ماجه وأحمد].

الدعاء عند الرحيل: ويقول عند الخروج من البيت: (باسم الله، توكلتُ على الله. لا

حول ولا قوة إلا بالله. رب أعوذ بك أن أضل أو أُضََلَّ، أو أزل أو أُزَل أو أظلم

أو أُظلم، أو أجهل أو يجهل علي) [أبو داود]. فإذا مشي قال: (اللهم بك انتشرتُ،

وعليك توكلتُ، وبك اعتصمتُ، وإليك توجهت. اللهم أنت ثقتي، وأنت رجائي،

فاكفني ما أهمني وما لا أهتم به، وما أنت أعلم

به مني، اللهم زودني التقوى، واغفر لي ذنبي، ووجهني للخير حيثما توجهت) [أبو

يعلي].

اتخاذ المسافرين قائدًا لهم من بينهم: الجماعة المسافرة تختار واحدًا منهم ليكون

قائدًا لهم. قال صلى الله عليه وسلم: (إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمِّروا أحدهم)

[أبوداود والترمذي].

الدعاء عند ركوب وسيلة السفر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ركب

الجمل، وخرج في سفر، كبر ثلاثًا، ثم قال: (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له

مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون. اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البِرَّ والتقوى ومن

العمل ما ترضى. اللهم هوِّن علينا سفرنا هذا، واطوِ عنَّا بُعْدَه. اللهم أنت الصاحب

في السفر، والخليفة في الأهل. اللهم إني أعوذ بك من وَعْثَاء السفر، وكآبة المنظر،

وسوء المنقلب في المال والأهل) [مسلم].
مراعاة مشاعر الضعاف من المسافرين: وخاصة إذا كان السفر على الأقدام فيجب

مراعاة الضعيف وعدم التقدم عليه؛ حتى لا يشعر بالعجز. وقد قيل: الضعيف أمير

الركب.

حسن التعامل مع وسيلة السفر: فإذا كان السفر على دابة، فيجب عدم إرهاقها أو

ضربها لتسرع في السير، فإن ذلك منافٍ للرحمة والرفق بالحيوان، كما أن العجلة

من الشيطان، وكما قيل: (إن المنبتَّ لا أرضًا قطع، ولا ظهرًا أبقى).مراعاة آداب

الجلوس أثناء الركوب: المسلم يلتزم عند ركوب المواصلات بمجموعة من الآداب،

منها: - عدم فتح النافذة أو الباب إلا بعد استئذان المجاورين له.

-إذا تناول أحد المسافرين غذاءً أثناء السفر، دعا إليه المجاورين.

-عدم رفع الصوت بحديث خاص.

-يجب على الشاب أن يجعل خير الأمكنة للشيخ الكبير والمرضى والنساء.

-يراعي آداب الذوق العام، فلا يدخن ولا يبصق ولا يرمي بفضلات

طعامه؛ حفاظًا على مشاعر من معه، وحفاظًا على نظافة المركبات.
ا
لإكثار من الدعاء والذِّكر: المسلم يكثر من الدعاء في سفره لنفسه

ولإخوانه؛ لأن المسافر مستجاب الدعوة، ويكثر من الذكر:

-فإذا نزل واديًا قال: (سبحان الله) وإذا صعد مكانًا مرتفعًا قال: (الله أكبر)

[أبو داود].
-وإذا أدركه الليل قال: (يا أرض، ربي وربك الله، أعوذ بالله من شرِّك، وشر ما

فيك، وشر ما خلق فيك، وشر ما يدب عليك، أعوذ بالله من أَسَدٍ وأَسْوَد، ومن الحية

والعقرب، ومن ساكن البلد، ومن والدٍ وما ولد) [أبو داود وأحمد].

-وإذا نزل منزلا دعا الله بقوله: (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق)

[الترمذي وابن ماجه].


-وإذا كان على مشارف قرية أو مكان وأراد أن يدخله قال: (اللهم رب السماوات

السبع وما أظللن، ورب الأراضين السبع وما أقللْن، ورب الشياطين وما أضللن،

ورب الرياح وما ذرين! أسألك خير هذه القرية، وخير أهلها، وخير ما فيها، ونعوذ

بك من شرها، وشر أهلها، وشر ما فيها) [النسائي].

-وإذا أتى عليه وقت السحر (آخر الليل) أثناء السفر قال: (سمعَ سامعٌ بحمد الله

وحسنِ بَلائه علينا، ربنا صَاحِبْنا وأَفْضِل علينا، عائذًا بالله من النار) [مسلم].

التفكر والاعتبار: المسلم يتفكر فيما يشاهده في سفره، ويتدبر في خلق

الله؛ وذلك مما يزيد الإيمان.مراعاة عادات أهل البلد: إذا وصل المسافر إلى بلد ما،

فعليه أن يراعي عادات أهلها وتقاليدهم؛ فلا يفعل ما يخالفها، ما دامت لا تخالف

الشرع.

استعمال الرخصة أثناء السفر: شرعت الرخصة للتيسير على الناس، وللمسافر أن

يأخذ بها لما في السفر من مشقة، ومنها: -قصر الصلاة الرباعية: فيصليها

ركعتين، عملاً بقول الله -عز جل-: {وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن

تقصروا من الصلاة إن خفتم إن يفتنكم الذين كفروا} [النساء: 101].

-الجمع بين الظهر والعصر (تقديمًا أو تأخيرًا) وكذلك بين المغرب والعشاء.

-ويباح له الفطر في رمضان ويجب عليه القضاء. قال تعالى: {فمن كان منكم

مريضًا أو على سفر فعدة من أيام أخر} [البقرة: 184]. وقال صلى الله عليه

وسلم: (ليس من البر الصيام في السفر) [متفق عليه].

-ترك صلاة الجمعة ويصلِّيها ظهرًا، فلا جُمْعَة على المسافر.

الإسراع في العودة: قال صلى الله عليه وسلم: (السفر قطعة من العذاب؛ يمنع

أحدكم نومه وطعامه وشرابه، فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهة (أي قضى حاجته

من المكان الذي كان فيه) فليعجِّل إلى أهله) [مسلم] وعلى المسلم ألا ينسى عدة

أشياء عند عودته، منها: -حمل بعض الهدايا عند العودة على قدر إمكاناته.

-دعاء العودة وهو نفسه دعاء السفر، غير أنه يزيد في آخره: (آيبون تائبون

عابدون لربنا حامدون) [مسلم].

-الدعاء عند الاقتراب من بلده، فيقول: (اللهم اجعل لنا به قرارًا ورزقًا حسنًا)

[النسائي والطبراني].


-إرسال القادم من السفر إلى أهله من يخبرهم بمقدمه حتى يستعدوا للقائه؛ فلا يرى

منهم ما يكره.

-أن يبدأ بالمسجد، يصلي فيه ركعتين، فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا

قدم من سفر بدأ بالمسجد، فركع فيه ركعتين. [متفق عليه].

استقبال من يزورونه وإكرامهم: المسلم يستقبل الذين جاءوا يهنئونه على سلامة

العودة بالبشر والسرور، ويكرمهم قدر المستطاع.

يتبع

آداب السفر واحكامه وكل ما يتعلق به من صلاه ودعاء

أحكام الصلاة للمسافر ..

المقدمه

الصلاة عمود الإسلام وركنه الأعظم بعد الشهادتين، صلة بين العبد و ربه عز
وجل ، جاءت النصوص مبينة لفضلها و مكانتها مما يطول الكلام عنه و ليس
مرادنا هنا.

هذه الصلاة جاءت الشريعة بتخفيف بعض أحكامها في أحوال معينة تيسيراً على
العباد و رفعاً للحرج عنهم، و من تلك الأحوال حال السفر إذ السفر مظنة
المشقة، و حيث أننا في وقت يكثر السفر فيه رأيت من المناسب إيراد جملة من
أحكام الصلاة للمسافر جمعها أحد الأخوة جزاه الله خيراً، و هي من فتاوى
الشيخ محمد بن عثيمين قدس الله روحه.حكم الأذان في السفر:

هذه المسألة محل خلاف، والصواب وجوب الأذان على المسافرين، وذلك أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال لمالك بن الحويرث وصحبه (إذا حضرت الصلاة فليؤذن
لكم أحدكم) وهم وافدون على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسافرون إلى
أهليهم، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدع الأذان ولا الإقامة حضراً
ولا سفراً، فكان يؤذن في أسفاره ويأمر بلالاً رضي الله عنه أن يؤذن.

من جهل القبلة أولم يجد ماء هل يؤخر الصلاة؟:

الصلاة يجب أن تؤدى وتفعل في وقتها لقوله تعالى: (إن الصلاة كانت على
المؤمنين كتاباً موقوتاً) وإذا وجب أن تفعل في وقتها فإنه يجب على المرء
أن يقوم بما يجب فيها بحسب المستطاع لقوله تعالى (فا تقوا الله ما
استطعتم) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين (صل قائماً فإن
لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب).
ولأن الله عز وجل أمرنا بإقامة الصلاة حتى في حال الحرب والقتال و لو كان
تأخير الصلاة عن وقتها جائزاً لمن عجز عن القيام بما يجب فيها من شروط
وأركان وواجبات ما أوجب الله تعالى الصلاة في حال الحرب.
مقدار المسافة التي يقصر فيها الصلاة:


المسافة التي تقصر فيها الصلاة حددها بعض العلماء بنحو ثلاثة وثمانين كيلو
متراً وحددها بعض العلماء بما جرى به العرف أنه سفر وان لم يبلغ ثمانين
كيلو متراً وما قال الناس عنه:إنه ليس بسفر فليس بسفر ولو بلغ مائة كيلو
متر.
وهذا الأخير هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ، رحمه الله ، وذلك لأن الله
تعالى لم يحدد مسافة معينة لجواز القصر وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم
يحدد مسافة معينة لجواز القصر.
وقال أنس بن مالك – رضى الله عنه : ((كان النبي صلى الله عليه وسلم
إذا خرج ثلاثة أميال او فراسخ قصر الصلاة وصلى ركعتين)). وقول شيخ الإسلام
ابن تيميه ، رحمه الله ، أقرب إلى الصواب، ولا حرج عند اختلاف العرف فيه
أن يأخذ الإنسان بالقول بالتحديد لأنه قال به بعض الأئمه و العلماء
المجتهدين فليس عليهم به بأس إن شاء الله تعالى أما مادام الأمر منضبطاً
فالرجوع إلى العرف هو الصواب.
متى يترخص المسافر برخص السفر:

ذكر العلماء-رحمهم الله -انه لا يشترط لفعل القصر والجمع ، حيث أبيح
فعلهما ، أن يغيب الإنسان عن البلد بل متى خرج من سور البلد جاز له ذلك.
وتبدأ أحكام السفر إذا فارق المسافر وطنه وخرج من عامر قريته أو مدينته
وإن كان يشاهدها، ولا يحل الجمع بين الصلاتين حتى يغادر البلد إلا أن يخاف
أن لا يتيسر له صلاة الثانية أثناء سفره.رخص السفر:

1. صلاة الرباعية ركعتين.
2. الفطر في رمضان ويقضيه عدة من أيام أخر.
3. المسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليها ابتداء من أول مسح.
4. سقوط المطالبة براتبة الظهر والمغرب والعشاء أما راتبة الفجر وبقية النوافل فإنها باقية على مشروعيتها واستحبابها.
5. الجمع بين الصلاتين اللتين يجمع بعضهما إلى بعض وهما الظهر والعصر أو
المغرب والعشاء ولا يجوز تأخير المجموعتين عن وقت الخيرة منهما فلا يجوز
تأخير الظهر والعصر المجموعتين إلى غروب الشمس ولا تأخير المغرب والعشاء
المجموعتين إلى ما بعد نصف الليل.


من كان سفره دائماً هل يترخص برخص السفر؟:

قصر الصلاة متعلق بالسفر فما دام الإنسان مسافراً فإنه يشرع له قصر الصلاة
سواء كان سفره نادراً أم دائماً إذا كان له وطن يأوي إليه ويعرف أنه وطنه.
إقامة المسافر في بلد غير بلده الأصلي (بنية الاستيطان):

أن يقيم إقامة استيطان بحيث ينتقل عن بلده الأصلي انتقالاً كاملاً فحكم
هذا حكم المستوطنين الأصليين في كل شيء لا يترخص رخص السفر في هذا البلد
الذي انتقل إليه بل يترخص إذا سافر منه ولو إلى بلده الأصلي كما لو كان
بلده الأصلي مكة فانتقل للسكنى في المدينة فإنه يعتبر في المدينة كأهلها
الأصليين فلو سافر إلى مكة للعمرة أو الحج أو طلب العلم أو زيارة قريب أو
تجارة أو غيرها فحكمه في مكة حكم المسافرين وإن كان قد تزوج فيها من قبل
وتأهل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة في غزوة الفتح وحجة الوداع
مع أنه قد تزوج في مكة وتأهل فيها من قبل.

هل تسقط الجماعة عن المسافر؟:

لا تسقط صلاة الجماعة عن المسافر لأن الله تعالى أمر بها في حال القتال
فقال: (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا
أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا
معك) (النساء الآية:102).الآية.. وعلى هذا فإذا كان المسافر في بلد غير
بلده وجب عليه أن يحضر الجماعة في المسجد إذا سمع النداء إلا أن يكون
بعيداَ أو يخاف فوت رفقته لعموم الأدلة الدالة على وجوب صلاة الجماعة على
من سمع النداء أو الإقامة.عدد ركعات صلاة السفر:

صلاة المسافر ركعتان من حين أن يخرج من بلده إلى أن يرجع إليه لقول عائشة
رضى الله عنها : ((أول ما فرضت الصلاة فرضت ركعتين فأقرت صلاة السفر وأتمت
صلاة الحضر)). وفي رواية ((وزيد في صلاة الحضر)) وقال أنس بن مالك رضى
الله عنه : خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فصلى
ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة)).إذا صلى المسافر خلف إمام يتم:

إذا كنت في بلد تسمع النداء فيه فعليك أن تجيب النداء وإذا صليت مع الإمام
لزمك الإتمام لعموم قوله صلى الله عليه وسلم ((ما أدركتم فصلوا وما فاتكم
فأتموا)). ولقوله صلى الله عليه وسلم: (( إنما جعل الإمام ليؤتم به)) ولأن
ابن عباس رضى الله عنهما سئل: عن الرجل إذا كان مسافر وصلى مع الإمام يصلي
أربعا َوإذا كان وحده يقصر؟ قال: تلك هي السنة فإذا سمعت النداء فاجب وأتم
مع الإمام فلو صليت معه ركعتين وسلم فإن عليك أن تتم الركعتين الباقيتين.
ولكن لو أنك لم تسمع النداء أو كنت في مكان ناء عن المساجد أو فاتتك
الجماعة فإنك تصلى ركعتين ما دمت في البلد الذي سافرت إليه بنية الرجوع
إلى بلدك.
إمامة المسافر للمقيم:

يجوز للمسافر أن يكون إماماً للمقيمين، وإذا سلم يقوم المقيمون فيتمون
الصلاة بعده ولكن ينبغي للمسافر الذي أم المقيمين أن يخبرهم قبل الصلاة
فيقول لهم إنا مسافرون فإذا سلمنا فأتموا صلاتكم، ولأن النبي صلى الله
عليه وسلم صلى بمكة عام الفتح وقال لهم: (أتموا يا أهل مكة فإنا قوم سفر)
فكان يصلي بهم ركعتين وهم يتمون بعده.كيفية صلاة المسافر:

إذا حان وقت الفريضة وأنت في الطائرة فلا تصلها في الطائرة بل انتظر حتى
تهبط في المطار إن اتسع الوقت إلا أن يكون في الطائرة محل خاص يمكنك أن
تصلي فيه صلاة تامة تستقبل فيه القبلة وتركع وتسجد وتقوم وتقعد فصلها في
الطائرة حين يدخل الوقت.
فإن لم يكن في الطائرة مكان خاص يمكنك أن تصلي فيه صلاة تامة وخشيت أن
يخرج الوقت قبل هبوط الطائرة فإن كانت الصلاة مما يجمع إلى ما بعدها كصلاة
الظهر مع العصر وصلاة المغرب مع العشاء ويمكن أن تهبط الطائرة قبل خروج
وقت الثانية فأخر الصلاة الأولى واجمعها إلى الثانية جمع تأخير ليتسنى لك
الصلاة بعد هبوط الطائرة.
فإن كانت الطائرة لا تهبط إلا بعد خروج وقت الثانية فصل الصلاتين حينئذٍ
في الطائرة على حسب استطاعتك فتستقبل القبلة وتصلي قائماً وتركع إن استطعت
وإلا فأومئ بالركوع وأنت قائم ثم اسجد إن استطعت وإلا فأومئ بالسجود
جالساً.
أما كيفية صلاة النافلة على الطائرة فإنه يصليها قاعداً على مقعده في الطائرة ويومئ بالركوع والسجود ويجعل السجود أخفض.



جمع الصلاتين للمسافر:

أما الجمع: إن كان سائراً فالأفضل له أن يجمع بين الظهر والعصر وبين
المغرب والعشاء إما جمع تقديم وإما جمع تأخير حسب الأيسر له وكلما كان
أيسر فهو أفضل.
وإن كان نازلاً فالأفضل أن لا يجمع وإن جمع فلا بأس لصحة الأمرين عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم. وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عباس رضى الله
عنهما قال: (جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب
والعشاء من غير خوف ولا مطر) فقالوا: ما أراد قال: أراد أن لا يحرج أمته،
أي لا يلحقها حرج في ترك الجمع.
وهذا هو الضابط كلما حصل حرج في ترك الجمع جاز له الجمع وإذا لم يكن عليه
حرج فلا يجمع لكن السفر مظنة الحرج بترك الجمع وعلى هذا يجوز للمسافر أن
يجمع سواء كان جاداً في السفر أم مقيماً إلا أنه إن كان جاد في السفر
فالجمع أفضل. وإن كان مقيماً فترك الجمع افضل.
ويستثنى من ذلك ما إذا كان الإنسان مقيماً في بلد تقام فيه الجماعة فإن
الواجب عليه حضور الجماعة وحينئذ لا يجمع ولا يقصر. لكن لو فاتته الجماعة
فإنه يقصر من دون جمع إلا إذا احتاج إلى الجمع.
إذا أدرك المسافر ركعتين من الرباعية مع الإمام هل تكفيه لصلاته؟:

هذا غير جائز إذا دخل مع المقيم يجب أن يكمل أربع ركعات بعد تسليم الإمام
لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم (ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا).


من أراد السفر بعد الفريضة هل يجمع معها ما بعدها وهو في بلده ؟:

إذا كنت في بلدك لم تخرج وأردت أن تسافر بعد صلاة المغرب مباشرة فإنك لا
تجمع لأنه ليس لك سبب يبيح للجمع إذ أنك لم تغادر بلدك أما إذا كنت في بلد
قد سافرت إليه مثل أن تكون قد أتيت لمكة للعمرة ثم أردت أن تسافر بين
المغرب والعشاء فإنه لا بأس إذا صلى الإمام المغرب أن تصلي بعده العشاء
مقصورة ثم تخرج إلى بلدك.


إذا أخر المسافر صلاة المغرب ليجمعها مع صلاة العشاء وأدرك الناس في المدينة يصلون العشاء: ينضم
معهم بنية صلاة المغرب وفي هذه الحال إن كان قد دخل مع الإمام في الركعة
الثانية فالأمر ظاهر ويسلم مع الإمام لأنه يكون صلى ثلاثاً وإن دخل في
الثالثة أتى بعده بركعة.أما إن دخل في الركعة الأولى من صلاة العشاء وهو
يصلي بنية المغرب فإن الإمام إذا قام إلى الرابعة يجلس هو ويتشهد ويسلم ثم
يدخل مع الإمام في بقية صلاة العشاء حتى يدرك الجماعتين في الصلاتين وهذا
الانفصال جائز لأنه لعذر والانفصال لعذر جائز كما ذكر ذلك أهل العلم.

الصلاة في الحضر وقد أدركه وقتها في السفر والعكس:


قاعدة: وهي: أن العبرة بفعل الصلاة فإن فعلتها في الحضر فأتم وإن فعلتها في السفر فاقصر سواء دخل عليك الوقت في هذا المكان أو قبل.
مثلاً إنسان سافر من بلده بعد أذان الظهر لكن صلى الظهر بعد خروجه من
البلد ففي هذه الحال يصلي ركعتين وأما إذا رجع من السفر ودخل عليه الوقت
وهو في السفر ثم وصل بلده فإنه يصلي أربعاً فالعبرة بفعل الصلاة إن كنت
مقيماً فأربع وإن كنت مسافراً فركعتين.


إذا قام المسافر لثالثة وقد نوى القصر:

إذا أتم المسافر الصلاة ناسياً فإن صلاته صحيحة ولكن يسجد للسهو لأنه زاد
زيادة غير مشروعة ناسياً فإن المشروع في حق المسافر أن يقتصر على ركعتين
إما وجوباً على مذهب أبي حنفية وأهل الظاهر وإما استحباباً على مذهب أكثر
أهل العلم.

صلاة الرجل بأهله في السفر: لا
بأس أن يصلي الرجل بأهله ومحارمه في السفر فقد كان النساء يحضرن الصلاة في
عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بأنس وأمه
واليتيم.


صلاة الجمعة للمسافر:

المسافر لا تسقط عنه الجمعة إذا كان في مكان تقام فيه الجمعة، و لم يكن
عليه مشقة في حضورها لعموم قوله تعالى: (يا أيها الذين أمنوا إذا نودي
للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) فيجب عليه حضور
الجمعة ليصلي مع المسلمين، ولا تسقط عنه صلاة الجماعة لعموم الأدلة أيضاً.


جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة:

لا تجمع العصر إلى الجمعة لعدم ورود ذلك في السنة ولا يصح قياس ذلك على
جمعها إلى الظهر للفروق الكثيرة بين الجمعة والظهر والأصل وجوب فعل كل
صلاة في وقتها إلا بدليل يجيز جمعها إلى الأخرى.
يتبع

آداب السفر واحكامه وكل ما يتعلق به من صلاه ودعاء

السفر قبل صلاة الجمعة:

السفر يوم الجمعة إن كان بعد أذان الجمعة الثاني فإنه لا يجوز لقوله
تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى
ذكر الله وذروا البيع) فلا يجوز للإنسان أن يسافر في هذا الوقت لأن الله
قال: (فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) وإذا كان السفر قبل ذلك فإن كان
سيصلى الجمعة في طريقه مثل أن يسافر من بلده وهو يعلم أنه سيمر على بلد
آخر في طريقه ويعرج عليه ويصلي الجمعة فيه فهذا لا بأس به وإن كان لا يأتي
بها في طريقه فمن العلماء من كرهه ومن العلماء من حرمه ومن العلماء من
أباحه وقال إن الله تعالى لم يوجب علينا الحضور إلا بعد الأذان والأحسن
ألا يسافر إلا إذا كان يخشى من فوات رفقته.

ماذا يصلى المسافر من النوافل؟:

التطوع بالنوافل: فإن المسافر يصلي جميع النوافل سوى راتبة الظهر والمغرب
والعشاء فيصلى الوتر وصلاة الليل وصلاة الضحى وراتبة الفجر وغير ذلك من
النوافل غير الرواتب المستثناة.

المسافرون يصلون التراويح وقيام الليل؟: نعم يصلون التراويح ويقومون الليل
ويصلون صلاة الضحى وغيرها من النوافل لكن لا يصلون راتبة الظهر أو المغرب
أو العشاء

ذا وجدت النية للسفر
فتستحب الاستخارة له ولغيره، فعن جابر أنه قال: { إذا همّ أحدكم بالأمر،
فليركع ركعتين غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك
بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت
علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ( ويسمي حاجته) خير لي في
ديني ومعاشي، وعاجل أمري وآجله فاقدره لي، ويسّره لي، وبارك لي فيه، وإن
كنت تعلمه شراً لي في ديني ومعاشي، وعاجل أمري وآجله فاصرفه عني، واصرفني
عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضّني به } [البخاري].

كما ينبغي للمسلم عموماً وللمسافر خصوصاً أن يكتب ويدوّن وصية إذا كان له شيء يوصي به. وينبغي أيضاً أن يقضي ويسدد ديونه.


(2)
كان يحب أن يخرج يوم الخميس، قال كعب بن مالك: لقلما كان رسول الله يخرج إذا خرج من سفر إلا يوم الخميس. [البخاري].


(3)
وكان إذا وضع قدمه في الركاب إستعداداً للركوب قال: { بسم الله }.

(4)
فإذا استوى على ظهرها قال: { الحمد لله } ثلاثاً.

(5)
و { الله أكبر } ثلاثاً.

(6)
ثم يقول: سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ
مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ [الزخرف:14،13].


(7)
ثم يقول مرة ثانية: { الحمد لله } ثلاثاً.

(
ويقول مرة ثانية أيضاً: { والله أكبر } ثلاثاً.

(9)
ثم يقول: { سبحان الله } ثلاثاً.

(10)
ثم يقول: { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، سبحانك إني ظلمت نفسي، فاغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت } [النسائي].


(11)
ثم يقول: { اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما
ترضى، اللهم هوّن علينا سفرنا هذا، واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في
السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة
المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل } [مسلم].


(12)
وإذا رجع من السفر قالهن وزاد فيهن: { آيبون، تائبون، عابدون، حامدون،
لربنا ساجدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده } [البخاري].

(13)
ورد عنه أنه كان يقول: { أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم
إني أعوذ بك من الضبنة في السفر - وهي ما تحت يده من مال وعيال ومن تلزم
نفقته - وكآبة المنقلب، ومن الحور بعد الكور - الحور: النقض، والكور: اللف
والإبرام - ومن دعوة المظلوم، ومن سوء المنظر في الأهل والمال } [أحمد].
تعوّذ من كثرة العيال في مظنة الحاجة وهو السفر، ومن فساد الأمور بعد
استقامتها، أو من نقصانها بعد زيادتها.


(14)
وكان إذا ودّع أصحابه في السفر يقول لأحدهم: { أستودع الله دينك، وأمانتك، وخواتيم عملك } [أبو داود].


(15)
يشرع للمسلم أن يطلب التوجيه من أهل الصلاح، فقد جاء إليه رجل، فقال: يا
رسول الله، إني أريد سفراً، فزوّدني؟ فقال: { زوّدك الله التقوى } قال:
زدني! قال: { وغفر لك ذنبك }. قال: زدني! قال: { ويسّر لك الخير حيثما كنت
} [البيهقي].


(16)
يشرع للمسافر أيضاً أن يخبر من يحب بعزمه على السفر فقد قال رجل للنبي :
إني أريد سفراً! فقال: { أوصيك بتقوى الله! والتكبير على كل شرف } (أي كل
مكان مرتفع)، فلما ولّى قال: { اللهم ازو له الأرض، وهّون عليه السفر! }
[ابن حبان].


(17)
وكان النبي وأصحابه إذا علوا الثنايا كبّروا، وإذا هبطوا سبّحوا، فوضعت
الصلاة على ذلك ( أي في الوقوف التكبير، وفي الانخفاض التسبيح في الركوع
والسجود) [أبو داود].


(18)
وقال أنس: كان النبي إذا علا شرفاً من الأرض أو نشزاً قال: { اللهم لك الشرف على كل شرف، ولك الحمد على كل حمد } [أحمد].


(19)
وكان إذا كان يسير في مجموعة سار سيراً هادئاً، ويسمى ( العنق) فإذا وجد فراغاً أسرع قليلاً، ويسمى ( النّص). [ابن خزيمة].

(20)
وكان يقول: { لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس } [مسلم].

(21)
ورد عنه أنه دخل أهله (أي على أهله) قال: { توباً توباً، لربنا أوباً، لا يغادر علينا حوباً } [أحمد].

(22)
وكان يكره للمسافر وحده أن يسير بالليل، قال: { لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار أحد وحده بليل } [البخاري].


(23)
وكان يكره السفر للواحد بلا رفقة، فقد ورد عنه أنه قال: { الواحد شيطان، والاثنان شيطانان، والثلاثة ركب } [مالك وأحمد].

(24)
وكان يقول: { إذا نزل أحدكم منزلاً فليقل: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق"، فإنه لا يضره شيء حتى يرتحل منه } [مسلم].


(25)
ورد عنه أنه كان إذا غزا أو سافر، فأدركه الليل قال: { يا أرض ربي وربك
الله! أعوذ بالله من شرّك وشرّ ما فيك، وشر ما خلق فيك، وشر ما دب عليك،
أعوذ بالله من شر كل أسد وأسود، وحية وعقرب، ومن شر ساكن البلد، ومن شر
والد وما ولد } [ابن خزيمة].


(26)
وكان يقول: { إذا عرّستم (نزلتم في السفر) فاجتنبوا الطريق، فإنها طريق الدواب، ومأوى الهوامّ بالليل } [مسلم].


(27)
وكان إذا رأى قرية يريد دخولها، قال حين يراها: { اللهم رب السموات السبع
وما أظللن، ورب الأرضين السبع وما أقللن، ورب الشياطين وما أضللن، ورب
الرياح وما ذرين، إنا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها، ونعوذ بك من شرها
وشر ما فيها } [ابن خزيمة].


(28)
وكان إذا ظهر الفجر وبدا في السفر قال: { سمع سامع بحمد الله، وحسن بلائه
علينا، ربنا صاحبنا، وأفضل علينا، عائذاً بالله من النار! } [مسلم].


(29)
وكان ينهى أن تسافر المرأة بغير محرم ولو مسافة بريد (20 كلم تقريباً)
[رواه ابن خزيمة]، وهو عند البخاري ومسلم بلفظ: { لا تسافر المرأة إلا مع
ذي محرم }.


(30)
وكان يأمر المسافر إذا قضى نهمته (غرضه) من سفره أن يعجّل الأوبة (
الرجعة) إلى أهله. وأخبر أن { السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه
وشرابه } [البخاري].

(31)
وكان ينهى أن يطرق الرجل أهله ليلاً، إذا طالت غيبته عنهم، بل يدخل عليهم
غدوة أو عشية [البخاري ومسلم]. وهذا من كمال الأدب وعظيم الاحترام بين رب
الأسرة وزوجه وأفراد أسرته، وتقدير الخصوصيات بينهم، فمع أن البيت بيته،
والملك ملكه، والأسرة أسرته، إلا أن الأدب النبوي اقتضى ألا يدخل الرجل
بيته بعد السفر الطويل ( 3 أيام فأكثر) إلا في حال صحو ويقظة، وهذا إذا لم
يتمكن من مهاتفتهم، وذلك حتى لا يشاهد الرجل في بيته ما يكره، ولكي لا
ينزعج أفراد الأسرة أو بعضهم بدخول البيت وهم نائمون.


(32)
وكان إذا قدم من سفر يلقّي (يستقبل) بالولدان من أهل بيته، قال عبد الله
بن جعفر: قدم مرة من سفر فسبق بي إليه، فحملني بين يديه، ثم جيء بأحد ابني
فاطمة: إما حسن وإما حسين، فأردفه خلفه، قال: فدخلنا المدينة ثلاثة على
دابة. [مسلم].


(33)
وكان يعتنق القادم من سفره ويقبّله، قالت عائشة: قدم زيد بن حارثة المدينة
ورسول الله في بيتي، فأتاه، فقرع الباب، فقام إليه رسول الله يجرّ ثوبه،
فاعتنقه وقبله. [الترمذي]. وعن الشعبي أن النبي تلقى جعفر بن أبي طالب
فالتزمه، وقبّل ما بين عينيه [أبو داود].

(34)
وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد، فركع فيه. [البخاري ومسلم].

(35)
يستحب أن يقوم الأصحاب في السفر بتأمير واحد منهم يطيعونه، فعن أبي سعيد
وأبي هريرة قالا: قال رسول الله : { إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمّروا أحدهم
} [أبو داود].


(36)
خير أعداد الأصحاب أربعة، فعن ابن عباس أنه قال: { خير الصحابة أربعة،
وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يغلب إثنا عشر ألفاً
من قلة } [أبو داود].

(37)
كان النبي إذا نزل (الاستراحة) في السفر. فإن كان بليل اضطجع، وإن كان
قبيل الصبح نصب ذراعه، ووضع رأسه على كفه. [مسلم]، قال أهل العلم: إنما
نصب ذراعه لئلا يستغرق في النوم، فتفوت صلاة الصبح..!


(38)
السير بالليل مستحب إذا لم تكن هناك مخاطر واضحة، فعن أنس أنه قال: {
عليكم بالدّلجة، فإن الأرض تطوى بالليل } [ابن خزيمة]. أما إذا انطوى
السير بالليل على خطورة بيّنة، من نعاس سائق أو ضعف أنوار السيارة، أو عدم
وضوح الطريق، أو وجود ضباب ونحوه فلا يجوز السير بالليل..!


(39)
لا ينبغي للأصحاب التفرق عند النزول في مكان أثناء السفر بل الأفضل
الاجتماع والتقارب، فعن أبي ثعلبة قال: كان الناس إذا نزلوا منزلاً
تفرّقوا في الشعاب والأودية، فقال رسول الله : { إن تفرّقكم في الشعاب
والأودية، إنما ذلكم من الشيطان! } فلم ينزلوا بعد ذلك منزلاً إلا انضمّ
بعضهم إلى بعض. [أبو داود]. فتفرق الجماعة له سلبيات قد تكون خطيرة، إضافة
إلى سلبية مخالفة هذه السنة النبوية الشريفة.


(40)
ينبغي مساعدة من يحتاج إلى ذلك من الأصحاب في السفر،، فعن جابر قال: كان
رسول الله يتخلف في المسير، فيزجي (يساعد) الضعيف، ويردف، ويدعو لهم. [أبو
داود].

(41)
يجب التزام أنظمة السير في السفر كما يجب التزامها داخل المدن، ولا يجوز
الإخلال بها، لما في التزامها من طاعة من تلزم طاعتهم، قال الله تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ
الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ [النساء]، ولما في التزامها من
تحقيق المصلحة ودفع المفسدة.

(42)
ينبغي تفقد المركبة، والحرص على استيفائها شروط السلامة، ومتطلبات السفر،
حتى لا يقع محذور أو مكروه، وربما يمكن أن تقاس على البهائم، قال : {
اتقوا الله في هذه البهائم، فاركبوها صالحة.. } الحديث [أبو داود]. وقال
أنس: كنا إذا نزلنا منزلاً لا نسبّح ( أي لا نصلي النافلة) حتى نحلّ
الرحال. [أبو داود]. أي أننا مع حرصنا على الصلاة لا نقدّمها على حطّ
الرحال وإراحة الدواب..

(43)
دعاء السفر ترجى استجابته، فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { ثلاث
دعوات مستجابات لا شك فيهنّ: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالدة
على ولده! } [أبو داود].

(44)
إذا خيف من أناس أو غيرهم فيقال: ( اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم ) [أبو داود].



((((((((وصايا لمن لزمه السفر إلى بلاد يقل فيها الإلتزام بالإسلام أو ينعدم)))))))))


قد يكون السفر إلى مثل تلك البلاد أمراً لا مناص منه لسبب من الأسباب المشروعة، وحينئذ لابد من تقديم بعض الوصايا، مثل:

(1)
أن يعلم المسافر أن الله تعالى مالك الملك كله، وخالق السموات والأرض
جميعاً، وهو تعالى مطّلع على الإنسان وغيره في أي زمان ومكان ولا تخفى
عليه سبحانه خافية

(2)
أن يعلم المسافر أنه قد تنتهي حياته في أية لحظة. فلا بد من الحذر من سوء الخاتمة.

(3)
أن يحذر المسافر من الازدواجية الرديئة في الشخصية. فلا يكون إنساناً
صالحاً في زمان أو مكان، وإنساناً منحرفاً غافلاً في زمان أو مكان آخر.

(4)
أنه بدلاً من أن يغفل المسافر تقليداً للغافلين.. بدلاً من ذلك يأخذ العبرة من حياة الغافلين ويشفق عليهم ويرحمهم.

(5)
أن يضاعف المسافر الحرص على أداء حقوق الله تعالى عندما يجد نفسه في بيئة لاهية غافلة، لكي لا يتأثر بالغافلين.

(6)
عدم الانخداع ببعض المظاهر البراقة في حياة الغافلين. فلو فتّش الإنسان
عما وراءها لوجد المعاناة الكثيرة والمشكلات الخطيرة في حياتهم.

(7)
أن يعلم المسافر أن الآخرين عندما يعلمون بأنه مسلم وعربي ومن جنسية
معيّنة؛ فإنهم يعتبرونه ممثلاً وسفيراً للإسلام وللعرب وللجنسية التي
يحملها، فهل يرضى الإنسان لنفسه أن يكون مفسداً لسمعة دينه وعروبته
وجنسيته؟ إلى غير ذلك من الوصايا التي لا تخفى على اللبيب.



هذا ما تيسّر جمعه من سنن السفر وآدابه، التي يحسن بالمسلم أن يتفقّه
فيها، ويعمل بها، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا
محمد وعلى آله وصحبه.

منقول من موقع رسالة الاسلام