نصيحة ابن المبارك !!!

*يقول الرافعي في إحدى رسائله لأبي رية ص 54:*

"ما أرى أحدًا يُفلح في الكتابة والتأليف؛ إلا إذا حَكَمَ على نفسه حُكمًا نافذًا بالأشغال الشاقة البدنية، فاحكم على نفسك بهذه الأشغال سنتين أو ثلاثًا في سجن الجاحظ أو ابن المقفع أو غيرهما، وهَبْها كانت في أبي زعبل أو طره!".

*وعلى عمق هذه النصيحة الرافعية* إلا أن هذا المسجون في سجن الجاحظ أو معتقل ابن المقفع
*لن يفلح في الكتابة والتأليف ما لم يمتشق قلمه، ويسكب حبره*، ويظل على ذلك دهرا، حتى يرتاض على الكتابة؛ *فالكتابة حرفة صناعية لا تؤخذ إلا غلابا*، حتى يذل له الحرف، وتنصاع له الأساليب، فينام ملء عينه على شوارد الكلمة، وتدنو له ثمارها اليانعة، وتنحط بين يديه مراكب الأدب، وتحلق به في آفاق السماء ...

*البصمة الجاحظية، والبصمة الزمخشرية، والبصمة الجرجانية... إنما يظهر مفعولها في قلمك إذا كانت لك بصمة خاصة وإلا مرت مر السحاب.*

أما نصيحة الرافعي فهي *لتلميذ كاتب* أمن فيه الأماني، فضعها في موضعها، ولا يضع *عمرك الحرفي* عبثا.


فؤاد بن يحيى الهاشمي

(الغفلة تأكل أهلها)

عن قتادة ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾ قال: *كانوا يقولون: نحن أكثر من بني فلان، ونحن أعدّ من بني فلان، وهم كلّ يوم يتساقطون إلى آخرهم، والله ما زالوا كذلك حتى صاروا من أهل القبور كلهم*.

(تفسير الطبري)

‏قال الحسن البصري رحمه الله:
لأن أقضي لمسلم حاجةأحب إليَّ من أن أصلــي ألف ركعة.

والملكات الّتي تحصل لها إنّما تحصل على التّدريج كما قدّمناه. فالملكة الشّعريّة تنشأ بحفظ الشّعر وملكة الكتابة بحفظ الأسجاع والتّرسيل، والعلميّة بمخالطة العلوم والإدراكات والأبحاث والأنظار، والفقهيّة بمخالطة الفقه وتنظير المسائل وتفريعها وتخريج الفروع على الأصول

تاريخ ابن خلدون ١/٧٩٦

‏" سُئِلَ ابن خزيمة من أين أُوتيت العِلم؟
فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - :
" ماء زمزم لِمَا شُرب له" ،
وإنِّي لَمَّا شَربتُه سألت الله علماً نافعاً ".

سير أعلام النُّبلاء (١٤/٣٧٠)

قال الله عز وجل : ( قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى ) البقرة / ٢٦٣

قال الطبري رحمه الله :
" قولٌ جميل ، ودعاءُ الرجل لأخيه المسلم ، وسترٌ منه عليه لما علم من خَلَّته وسوء حالته ، خير عند الله من صدقة يتصدقها عليه ( يتبعها أذى ) ، يعني يشتكيه عليها ، ويؤذيه بسببها " .

القلم هو رسول الفكر وسفير النقل وترجمان الذهن
إذا وقفت به سكت وإذا سرت به نطق فهو يخدم الإرادة ولا يمل الاستزادة
ولقد أقسم الله به فى كتابه ومحكم آياته فقال سبحانه :
{ نْ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ }
....
تحياتى إليكم أخى حسن وبارك الله فيكم

جزاك الله خيرا اخي الفاضل ونفع بكم
اطلالة أدبية جميلة رفع الله قدركم

إياك والتحسر على الأمور الماضية والفرح والعجب بما اتاك الله من فضله

قال تعالي: (مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ(22) لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ*(23)[سورة الحديد ]

قال السعدي رحمـه الله :
يقول تعالى مخبرا عن عموم قضائه وقدره:*{ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ }*وهذا شامل لعموم المصائب التي تصيب الخلق، من خير وشر، فكلها قد كتبت في اللوح المحفوظ، صغيرها وكبيرها، وهذا أمر عظيم لا تحيط به العقول، بل تذهل عنده أفئدة أولي الألباب، ولكنه على الله يسير، وأخبر الله عباده بذلك لأجل أن تتقرر هذه القاعدة عندهم، ويبنوا عليها ما أصابهم من الخير والشر،
فلا يأسوا ويحزنوا على ما فاتهم مما طمحت له أنفسهم وتشوفوا إليه، لعلمهم أن ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ، لا بد من نفوذه ووقوعه، فلا سبيل إلى دفعه، ولا يفرحوا بما آتاهم الله فرح بطر وأشر، لعلمهم أنهم ما أدركوه بحولهم وقوتهم، وإنما أدركوه بفضل الله ومنه، فيشتغلوا بشكر من أولى النعم ودفع النقم، ولهذا قال:*{ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ }*أي: متكبر فظ غليظ، معجب بنفسه، فخور بنعم الله، ينسبها إلى نفسه، وتطغيه وتلهيه، كما قال تبارك وتعالى:*{ ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بل هي فتنة }
تفسير السعدي

وﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺳﻌﺪﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى ايضا :
" ... ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُﻘَﺪَّﺭ ﻟﻚ ؛ ﻣﻦ ﻓﻘﺪ ﺻﺤﺔ ، ﺃﻭ ﻣﺎﻝ ، ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ، ﻭﻟﻴﻜﻦ ﻫﻤﻚ ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺡ ﻋﻤﻞ ﻳﻮﻣﻚ ،،
ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻻ ﻳﺤﺰﻥ ﻟﻤﺎ ﻣﻀﻰ ، ﻭﻻ ﻳﺘﻄﻠﻊ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺍﻟﺘﻄﻠﻊ ،،
ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ، ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ، ﻭﺍﻟﻮﻋﺪ ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻮﻓﺮﺓ ؛ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﻭﺇﻳﻤﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﺧﺎﻟﺺ ،،
ﻭﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﻌﻴﻮﺑﻚ ﻭﺷﺆﻭﻧﻚ ﻋﻦ ﻋﻴﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺷﺆﻭﻧﻬﻢ ، ﻭﻋﺎﻣﻞ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺤﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮ ﻭﺻﻐﻴﺮ ، ﻭﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ ، ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻭﻣﺮؤﻭﺱ ،،
ﻭﻛﻦ ﺭﻗﻴﻘًﺎ ﺭﺣﻴﻤًﺎ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﺒﻬﻴﻢ ؛ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺮﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﺀ ، ﻭﻛﻦ ﻣﻘﺘﺼﺪًﺍ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭﻙ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻭﺍﻓﺘﺢ ﺫﻫﻨﻚ ﻟﻜﻞ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ " ﺍﻫـ .

‏[ ﺍﻧﻈﺮ :ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ‏( ٢٥٨ /٢١ ‏) ‏]

= قال ابن الجوزي في بحر الدموع (ص: 126) فاتق الله واشتغل بعيوبك عن عيوب الناس، ولا تكن كمثل الذباب الذي لا يعرج على المواضع السليمة من الجسد، ولا ينزل عليها، وإنما يقع على القروح فيدميها.فمن بحث عن مساوئ الناس واتبع عوراتهم، واشتغل بعيب غيره، وترك عيبه، سلط الله تعالى عليه من يبحث في عيبه ومساوئه ليشهّرها، ويتبع عورته ويبديها وينشرها فالعاقل السعيد من نظر في عيبه، وشغل بذلك عن عيوب غيره، وعن كل شيء سوى الله تعالى

‏قال الإمام البربهاري رحمه الله تعالى:

"اعلم رحمك الله، أنَّ الدين إنَّما جاء من قِبل اللهِ تبارك وتعالى، لم يُوضع على عقول الرجال وآرائهم، وعِلمُهُ عند الله وعند رسوله ﷺ فلا تتبع شيئًا بهواك، فتمرق من الدين فتخرج من الإسلام".

[شرح السنة: ص68]

*▪‏قال الإمام ابن قيّم الجوزية - رحمه الله تبارك وتعالى :*

*( ‏لو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر ، لاشتغلوا بها عن كل ما سواها ) .*

* |[ مفتاح دار السعادة : (١٨٧/١) ]| .*

*___________________________*
* سنرحل ... ويبقى الأثر .*

ﻧَﺼِـﻴﺤـَﺔٌ ﻗَـﻴِّﻤَﺔٌ ﻟـِﻄَـﺎﻟِﺐِ ﺍﻟـﻌِـﻠْﻢَ
قَـالَ الـخَطِيبُ الـبَغْدَادِي -رَحِمـَهُ الله تعـالى- :
« ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟـﻤﻦ ﺍﺗﺴـﻊ ﻭﻗﺘﻪ، ﻭﺃﺻﻠـﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺟﺴﻤـﻪ ، ﻭﺣﺒﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟـﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﺍﻟـﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ، ﻭﺃﻟـﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﺒـﻪ ﺍﻟـﻌﺰﻳﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ، ﺃﻥ ﻳﻐﺘﻨـﻢ ﺍﻟـﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺧﻮﻓـﺎً ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺙ ﺃﻣﺮ ﻳﻘﻄﻌﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺗﺠﺪﺩ ﺣﺎﻝ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻨﻪ.
▪ﻭﻟـﻴﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟـﺠﺪّ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻩ ﻭ ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺪﻩ ، ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻪ ﻋﻠﻤﺎً ﻳﻮﻓﻘﻪ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻳﻌﻴﺬﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ.
ﻭﻟﻴﺤﺬﺭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺼﺪﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ: ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺑﻪ ، ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺍﺓ ﻓﻴﻪ ، ﻭﺻﺮﻑ ﺍﻟﻬﻤﻢ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﻮﺽ عليه. »
[ "ﺍﻟـﻔﻘﻴﻪ ﻭﺍﻟـﻤﺘﻔﻘّﻪ" (٨٧/٢) ] .

1 - أَعْذَرَ اللَّهُ إلى امْرِئٍ أخَّرَ أجَلَهُ، حتَّى بَلَّغَهُ سِتِّينَ سَنَةً. الراوي : أبو هريرة. المحدث : البخاري. المصدر : صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 6419. خلاصة حكم المحدث : [صحيح].

2 - لقد أعذر َاللهُ إلى عبدٍ أحياهُ حتى بلغَ ستينَ أو سبعينَ سنةَ لقد أعذرَ اللهُ لقد أعذرُ اللهُ إليه الراوي : أبو هريرة. المحدث : أحمد شاكر. المصدر : مسند أحمد. الصفحة أو الرقم: 14/131. خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح.

3 - من عُمِّر من أمَّتي سبعين سنةً فقد أعذر اللهُ إليه في العُمرِ الراوي : سهل بن سعد الساعدي. المحدث : المنذري. المصدر : الترغيب والترهيب. الصفحة أو الرقم: 4/204. خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما].

.. كثرة النوم على الجانب الأيسر
مُضر بالقلب
بسبب ميل الأعضاء إليه
الإمام ابن القيم الطب النبوي (228)

وأشرُّ الكِبْر الذي فيه من يتكبر على العباد بعلمه،
ويتعاظم في نفسه بفضيلته، فإنَّ هذا لم ينفعه علمه.
::الكبائر للذهبي ص 78 ::

قال أبو الوليد الباجي رحمه الله : *العلم ولاية ؛ لا يُعزل عنها صاحبها ؛ ولا يَعرى من جمالها لابسُها* .


[ النصيحة الولدية (١٧) ]

‏قال ابن الجوزي - رحمه الله - :

*"من علم أن العمر بضاعة يسيرة، يسافر بها إلى البقاء الدائم في الجنة، لم يضيعه "*

~•~•~•~•~•~•~•~

حفظ العمر ٥٧

‏قال مجاهد رحمه الله :
*" إذا تثاءبت وأنت تقرأ القرآن ، فأمسك عن القراءة تعظيمًا حتى يذهب تثاؤبك"*

~•~•~•~•~•~•~•~

الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ١/ ٤٩

‏قال الإمام ابن القيِّم - رحمه الله - :

*" من اعتاد الصبر هابه عدوه، ومن عزَّ عليه الصبر طمع فيه عدوه؛ وأوشك أن ينال منه غرضه "*

~•~•~•~•~•~•~•~

عدة الصابرين ص٢٨

قــال الإمام أحمد بن حنبل
رحمه الله تعالىٰ :

《 واعلموا لو أنّ رجلاً أحسن الصلاة فأتمها وأحكمها ثم نظر إلىٰ من أساء في صلاته وضيّعها، وسبق الإمام فيها، فسكت عنه ولم يعلّمه في إساءته في صلاته ومسابقته الإمام فيها ولم ينهه عن ذلك ولم ينصحه :

شاركه في وزرها وعارها فالمحسن في صلاته شريك المسيء في إساءته إذا لم ينهه ولم ينصحه».

|[ طبقات الحنابلة (٣٥٢/١) ]|

‏ قال الإمام ابن حجر -رحمه الله-:

‏«لا يمنعنّك سوء ظنك بنفسك، وكثرة ذنوبك أن تدعو ربك فإنه أجاب دعاء إبليس حين قال: رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ؛ قال إنك من المنظرين.»

‏« فتح الباري» (١٦٨/١١)

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

*« الحياة الطيبة ليست كما يفهمه بعض الناس : السلامة من الآفات من فقر ومرض وكدر . لا ، بل الحياة الطيبة أن يكون الإنسان طيّب القلب منشرح الصدر مطمئنا بقضاء الله وقدره ، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له،هذه هي الـحياة الطيبة ، وهي راحة القلب أمّا كثرة الأموال وصحة الأبدان فقد تكون شقاءً على الإنسان وتَعَباً » .*


[ فتاوى إسلامية (ج٤ ص٦٤) ]