تحقيق التوحيد سبب النصر على الاعداء

قال شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله - إنَّ العدو الخارج عن شريعة الإسلام – التتار- لما قدم دمشق خرجوا يستغيثون بالموتى عند القبور التي يرجون عندها كشف ضرهم، وقال بعض الشعراء:

يا خائفين من التتر........... لوذوا بقبر أبي عمر

أو قال:

عوذوا بقبر أبي عمر........... ينجيكم من الضـرر

فقلت لهم: هؤلاء الذين تستغيثون بهم لو كانوا معكم في القتال لانهزموا كما انهزم من انهزم من المسلمين يوم أحد، فإنه كان قد قضى: أنَّ العسكر ينكسر لأسباب اقتضت ذلك، ولحكمة الله عز وجل في ذلك.
ولهذا كان أهل المعرفة بالدين والمكاشفة- أهل الفراسة من أهل العلم - لم يقاتِلوا في تلك المرة:
ـ لعدم القتال الشرعي الذي أمر الله به ورسوله!!.
ـ ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد!!.
ـ وانتفاء النصرة المطلوبة من القتال!!.
فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الآخرة لمن عرف هذا وهذا، وإن كثيراً من القائلين الذين اعتقدوا هذا قتالاً شرعياً: أُجِروا على نياتهم.
فلما كان بعد ذلك؛ جعلنا نأمر الناس بإخلاص الدين لله عز وجل والاستغاثة به وأنهم لا يستغيثون إلا إياه لا يستغيثون بملك مقرب ولا نبي مرسل كما قال تعالى يوم بدر: "إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم"، وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوم بدر يقول: "يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث" وفي لفظ "أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا إلى أحد من خلقك".
فلما أصلح الناس أمورهم وصدقوا في الاستغاثة بربهم نصرهم على عدوهم نصراً عزيزاً، ولم تهزم التتار مثل هذه الهزيمة قبل ذلك أصلاً؛ لما صحَّ من: تحقيق توحيد الله تعالى، وطاعة رسوله ما لم يكن قبل ذلك،فإنَّ الله تعالى ينصر رسوله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد)) الرد على البكري ج/ 2 ص 731-738.

مائة من التتار يهجمون على قرية
خمسين عباد قبور
وخمسين موحدين

قال عباد القبور, هلموا معنا يا موحدين تعالوا ندفع التتار عنا وعن ديارنا وحريمنا

قال الموحودون: معليش قتالكم غير شرعي

جاء التتار وقتلوا عباد القبور واخذوا حريمهم ثم دخلوا القرية وقتلوا الموحدين واخذوا حريمهم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد آصف زلموت

وقتلوا الموحدين واخذوا حريمهم

---

اليك صورة للتوضيح وبيان المراد لا للقياس -- فى حالة قتال الدفع يقاتل الموحد عن نفسه وعرضه وماله لأن إعانة غير المسلمين في حرب بعضهم بعضًا لا تجوز من حيث الأصل، قال السرخسي في المبسوط: إذا كان قوم من المسلمين مستأمنين في دار الحرب، فأغار على تلك الدار قوم من أهل الحرب، لم يحل لهؤلاء المسلمين أن يقاتلوهم; لأن في القتال تعريض النفس، فلا يحل ذلك إلا على وجه إعلاء كلمة الله عز وجل, وإعزاز الدين, وذلك لا يوجد ههنا; لأن أحكام أهل الشرك غالبة فيهم، فلا يستطيع المسلمون أن يحكموا بأحكام أهل الإسلام، فكان قتالهم في الصورة لإعلاء كلمة الشرك؛ وذلك لا يحل إلا أن يخافوا على أنفسهم من أولئك, فحينئذ لا بأس بأن يقاتلوهم للدفع عن أنفسهم، لا لإعلاء كلمة الشرك. اهـ. وبوَّب محمد بن الحسن في السير الكبير بابًا عن قتال أهل الإسلام أهل الشرك مع أهل الشرك، قال فيه: لا ينبغي للمسلمين أن يقاتلوا أهل الشرك مع أهل الشرك؛ لأن الفئتين حزب الشيطان, وحزب الشيطان هم الخاسرون, فلا ينبغي للمسلم أن ينضم إلى إحدى الفئتين، فيكثر سوادهم، ويقاتل دفعًا عنهم, وهذا لأن حكم الشرك هو الظاهر, والمسلم إنما يقاتل لنصرة أهل الحق, لا لإظهار حكم الشرك. اهـ.------------ -

اقتباس:

---

قال عباد القبور, هلموا معنا يا موحدين تعالوا ندفع التتار عنا وعن ديارنا وحريمنا

---

هل هذا ما تريد ان تجعله حجر عثرة فى الطريق--معنى كلام شيخ الاسلام يا آصف ان توحيد العبادة واخلاصها هو سبب النصر -لا توحيد الصفوف بين الموحدين والمشركين كما تدعى -- و كلام شيخ الاسلام ليس فيه ترك الجهاد وانما فيه اعداد العدة لتحقيق النصر واعظم العدة هى اخلاص الدين -- لذلك قال شيخ الاسلام وهو ما تغافلت عنه -قال جعلنا نأمر الناس بإخلاص الدين لله عز و جل والاستغاثة به وأنهم لا يستغيثون إلا إياه لا يستغيثون بملك مقرب ولا نبي مرسل -

اقتباس:

---

فى حالة قتال الدفع

---

-قال شيخ الاسلام في الاختيارات : ( أما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان

جزاكم الله خيرا