حكم تهنئة غير المسلمين بأعيادهم

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه، وبعد:

1- في المعجم الوسيط (2/996): (هَنأ) فلانا بِالْأَمر؛ (تهنئة): خاطبه راجيا أَن يكون هَذَا الْأَمر مبعث سرُور لَهُ.

وفي لسان العرب (1/185): والتَّهْنِئةُ: خِلَافُ التَّعْزِية.

2- ولا يستقيم عند أي عاقل أو سوي أن يهنأ غيره بأمر فيه نفسه مساءة له، أو يهنأ غيره بأمر مستقبح عنده، فالأول لا يقوم به إلا مجنون فاقد العقل، والثاني لا يكون مقبولا إلا عند منتكسي الفطر غير الأسوياء.

فمثال الأول: تهنئة رجل قوما من الأعداء بيوم انتصارهم على قومه!!!!!!!.
فلا تسوغ التهاني بين حزبين بأمر ما يكون فيه سرور لأحدهما وهو بعينه مساءة للآخر.

ومثال الثاني: تهنئة رجل فاجرا بقضاء ليلة مع امرأة ساقطة!!!!!!.
فهي لحب شيوع الفاحشة أقرب في التسمية من التهنئة.

3- فالمثال الأول بخلاف العقل، ولذلك لن تجد أحدا يعارض فيه، لأنه لا يوجد أحد إلا ويستشنع أن يصفه الناس بالجنون.

4- وأما المثال الثاني فهو بخلاف الشرع، وفيه يحدث اختلاف الناس مع علمهم بالخطأ كما قال تعالى: (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين)، وقد لا يبالي أحدهم في المثال الثاني أن يشهد على نفسه فضلا أن يصفه الناس بالمخالفة أو الخطأ أو حتى بالكفر كما قال تعالى: (ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر)،
فنسأل الله الهداية والسداد.

5- وأردت بالمثال الثاني ضرب المثل على أن استشناع الأسوياء لتهنئة الفجار هو من قريب الاتفاق على رمي من هنأ الأعداء بالانتصار على قومه بالجنون.
فالمثال الثاني عند الأسوياء لا يقوم به إلا من سفه نفسه وإن لم يكن مجنونا.

6- والزنا والخنا والفجور من كبائر الذنوب، عقابها أليم وقد يغفرها الله عز وجل كما قال تعالى: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)، وقال صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ» قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: «وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ» قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: «وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ» قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: «وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ». متفق عليه.

7- والشرك أعظم قبحا وشناعة من الزنا كما قال تعالى: (إن الشرك لظلم عظيم).

8- فإذا كانت تهنئة الفجار بفجورهم مستشنعة عند الأسوياء، فلأن تكون تهنئة الكفار في أعيادهم بكفرهم أشنع وأقبح من باب أولى عند كل من كان سويا.

9- فمن أنكر التهنئة في المثال الثاني مع تجويزه تهنئة الكفار في أعيادهم بكفرهم فليس من الأسوياء، وإنما أنكر التهنئة في المثال الثاني لاجتماع فطر الناس في زمانه على النفرة منه، لكي لا يتهموه بالجنون كاتفاقهم على المثال الأول، ولو أتى زمان تألف فيه طباع الناس المثال الثاني - وهو كائن كما أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم من حديث عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرِو بْنِ الْعَاص عند ابن أبي شيبة في مصنفه (37277) بإسناد صحيح فقال صلى الله عليه وسلم: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَسَافَدَ النَّاسُ فِي الطُّرُقِ تَسَافُدَ الْحَمِيرِ» - فإن هذا الذي لا ينكر تهنئة الكفار في أعيادهم بالكفر لو أظله هذا الزمان لما أنكر ما كان في المثال الثاني لاجتماع طباع الناس يومها عليه.
فنسأل الله العافية في الدنيا والآخرة، ونسأله العفو والعافية في ديننا ودنيانا وأهلنا ومالنا، اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا، اللهم احفظنا من بين أيدينا، ومن خلفنا، وعن أيماننا، وعن شمائلنا، ومن فوقنا، ونعوذ بعظمتك أن نغتال من تحتنا. آمين.

10- قال ابن القيم رحمه الله تعالى في أحكام أهل الذمة (1/441):
فَصْلٌ
فِي تَهْنِئَتِهِمْ بِزَوْجَةٍ أَوْ وَلَدٍ أَوْ قُدُومِ غَائِبٍ أَوْ عَافِيَةٍ أَوْ سَلَامَةٍ مِنْ مَكْرُوهٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ.
وَقَدِ اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ فِي ذَلِكَ عَنْ أَحْمَدَ فَأَبَاحَهَا مَرَّةً وَمَنَعَهَا أُخْرَى، وَالْكَلَامُ فِيهَا كَالْكَلَامِ فِي التَّعْزِيَةِ وَالْعِيَادَةِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا، وَلَكِنْ لِيَحْذَرِ الْوُقُوعَ فِيمَا يَقَعُ فِيهِ الْجُهَّالُ مِنَ الْأَلْفَاظِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى رِضَاهُ بِدِينِهِ، كَمَا يَقُولُ أَحَدُهُمْ: مَتَّعَكَ اللَّهُ بِدِينِكَ أَوْ نَيَّحَكَ فِيهِ، أَوْ يَقُولُ لَهُ: أَعَزَّكَ اللَّهُ أَوْ أَكْرَمَكَ إِلَّا أَنْ يَقُولَ: أَكْرَمَكَ اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ وَأَعَزَّكَ بِهِ وَنَحْوَ ذَلِكَ، فَهَذَا فِي التَّهْنِئَةِ بِالْأُمُورِ الْمُشْتَرَكَةِ .

وَأَمَّا التَّهْنِئَةُ بِشَعَائِرِ الْكُفْرِ الْمُخْتَصَّةِ بِهِ فَحَرَامٌ بِالِاتِّفَاق، مِثْلَ أَنْ يُهَنِّئَهُمْ بِأَعْيَادِهِمْ وَصَوْمِهِمْ، فَيَقُولَ: عِيدٌ مُبَارَكٌ عَلَيْكَ، أَوْ تَهْنَأُ بِهَذَا الْعِيدِ، وَنَحْوَهُ، فَهَذَا إِنْ سَلِمَ قَائِلُهُ مِنَ الْكُفْرِ فَهُوَ مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ ، وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ أَنْ يُهَنِّئَهُ بِسُجُودِهِ لِلصَّلِيبِ، بَلْ ذَلِكَ أَعْظَمُ إِثْمًا عِنْدَ اللَّهِ وَأَشَدُّ مَقْتًا مِنَ التَّهْنِئَةِ بِشُرْبِ الْخَمْرِ وَقَتْلِ النَّفْسِ وَارْتِكَابِ الْفَرْجِ الْحَرَامِ وَنَحْوِهِ.

وَكَثِيرٌ مِمَّنْ لَا قَدْرَ لِلدِّينِ عِنْدَهُ يَقَعُ فِي ذَلِكَ، وَلَا يَدْرِي قُبْحَ مَا فَعَلَ، فَمَنْ هَنَّأَ عَبْدًا بِمَعْصِيَةٍ أَوْ بِدْعَةٍ أَوْ كُفْرٍ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِمَقْتِ اللَّهِ وَسَخَطِهِ.

وَقَدْ كَانَ أَهْلُ الْوَرَعِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَتَجَنَّبُونَ تَهْنِئَةَ الظَّلَمَةِ بِالْوِلَايَاتِ ، وَتَهْنِئَةَ الْجُهَّالِ بِمَنْصِبِ الْقَضَاءِ وَالتَّدْرِيسِ وَالْإِفْتَاءِ تَجَنُّبًا لِمَقْتِ اللَّهِ وَسُقُوطِهِمْ مِنْ عَيْنِهِ، وَإِنْ بُلِيَ الرَّجُلُ بِذَلِكَ فَتَعَاطَاهُ دَفْعًا لِشَرٍّ يَتَوَقَّعُهُ مِنْهُمْ فَمَشَى إِلَيْهِمْ وَلَمْ يَقُلْ إِلَّا خَيْرًا، وَدَعَا لَهُمْ بِالتَّوْفِيقِ وَالتَّسْدِيدِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

والحمد لله رب العالمين.

السلام عليكم ورحمة الله ويركاته
أرى أن إعادة نشر هذا الموضوع في هذا الوقت مهم للغاية.
والحمد لله رب العالمين.

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه، وبعد:

أرسل إلي أحد المستفسرين قائلاً:
السلام عليكم
في ناس بتعمل اسقاط علي الايه وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (86)
ما دام هنأك بعيدك فهنأه انت ايضا.

هكذا كتب، فكان الرد مني كالتالي:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

التحية من الاستقبال وقيل في معناها أقوال أخرى

قال أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي (المتوفى: ٣٩٣هـ) في كتابه الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية (٢٣٢٥/٦):
والمحيا: الوجه.

وقال أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي البصري (المتوفى: ١٧٠هـ) في كتابه العين (٣١٨/٣):
والمُحَيّا: الوجهُ. وقول العرب: حيّاك اللهُ: يعني: الاِستقبال بالمُحَيَّا، ويحتمل أن يكون اشتقاقه من الحياة.

وليس في الآية دليل على تهنئة غير المسلمين بأعيادهم قياسًا على رد التحية عليهم بالأحسن، إذ الآية مختلف في تأويلها في حق غير المسلمين؛ هل يرد عليهم بالأحسن أو بالمثل أم بالاقتصار على قول: "وعليكم".

قال محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: ٣١٠هـ) في كتابه جامع البيان عن تأويل آي القرآن (٢٧٣/٧) ط.هجر:

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا}[النساء: ٨٦]
يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ: {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ} إِذَا دُعِيَ لَكُمْ بِطُولِ الْحَيَاةِ وَالْبَقَاءِ وَالسَّلَامَةِ؛ {فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا} يَقُولُ: "فَادْعُوا لِمَنْ دَعَا لَكُمْ بِذَلِكَ بِأَحْسَنَ مِمَّا دَعَا لَكُمْ؛ {أَوْ رُدُّوهَا} يَقُولُ: "أَوْ رُدُّوا التَّحِيَّة"َ.
ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ فِي صِفَةِ التَّحِيَّةِ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ مِمَّا حَيًّا بِهِ الْمُحَيِّي، وَالَّتِي هِيَ مِثْلُهَا.
فَقَالَ بَعْضُهُمُ: الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ مِنْهَا أَنْ يَقُولَ الْمُسْلِمُ عَلَيْهِ إِذَا قِيلَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ: "وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ"، وَيَزِيدُ عَلَى دُعَاءِ الدَّاعِي لَهُ؛ وَالرَّدُّ أَنْ يَقُولَ: "السَّلَامُ عَلَيْكُمْ" مِثْلُهَا، كَمَا قِيلَ لَهُ، أَوْ يَقُولَ: "وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ"، فَيَدْعُو لِلدَّاعِي لَهُ مِثْلَ الَّذِي دَعَا لَهُ.
..........................
وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ: فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ، أَوْ رُدُّوهَا عَلَى أَهْلِ الْكُفْرِ.
..........................
وَأَوْلَى التَّأْوِيلَيْن ِ بِتَأْوِيلِ الْآيَةِ قَوْلُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ فِي أَهْلِ الْإِسْلَامِ، وَوَجَّهَ مَعْنَاهُ إِلَى أَنَّهُ يَرُدُّ السَّلَامَ عَلَى الْمُسْلِمِ إِذَا حَيَّاهُ تَحِيَّةً أَحْسَنَ مِنْ تَحِيَّتِهِ أَوْ مِثْلَهَا، وَذَلِكَ أَنَّ الصِّحَاحَ مِنَ الْآثَارِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قال: "إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم"، فبين صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّه وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ رَدُّ تَحِيَّةِ كُلِّ كَافِرٍ بأخَسَّ [ط.شاكر (٥٨٨/٨)، وفي ط.هجر: "بأحسن" ولا يستقيم الكلام بها] مِنْ تَحِيَّتِهِ، وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ بِرَدِّ الْأَحْسَنِ أو الْمِثْلِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، مِنْ غَيْرِ تَمْيِيزٍ مِنْهُ بَيْنَ الْمُسْتَوْجِبِ رَدَّ الْأَحْسَنِ مِنْ تَحِيَّتِهِ عَلَيْهِ وَالْمَرْدُودِ عَلَيْهِ مِثْلُهَا، بِدِلَالَةٍ يُعْلَمُ بِهَا صِحَّةُ قَوْلِ مَنْ قَالَ: عَنَى بِرَدِّ الْأَحْسَنِ الْمُسْلِمَ، وَبِرَدِّ الْمِثْلِ: أَهْلَ الْكُفْرِ.
وَالصَّوَابُ - إِذْ لَمْ يَكُنْ فِي الْآيَةِ دِلَالَةٌ عَلَى صِحَّةِ ذَلِكَ، وَلَا جاء بِصِحَّتِهِ أَثَرٌ لَازِمٌ عَنِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَكُونَ الْخِيَارُ فِي ذَلِكَ إِلَى الْمُسَلَّمِ عَلَيْه،ِ بَيْنَ رَدِّ الْأَحْسَنِ أَوِ الْمِثْلِ، إِلَّا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي خَصَّ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ سُنَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَكُونُ مُسَلَّمًا لَهَا، وَقَدْ خَصَّتِ السُّنَّةُ أَهْلَ الْكُفْرِ بِالنَّهْيِ عَنْ رَدِّ الْأَحْسَنِ مِنْ تَحِيَّتِهِمْ عَلَيْهِمْ أَوْ مِثْلِهَا، إِلَّا بِأَنْ يُقَالَ: وَعَلَيْكُمْ، فَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَتَعَدَّى مَا حَدَّ فِي ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَّا أَهْلُ الْإِسْلَامِ فَإِنَّ لِمَنْ سُلِّمَ عَلَيْهِ مِنْهُمْ فِي الرَّدِّ مِنَ الْخِيَارِ مَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ ذَلِكَ.

وعلى القول في تأويل الآية؛ أن الرد بالأحسن يشمل غير المسلمين؛ فليس في ذلك دليل على جواز تهنئة غير المسلمين في أعيادهم ردًا على تهنئتهم المسلمين، إذ التحية وإن كانت من غير المسلم للمسلم أو لغير المسلم فهي عمل صحيح وإن لم يكن مقبولًا عند الله عز وجل لكفر فاعله {وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا}[الفرقان:٢٣]، فجاز للمسلم - بالضوابط الشرعية - الرد على العمل الصحيح الصادر من غير المسلم تُجاه المسلم بالحسنة برًا به وقسطًا إليه.
وأما تهنئتهم المسلمين بمناسباتهم فهو عمل صحيح وإن لم يكن مقبولًا أيضًا، ولكن إذا كان المهنى به مما يقابله عند غير المسلمين من الأعمال الصحيحة مثل النكاح أو المولود أو النجاح في الدراسة أو ما شابه جاز للمسلم رد التهنئة عليهم في مناسباتهم الخاصة بمعاشهم المباح على أحد قولي أهل العلم.
وأما تعظيمهم ليوم عيدهم الكفري فعمل غير مشروع، ولا يقبله الله عز وجل من أحد البتة، فلا يجوز للمسلم أن يهنئهم راجيًا لهم أن يكون عيدهم الكفري مبعث سرورهم وسعادتهم!!!
إذ الرضى بالكفر ناقض للإيمان {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لَا انْفِصَامَ لَهَا}[البقرة:٢٥٦].
قال ابن جرير الطبري في تفسيره (٥٥٨/٤):
فَمَنْ يَجْحَدْ رُبُوبِيَّةَ كُلِّ مَعْبُودِ مِنْ دُونَ اللَّهِ فَيَكْفُرُ بِهِ؛ {وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ} يَقُولُ: وَيُصَدِّقُ بِاللَّهِ أَنَّهُ إِلَهُهُ وَرَبُّهُ وَمَعْبُودُهُ، {فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} يَقُولُ: فَقَدْ تَمَسَّكَ بِأَوْثَقِ مَا يُتَمَسَّكُ بِهِ مِنْ طَلَردًاالْخَلَ اصِ لِنَفْسِهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَعِقَابِهِ. انتهى كلام الطبري.
وكل ما كان ممقوتًا عند الله عز وجل فهو ممقوت عند أهل الإيمان {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا}[غافر:٣٥].
فوجب على المؤمنين إبداء البغضاء لكل ما كان مبغوضًا عند الله عز وجل {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَن َّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [الممتحنة:٤].
فكيف يقال: إن المسلم يهنئ غير المسلمين بأعيادهم الكفرية ردًا على تهنئهم المسلمين إلا ممن سفه نفسه.
نسأل الله العفو العافية.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد طه السيد

قال ابن جرير الطبري في تفسيره (٥٥٨/٤):
فَمَنْ يَجْحَدْ رُبُوبِيَّةَ كُلِّ مَعْبُودِ مِنْ دُونَ اللَّهِ فَيَكْفُرُ بِهِ؛ {وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ} يَقُولُ: وَيُصَدِّقُ بِاللَّهِ أَنَّهُ إِلَهُهُ وَرَبُّهُ وَمَعْبُودُهُ، {فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} يَقُولُ: فَقَدْ تَمَسَّكَ بِأَوْثَقِ مَا يُتَمَسَّكُ بِهِ مِنْ طَلَردًاالْخَلَ اصِ لِنَفْسِهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَعِقَابِهِ. انتهى كلام الطبري.

---

تصحيح

قال ابن جرير الطبري في تفسيره (٥٥٩/٤):

فَقَدْ تَمَسَّكَ بِأَوْثَقِ مَا يُتَمَسَّكُ بِهِ مِنْ طَلَبِ الْخَلَاصِ لِنَفْسِهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَعِقَابِهِ.

السلام عليكم ورحمة الله ويركاته
أرى أن إعادة نشر هذا الموضوع في هذا الوقت مهم للغاية.
والحمد لله رب العالمين.

الحمد لله
لا شك أنه موضوع لا ينتهي نفعه ولا ينقضي فضله .
فجزاك الله خيراً .
وكنت أحب أن تكون إعادة التذكير بشئ كهذا وتصوير خطورة حاله وبؤس مآله في الدارين
لمن كان حسابه في هذه القضايا شهوته وجبنه بأن يُطرح في كل مرة بثوب جديد
وفقه أدق وتحرير أفضل وشواهد تنير الطريق بها أكثر .
ولايكلف الله نفساً إلا وسعها .
وفقك الله ،،،،،