" يتخير افضل الاوقات للحفظ والمذاكرة والقراءة فهذا ديدن طالب العلم "
" يتخير أفضل الكتب وأنفسها لئلا يضيع عليه وقته "
( 1 ) جواهر الأدب للهاشمي .
عرض للطباعة
" يتخير افضل الاوقات للحفظ والمذاكرة والقراءة فهذا ديدن طالب العلم "
" يتخير أفضل الكتب وأنفسها لئلا يضيع عليه وقته "
( 1 ) جواهر الأدب للهاشمي .
( 1 )
سيبويه ولد بالبيضاء من سلالة فارسية ونشأ بالبصرة
وكان يطلب اول امره الحديث والفقه فعيبت عليه لحنة لحنها في مجلس شيخه فخجل وطلب النحو ولازم الخليل
واذ عن غيره ايضا فبرز بالنحو فدون كتابه الوحيد الذي بقى له ذكره وشرحه تلميذه الاخفش ولا يعرف له كتاب غيره .
( 2 )
الكسائي احد القراء السبعة نشأ بالكوفة
وتعلم على الكبر على اثر لحنة لحنها أمام طلبة علم فلازم أهل العلم ثم خرج الى الخليل بالبصرة وجلس عنده
جعله الرشيد مؤدب ولده الأمين وكان يجلس هو والقاضي محمد بن الحسن الشيباني صاحب الامام ابي حنيفة النعمان رضي الله عنه
وما زالا كذلك حتى خرج الرشيد الى الري وهما في صحبته فماتا في يوم واحد فبكاهما
وقال كلمته المشهورة : " دفنت الفقه والعربية بالري "
سنة 189 هجري .
( 3)
اول كتاب جمع في الحديث الكتاب الذي أمر الخليفة الاموي " عمر بن عبد العزيز بتدوينه
..
البخاري رحمه الله
تفقه بداية الامر على المذهب الشافعي فأخذ عنه ..
وجمع كتابه الذي أجمع علماء الامة قاطبة بأنه أصح الكتب بعد القرآن الكريم
وقال كلمته المشهورة : " إني جعلته حجة بيني وبين الله "
( 5 )
ينبغي على العاقل أن لا يأمن نفسه ان تزل .
ويرغب بنفسه بمعالي الامور ويبعد عنها سفاسفها
وينبغي أن يدأب في التحصيل وجمع العلم
( 6 ) من جواهر الادب :
استقدم المنصور العباسي كثيرا من الاطباء والمترجمين فترجموا له كتب اليونان والفرس والهنود في الطب والفلك والسياسة
ولما جاء عصر المنصور فتر أمر الترجمة الى زمن الرشيد والبرامكة فحثوا العلماء على ترجمة الكتب اليونانية وصححوا بعض ما ترجم زمن المنصور
جاء عصر المأمون فزخرت بحور الترجمة بعث الى بلاد الروم جماعة من المترجمين كابن البطريق وسلم صاحب بيت الحكمة والحجاج ابن مطر وحنين بن اسحاق فاختاروا كتبا حملوها الى بغداد وترجمت وتعلمها الناس وصححوا اغلاطها واستدركوا عليها وبرع المسلمون فيها ..
جزاك الله خيرًا يا شيخ حسن .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
الخليفة الراشد والإمام العادل عمر بن عبد العزيز أمر بجمع السنة وتدوينها ، فقام العلماء بجمعها دفترًا دفترًا - كما قال ابن شهاب - ولا يسمى ذلك كتابًا ، فقد جمع ابن جريج الأحاديث وجمعها ابن شهاب الزهري ومحمد بن إسحاق وابن أبي ذئب وغيرهم.
ولا ندري أي هؤلاء كان أول .
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ورفع الله قدركم
جزاك الله خيرا على التنبيه
من جواهر الادب
اللغة التركية العثمانية اصبحت هي اللغة الرسمية للاعمال الديوانية والسياسية في جميع الممالك العثمانية فزاحمت اللغة العربية ودخل في اللغة اثناء دولتي المماليك والعثمانيين كثير من الالفظ التركية والفارسية .
* لما غلبت الدولة التركية العثمانية على كتابة الدوواين واصبحت رسمية في الحواضر والامصار أخذ شان الكتابة العربية في الاضمحلال
* الف علماء هذا العصر تآليف جمة اخلفت على العربية بعض ما أباده التتار والصليبيون من الكتب النفيسة ويرجع الفضل في ذلك الى علماء العصر والشام
وجالية الاندلس أما اعاجم المشرق وأن ألفوا في العلوم الاسلامية والفلسفة فإن تأثير بيئتهم الاعجمية جعل كتبهم صعبة المتناول ضعيفة الاثر
* لما اباد التتار بقية العلماء والنحاة في الشرق كاد أفق المشرق والشام ومصر يصفو من النحاة وأهل اللغة لولا أن تدراكها الله بدخول التتار في الاسلام ومعاضدتهم هم
هم والدول التي خلففتهم للعلم والعلماء بجلاء بعض كبار النحاة واللغويين من الاندلس والمغرب قبيل حادث التتار وبعده
كابن مالك
والشاطبي
وابي حيان
وابن منظور الافريقي
فجددوا النحو بمصر والشام وتخرج عليهم تلاميذ افاضل كانوا كواكب العصور المتأخرة
فدنوا العلم
الف ابن خلدون تاريخه خلال أربعة أعوام
ومقدمته التي لم ينسج على منوالها احد من الانام
دخل زمن زمن السلطان برقوق
استقدم اهله وولده من المغرب فغرقت بهم السفينة
فاقام بمصر حزينا وجلس للتدريس بالجامع الأزهر
مات سنة ٨٩٨ هجري
ينبغي على المرأة ان تباشر أكر أعمال بيتها بنفسها
وتهتم بأمور أولادها وتربيتهم على الدين والاخلاق
وتكون قدوة لغيرها من السيدات اللاتي يتركن بيوتهن الى من لا يحسن القيام عليها والتدبير فيها
ومن خصائصها المرأة أن تباشر من اعمال الرجل ما لا ينافي الشرع الشريف
والا تكون زينتها مشغلة جالبة عليها بخليها ورجلها ولا عبثا ثقيلاء ينوء بالخسران
ينبغي ان تنصح معاشر النساء اللاتي لهن حق في قبول النصح
( الامتاع والمؤانسة ) لابي حيان التوحيدي
( 1 ) اباو حيان التوحيدي من المفكرين المسلمين ضرب بسهم في كل فن من فنون العلم مثقف متمرد لرقاشة عباراته .
( 2 ) كان بعض المؤرخين يلقبونه بالجاحظ الثاني "
( 3 ) كتاب الامتاع والمؤانسة من أمتع الكتب وأنسها ومن أهم آثاره ابدى فيه رأيه في كثير من القضايا النقدية والمسائل الخلافيه
وعالج كثير من المشكلات الادبية من أخبار أدبية وشعر ونثر ولغة وفلسفة ومنطق وسياسة وغير ذلك .
( 4 ) مما جعل هذا الكتاب مرآة زمانه وما هي الصراعات الفكرية والثقافيه في عصره "
( 5 ) ابو حيان التوحيدي كان بارعا في جميع العلوم من النحو واللغة والادب والفقه وعلم الكلام
كان على رأي المعتزلة معجبا بالجاحظ وسلك في تصانيفه مسلكه
( 6 ) نعته ياقوت الحموي بقوله : " محقق الكلام شيخ الصوفية وفيلسوف الادباء وأديب الفلاسفة ومحقق الكلام ومتكلم المحققين وإمام البلغاء .."
( 7 ) تعجب من إهمال المؤرخين له ما له من المنزلة الرفيعة في العلم "
( 8 ) رغم مكانته العلمية واسهاماته في العديد من العلوم والفنون لم يفرده ولا واحد من مؤلفي كتب التراجم والطبقات قبل ياقوت الحموي
ولعله سبر حاله
( 9 ) قال الصفدي : " وقد طول ياقوت الحموي في ترجمته زائدا الى الغاية "
نسية التوحيدي
قال ابن خلكان " لم ار أحدا ممن وضع كتب الانساب والتراجم والطبقات تعرض الى هذه النسبة لا السمعاني ولا غيره
لكن يقال أن اباه كان يبيع التوحيد ببغداد وهو نوع من التمر "
نقل السيوطي عن شيخه ابن حجر قوله يحتمل ان تكون الى التوحيد الذي هو الدين فإن المعتزلة يسمون أنفسهم أهل العدل والتوحيد "
ويذهب الذهبي إلى أن هو نسب نفسه الى التوحيد مثلما سمى ابن تومرت أتباعه بالموحدين
وكما يسمى صوفية الفلاسفة أنفسهم بأهل الوحدة وبالاتحادية "
عاش التوحيدي طفولة معذبة " منعه الحياء من الخوض فيها فاكتفى بالصمت الذي هو ابلغ من كل كلام "
كان هذا الحرمان سببا في التجائه الى الدرس والتحصيل عله يجد فيه تعويضا عن بعض ما فاته من نعم الحياة
درس التوحيدي على يد يحي بن عدي فيلسوف نصراني قيل أنه انتهت الية رياسة أهل المنطق في زمانه وقد ترجم كتب ارسطو الى العربية ولخص
مؤلفات استاذه الفارابي وشرح فلسفته ولعل أثره في التوحيدي يظهر بصورة خاصة في كتاب " المقابسات " وكان ابو سليمان المنطقي من اعظم علماء المنطق