السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الأستاذ سليم الهلالي في تخريجه للموطأ (1/308 )
[ وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن كعب مولى عثمان بن عفان :أن محمود بن لبيد الأنصاري سأل زيد بن ثابت عن الرجل يصيب أهله ثم يكسل ولا ينزل فقال زيد يغتسل فقال له محمود إن أبي بن كعب كان لا يرى الغسل فقال له زيد بن ثابت إن أبي بن كعب نزع عن ذلك قبل أن يموت]
قال : وهذا سند حسن رجاله ثقات غير عبد الله بن كعب وهو صدوق كما في التقريب !!!!!!
"التقريب"، برقم: (3577)، ط: أبي الأشبال.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك هلا أخبرتنا بماذا قال فيه الحافظ في طبعة الشيخ أبي الأشبال
"صدوق"
أخي الحبيب رمضان عوف
تقريب التهذيب - نسخة أبي الأشبال
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=12&book=524
بارك الله فيك أخي وجزاك الله خيرا على الدلالة على الكتاب
وضح قول الحافظ وكان في الطبعة الأولى للشيخ عوامة (ثقة) وفي الطبعة الأخيرة (صدوق)
لكن تبقى القضية مامدى صحة قول خاتمة الحفاظ والمحققين الحافظ ابن حجر
هل أنت متأكد من ذلك ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان عوف
نعم بارك الله فيك
ولذلك كتب الشيخ أبو الأشبال في الحاشية سقط من( ش) وهو يقصد بها طبعة الشيخ عوامة حفظه الله لأن الناشر دار الرشيد -سوريا
لكن يبقى السؤال هل قول الحافظ أي كان منهما بالنسبة للراوي أيهما يُرجح
الأخ الكريم،
الطبعة الأولى للتقريب، ت: عوامة - حسب علمي - صدرت عام 1406، دار الرشيد، وقول الشيخ أبي الأشبال (سقط من "ش"). يعني: سقط من النُّسخة الشَّامية = ط: عوامة الصادرة عام 1406، دار الرشيد - حلب، والسقط المراد هنا كلمة: "صدوق" ..
والشيخ عوامة في تعليقه على "الكاشف" ط1، عام 1413، ترجمة عبدالله بن كعب الحِمْيَري، برقم: (2927)، قال: وفي "التقريب" (3553): صدوق. وسقطت من الطبع سهوا، فتضاف.
فأي طبعة أولى إذن أثبت الشيخ عوامة كلمة "ثقة" ؟
أخي رمضان ،
التابعيون عموماً لا بأس برواياتهم - خاصة إن لم تكن مرفوعة كهذه .
ما بينه المحقق في مقدمته تحت عنوان: (بيان الأصول التي بين يدي لهذا الكتاب)، وفيها: 10 - نسخة (ش)، وهذه النسخة هي النسخة الشامية المتقدم نقدها من تحقيق محمد عوامة، وهي حديثة الطبع والتحقيق، طبعت في سنة 1406 هـ . وهي جديدة الإخراج، لكن لما قابلتها بنسختي المصححة وجدت أكثر الأخطاء في أكثر صفحاتها، كما أن في بعضها أخطاء مطبعية، وبعضها يضيق مخرجها لأن مدار تحقيقها هي نسخة المؤلف إلا ما شاء الله، وبعضها نقدًا للآخري، وبعضها من الخطأ في قراءة المخطوطة وهي قليلة جدًا وهذه النسخة طبقًا عن أصل المصنف وهي عندي كما ذكرت ثلاث صور، ولكن إذا وجدت الأخطاء وخاصة المطبعية نبهت عليها في التعليق لكي يصححها من كانت عنده هذه النسخة.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف بن محمد