أحكام التلبية 5
د.عبود بن علي بن درع
المبحث السادس :ظواهر الانحراف في التلبية
وفيه خمسة مطالب :
المطلب الأول : الانحراف في تلبية الجاهلية .
المطلب الثاني : التلبية في الأمصار .
المطلب الثالث : رفع الصوت بالتلبية للمرأة بحضرة الأجانب .
المطلب الرابع : التلبية الجماعية .
المطلب الخامس : التمايل عند التلبية .
المطلب السادس : وضع تسجيل صوتي للتلبية في ألعاب الأطفال .
المطلب الأول : الانحراف في تلبية الجاهلية :
" إن الوقوف على تلبية أهل الجاهلية يبين مدى الانحراف الذي لحق بالحنيفية ملة إبراهيم عليه السلام ، فمن ذلك : تلبية قريش وخزاعة وكنانة وقيس وبني أسد: قال ابن عباس رضي الله عنه : " كانت تلبية أهل الجاهلية في حجهم مختلفة [1] .
فكانت تلبية قريش :
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك
إلا شريكاً هولك تملكه وما ملـك
أبو بنات في فــداك"[2]
وكانت تلبية خزاعة:
لبيك نحن أهل الوادي
وبيتك المستور بالأبراد
زاعة ذو العد والعداد
إليك تأتي عصب الوراد
فنحن بين حاضر وباد"[3]
وفي بعض الروايات كانت تلبية خزاعة :
" نحن ورثنا البيت بعد عاد
ونحن من بعدهم أوتاد
فاغفر فأنت غافر وهاد[4] .
وكانت تلبية كنانة: " لبيك اللهم لبيك يوم التعريف ، يوم الدعاء والوقوف ، وذي صباح الدماء من ثجها والتريف"[5] وفي بعض الروايات كانت تلبية كنانة " لبيك اللهم لبيك ، اليوم يوم
الدعاء والوقوف . وعن أنس رضي الله عنه عنه قال " كان الناس بعد إسماعيل عليه السلام على الإسلام ، فكان الشيطان يحدث الناس بالشيء يريد أن يردهم عن الإسلام، حتى أدخل عليهم في التلبية لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك تملكه وما ملك قال: فما زال حتى أخرجهم عن الإسلام إلى الشرك " [6]
وعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ كان المشركون يقولون : " لبيك لا شريك قال : فيقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويلكم قدقد فيقولون : إلا شريكاً هو لك تملكه وما ملك [7] ـ يقولون هذا وهم يطوفون بالبيت " [8].
وقد روى بإسكان الدال وكسرها مع التنوين ومعناه كفاكم هذا الكلام فاقتصروا عليه ولا تزيدوا وهنا انتهى كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم عاد الراوي إلى حكاية كلام المشركين فقال إلا شريكاً هو لك إلى آخره معناه أنهم كانوا يقولون هذه الجملة وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول اقتصروا على قولكم لبيك لا شريك لك"[9] .
وقال الأزرقي : " وكان عمرو بن لحي[10] غير تلبية إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام بينما هو يسير على راحلته في بعض مواسم الحج وهو يلبي ، إذ مثل له إبليس في صورة شيخ نجدي على بعير أصهب ، فسايره ساعة ثم لبى إبليس فقال : لبيك اللهم لبيك ، فقال عمرو بن لحي مثل ذلك فقال إبليس إلا شريك هو لك ، فقال عمرو : وما هذا؟ قال إبليس ـ لعنه الله ـ : إن بعد هذا ما يصلحه ، إلا شريك هو لك تملكه وما ملك ، فقال عمرو بن لحي : ما أرى بهذا بأساً !! فلباها فلبى الناس على ذلك ، وكانوا يقولون : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك إلا شريكاً هو لك تملكه وما ملك ، فلم تزل تلك تلبيتهم حتى جاء الله بالإسلام ، ولبى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تلبية إبراهيم الصحيحة"[11].
وفي بعض الروايات كانت تلبية بجيلة :
" لبيك أن هديت للتكرم
وحج بيتك المحرم
نزوره لحقه المعظم [12]
وكانت تلبية الأوس والخزرج :
لبيك جئناك مع المعاشر
نسير سير العجل المبادر
نزور بيتاً لك ذا المشاعر[13]
وكانت تلبية النخع :
لبيك رب الأرض والسماء
وخالق الخلق ومجري الماء
معصب بالمجد والسناء
لعائش فضائل النعماء
في العالمين والجمعاء
نفديه بالآباء والأبناء[14]
وكانت تلبية الأنصار :
لبيك حجاً حقاً
تعبـداً ورقـاً
جئناك للنصاحه
لم نأت للرقاحه[15]
وكانت تلبية غسان :
لبيك رب غسـان
راجلها والفرسان[16]
وفي بعض الروايات كانت تلبية غسان:
لبيك أتتك غسان معاً ملبية
أولاد جفنة الند والنادـية
تقصد قصد الكعبة اليمانية[17]
وكانت تلبية جذام:
لبيـك عن جـذام
ذي النهى والأحلام [18]
وكانت تلبية زبيد ما ذكره عمرو بن معديكرب قال :
لقد رأيتنا في الجاهلية ونحن إذا حججنا البيت نقول :
هدى زبيد قد أتتك قسرا
تغدوا بها مضمرات شزرا
يقطعن خبتاً وجبالا وعرا
قد تركوا الأصنام خلوا صفرا [19]
ونحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك .
يتبع