هذه المرة : من ( الطائف ) ..... جاء التحذير من ( الكوثري ).....

الحمد لله والصلاة والسلام على أفضل الخلق وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد : فما زالت كتائب التوحيد والسنة تحذر من جهمى العصر ومريسي القرن حامل لواء الطعن في العلماء والأئمة ومجدد مذهب الجهمية في هذا العصر بلا منازع ( محمد زاهد الكوثري ) وهو زاهد حقا عن الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة والتحذير هذه المرة من الطائف من الشيخ الفاضل
بدر بن علي بن طامي العتيبي ( ابن سحمان الصغير كما لقبه بذلك بعض الأفاضل )
قال الشيخ حفظه الله تعالى في كتابه ( إظهار العوار في مزبور مكشوف الستار رد على رسالة " كشف الستار عن مدعي الحوار " كشف لحقيقة المدعو : على الجفري ) المطبوع عن دار الإستقامة بالقاهرة في معرض رده على المخالف وبيان أن الوهابية من أشد الناس إجلالا للعلماء ص 26
( وكلام طلابه وأحفاده من أهل العلم في قديم الزمان وحديثه يوافق ذلك في إجلال العلماء واحترامهم ومعرفة قدرهم وفضلهم وسابق إحسانهم في الإسلام : حتى وإن حصل منهم ما يوجب الإنكار عليهم ومخالفتهم : إذا علم منهم صدق النية وطلب الحق ومحبة الخير والبحث عنه .
أما خصوم الحق وأعداء التوحيد والسنة فهم أحرى بالإنكار عليهم والأخذ على أيديهم وهجرهم والتحذير منهم وهذه سنة السلف الصالح مع أهل البدع والأهواء .
ولن أعكر على أبصار الموحدين ومسامع المتقين بذكر صنوف شتائم ابن حجر الهيتمي لشيخ الإسلام ابن تيمية ولا تهم الحصني ولا بشائع أحمد زيني دحلان ولا النبهاني ولا الحداد ولا الدجوي ولا الكوثري ولا السقاف ولا غيرهم من أهل الظلم والعدوان وكتبهم طافحة مليئة بصنوف الشتم والسب لأهل السنة وخاصة الأئمة الثلاثة : ابن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبدالوهاب .
ولم يضر هؤلاء إلا أنفسهم : فرفع الله ذكر الأئمة أهل السنة والجماعة وقطع ذكر خصومهم فمن يعرف هذه الأسماء قبل ذكرها هنا ؟!
وليزن الناقد البصير مؤلفات هؤلاء وأمثالهم بمؤلفات أهل التوحيد والسنة وما فيها من نور الوحيين ورحمة المسلمين وإجلال العلماء والإعراض عن السفهاء .
ولا نقول إلا :
إلى ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم
ثم قال الشيخ - حفظه الله نعالى - عن الكوثري في الهامش :
( وهذا أقبحهم لسانا وأفسدهم طوية ولم يكد يسلم منه إمام من أئمة الدين ؟! فطعن في الإمام البخاري والدارمي وعبدالله ابن الإمام أحمد وابن خزيمة وابن منده والخطيب البغدادي وابن عدى وابن قدامة وابن قتيبة وجماعة من أهل العلم والديانة ومن أراد معرفة حقيقة الكوثري فليقرأ كتاب شيخ مشايخنا العلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي " التنكيل لما في تأنيب الكوثري من الأباطيل " وكتاب الشيخ الفاضل محمد الخميس المسمى ب " بيان مخالفة لاعتقاد السلف " ولا يزال له أتباع كما لإبليس جند يحملون رايته ( ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون ) انتهى كلامه حفظه الله ورعاه
قال أبو الحسن الأزهري - غفر الله له وبلغه في الدارين أمله - أما طعونات الكوثري الهالك في الأئمة الأعلام فإليك الدليل من كتبه :
قال الكوثرى الجهمي طاعنا في إمام الدنيا البخاري :
ومن الغريب أن بعض من يعدونه من أمراء المؤمنين في الحديث يتبجح قائلاً أني لم أخرج في كتابي عمن لا يرى أن الأيمان قول وعمل يزيد أو ينقص مع أنه أخرج عن غلاة الخوارج.(التأنيب ص76).
وقال الكوثرى الجهمي طاعنا في الدارمي :
وعثمان بن سعيد في السند فهو صاحب النقص مجسم مكشوف الأمر يعادي ائمة التتريه ويصرح بإثبات القيام والعقود والحركة والنقل والإستقرار المكاني والحد ونحوه ذلك له تعالى ومثله يكون جاهلاً بالله بعيداً إن أن تقبل روايته.(التأنيب ص 26)
وقال الزاهد عن الكتاب والسنة في عبدالله بن الإمام أحمد :
والآن نتحدث عن كتاب "السنَّة" هذا - (وهو لعبد الله بن أحمد في "العقيدة") - تحذيراً للمسلمين عمّا فيه مِن صنوفِ الزيغ، لاحتمالِ انخداع بعضِ أُناسٍ مِن العامَّةِ بسمعة والِدِ المؤلِّف ، مع أنَّ الكفرَ كفرٌ كائناً مَن كان الناطق به. أ.ه* *(ص403).
وقال الكوثري مجدد فكر الجهمية في هذا العصر في ابن خزيمة :
ولهذين الكتابَيْن -(أي: كتاب "النقض" وكتاب "السنَّة")- ثالثٌ في مجلَّدٍ ضخمٍ يُسمِّيه مؤلفُه ابن خزيمة "كتاب التوحيد" وهو عند محقِّقـي هلِ العلم كتاب الشرك! وذلك لِما حواه من الآراء الوثنية!!... أ.ه*.(المقالات ص 361).
وقال عدو السنة في الخطيب البغدادي :
وفي تاريخه أنباء كاذبة وأحاديث باطلة جزماً فمن المجازفة البالغة حد الشناعة تدوين بعضهم رؤيا مؤداها:أن النبي صلى الله عليه وسلم حضر مجلس اقراء الخطيب لتاريخه. وهذه الطريقة تدجيل في ترويج ما فيه من الأباطيل المكشوفة.وراوي تلك الرؤيا من حملة رواة حال الخطيب مع الصبي الذي كان يتغزل فيه نعوذ بالله من الخذلان.وهذا القدر كاف في الإلمام بحال الخطيب في الأمانة والديانة.(التأني ب ص20).
وقال الكوثري الهالك في ابن عدى وابن قدامة وابن قتيبة :
وقد هفا ابن قتيبة هفوة باردة في كتابه"الإختلاط في اللفظ" في تفلسفه بشأن اللفظ المسموع فرددنا عليه رداً واضحاً مكشوفاً.(المقالا ت ص60).
فيكون اعترف في أول خطوة أن الحق بيد المعتزلة وهو لا يشعر فإذا كان حال الموقف هكذا فماذا يكون الحال من دونه؟ نسأل الله الصون.(المقالات ص75-85).
وكان ابن عدي على بعده عن الفقه النظر والعلوم طويل اللسان في أبي حنيفة وأصحابه.(الحاشية على تأنيب الخطيب).
وما زلنا ننتظر جيوش أهل التوحيد وكتائب أهل السنة لرد عدوان الكوثري وبني نحلته وتالله الذي لا يحلف إلا به ولا يطلب الغوث إلا منه لنبذل قوتنا وحجتنا ومهجتنا ولذة نومنا في جهادنا لأهل البدعة والجهمية والغواية حتى نلحق بهم أشد النكاية ولن نبقى لهم واردة ولن ندع منهم شاردة والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا به

جزاك الله خيرا و بارك الله في الشيخ الفاضل أبي عبدالرحمن بدر العتيبي و نفع به و بعلمه

الاخ الفاضل ابو الحسن : نعم للكوثرى سقطات ولكن له فضائل ومن فضائله عدم مشايعته لحركة اتاتورك العلمانيه
كما لايستطيع احد ان يطعن فى علم الكوثرى وتبحره فى علوم الاسلام ، انا شخصيا اخالف الكوثرى ولكننى احفظ له قدره العلمى واعتقد ان التوسط فى أمره افضل الطرق لنقده

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انور الازهرى

الاخ الفاضل ابو الحسن : نعم للكوثرى سقطات ولكن له فضائل ومن فضائله عدم مشايعته لحركة اتاتورك العلمانيه
كما لايستطيع احد ان يطعن فى علم الكوثرى وتبحره فى علوم الاسلام ، انا شخصيا اخالف الكوثرى ولكننى احفظ له قدره العلمى واعتقد ان التوسط فى أمره افضل الطرق لنقده

---

اخي انور
ماذا تقول في رد المعلمي عليه في كتابه التنكيل
وفقك الله روعاك

اخي انور
ماذا تقول في رد المعلمي عليه في كتابه التنكيل
وفقك الله روعاك
.............................. .............................. .........................
اخى جذيل
اقول انه رد عبقرى ، يدل على جلالة المعلمى رحمه الله وتبحره فى فنون الحديث
لكننى اذكر ان رد المعلمى وقد قرأته منذ فترة طويلة حوى اشياء لم أراه اصاب فيها كبد الحقيقة
واستدركت امور فى وقتها عليه ، منها بعض التحامل على الكوثرى فى امور
لكن اذكر ايضا ادب المعلمى الجم فى فاتحة رسالته حيث لقب الكوثرى بالاستاذ
وايضا بوجه عام لا يخلو الخطيب البغدادى رحمه الله من عصبية على ابى حنيفة واصحابه بل وعلى اخرين
حتى صنف فيه بعض الحنابلة السهم المصيب فى كبد الخطيب
وبوجه عام ايضا فاننى أميل الى الاعتدال والتوسط فى شأن المخالفين خصوصا الاشاعرة والماتريديه
لاسباب ليس هذا موضعها
وجزاكم الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انور الازهرى

اقول انه رد عبقرى ، يدل على جلالة المعلمى رحمه الله وتبحره فى فنون الحديث
لكننى اذكر ان رد المعلمى وقد قرأته منذ فترة طويلة حوى اشياء لم أراه اصاب فيها كبد الحقيقة
واستدركت امور فى وقتها عليه ، منها بعض التحامل على الكوثرى فى امور
لكن اذكر ايضا ادب المعلمى الجم فى فاتحة رسالته حيث لقب الكوثرى بالاستاذ
وايضا بوجه عام لا يخلو الخطيب البغدادى رحمه الله من عصبية على ابى حنيفة واصحابه بل وعلى اخرين
حتى صنف فيه بعض الحنابلة السهم المصيب فى كبد الخطيب
وبوجه عام ايضا فاننى أميل الى الاعتدال والتوسط فى شأن المخالفين خصوصا الاشاعرة والماتريديه
لاسباب ليس هذا موضعها
وجزاكم الله خيرا

---

سبحان الله!! أتشبه أبو حنيفة بالكوثري
وما أدري ما التوسط والإعتدال الذي تتحدث عنه فإن هؤلاء مخالفون لنا في أصل العقيدة
ولا يجوز أن نواد من حاد الله ورسوله وشاققهم