أنوار للحاج فى حجه

أنوار للحاج فى حجه
****************************** ****************************** ****************************** ***
.............................. .............................. .............................. .........

الحج قد يكون : إفراداً . أو تمتعاً . أو قراناً .
...
( الإفراد ) : هو أن تفرد الحج .. وأن تفرد العمرة .
( التمتع ) : هو أن تحرم من الميقات خلال أشهر الحج ناوياً أداء الحج والعمرة معاً :
فتؤدى العمرة .. ثم تتحلل من إحرامك وتتمتع .. وفى اليوم الثامن من شهر ذى الحجة ( يوم التروية ) تحرم من مكانك من مكة .
ولقد فرض الله نتيجة تحللك وتمتعك : نحر هدى ..
فإن لم تجد أو كنت معسراً وغير قادراً فقد وجب عليك : الصوم ثلاثة أيام فى الحج . وسبعة عند الرجوع إلى موطنك .
والتمتع لا يجوز لأهل الحرم أو لمن هم حاضرى المسجد الحرام وهم : أهل مكة ومن استوطنها وعاش فيها حتى ولو لم يكن من أهلها .
( القران ) : هو أن تحرم من الميقات ناوياً أن تقرن الحج والعمرة معاً :
فتؤدى العمرة .. وتظل على إحرامك .. وفى اليوم الثامن من شهر ذى الحجة ( يوم التروية ) تؤدى مناسك الحج .

*****
ومناسك الحج : إفراداً . أو تمتعاً . أو قراناً .. هى :
فى اليوم الثامن من شهر ذى الحجة ( يوم التروية ) : تتوجه إلى منى للمبيت على أرضها .
...
وفى اليوم التاسع ( يوم عرفة ) : تقف على صعيد عرفة . ثم تنفر منه وتتوجه إلى مزدلفة للمبيت بها .
...
وفى اليوم العاشر ( يوم النحر ) : بعد المبيت تقف فى الصباح على أرض مزدلفة ( وهى المشعر الحرام ) ..
ثم تنفر منها وتتوجه لرمى جمرة العقبة ( الجمرة الكبرى ) بسبع حصيات .. ثم تنحر وتذبح الهدى .. ثم تحلق أو تقصر ..
ثم تتحلل من الإحرام .. ثم تطوف حول البيت طواف الإفاضة .. ثم تتوجه إلى منى للمبيت على أرضها استعداداً لرمى الجمرات .
...
فى اليوم الحادى عشر . والثانى عشر . والثالث عشر ( أيام التشريق الثلاثة ) :
إن أردت التأخير : ففى كل يوم من هذه الأيام الثلاثة تتوجه لرمى الجمرات الثلاث ( الصغرى والوسطى والكبرى )
ترمى كل جمرة بسبع حصيات .
وإن أردت التعجيل : ترمى فى اليوم الحادى عشر الجمرات الثلاث كل جمرة بسبع حصيات .
وكذلك فى اليوم الثانى عشر وتعقبها برمى جمرات اليوم الثالث عشر .
...
طواف الوداع :
بعد انتهاء الرمى سواء كنت متعجلاً أو متأخراً ووقتما عزمت على السفر توجه إلى الكعبة المشرفة وقم بطواف الوداع ..
بانتهاء هذا الطواف تكون قد أتممت مناسك حجك .

*****
فعل المحذور والمحظور
من فعل شيئاً محظوراً أو محذوراً وهو فى حرم الله وداخل حدود البلدة التى باركها وحرمها الله ( سواء كنت عامداً أو ناسياً أو مخطئاً أو جاهلاً ) ..
فمن رحمة رب الأرض والسماء أن شَرَع لك فدية أو فداء جبراً وتطهيراً لما فعلت أو لما تركت من مناسك فى حجك .. وذلك :
بالصيام . أو الإطعام . أو ذبح نسك .. فقال تبارك وتعالى : { فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ }
الصيام أو الإطعام
الصيام : هو أن تصوم ثلاثة أيام فى أى مكان شئت فى مكة أو غير مكة .. فإن لم تكن قادراً على الصيام فعليك بالإطعام .
والإطعام : هو أن تطعم ستة مساكين ولابد أن يكون إطعامهم بمكة المكرمة ..
وطعام المسكين الواحد مقداره : مد ومقدار المد : 750 جراما أى حوالى كيلو إلا ربع من أوسط الطعام الذى تقتاته .
النسك
وهو ذبح هدى وأقله شاة .
ونحره لابد أن يكون بمكة المكرمة وفى داخل حدود حرمها فلايباح فى موضع أو مكان حِل ..
ووقته يكون : بعد رمى جمرة العقبة وحتى غروب آخر يوم من أيام التشريق الثلاثة .
فإن لم تجد هدياً فعليك تقويمه بالمال وتقويم المال بطعام ثم تطعم به مساكين ( حسب العدد المقوم )
والإنابة فى الذبح : جائزة .. إلا أنها لا تجزىء الحاج إذا كان واجداً هديه وكان قادراً مستطيعاً على نحره ( بنفسه أو بغيره ) لأن الأوْلى
أن تلى ذبح هديك بنفسك وإلا فلتحضره لأنه نسكٌ من مناسك حجك ولقد أمرنا الله أن نأكل منه ونتصدق فقال تبارك تعالى :
{ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ }
...
هدى الكفارة : لا يحل ولايجوز لصاحبه الأكل منه لأنه كفارة وتكفير لما فعلت
وهو خلاف لهدى التمتع أو القران أو التطوع أو الإحصار حيث يباح أن يأكل منه الحاج ويتصدق .
...
هدى التمتع : أوجب الله على المتمتع ذبح هدى .. ولم يجعل سبحانه بديلاً عن الذبح إلا الصيام ..
يقول عز وجل : { فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ
تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ }
...
هدى الإحصار : الإحصار هو أن يُمنع المرء بعد إحرامه من بلوغ بيت الله الحرام لأداء حجه أو عمرته قهراً أو قسراً عنه
ومنه إحصار العدو أو نتيجة مرض أو حبس وما إلى ذلك من موانع أو أسباب اضطرارية أو قهرية .. يقول جل ذكره :
{ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ }
فأوجب الله على المحصر الذى يُمنع بأن يذبح هدياً بمحل إحصاره الذى أحصر فيه .

*****
القلادة أو القلائد
يمكنك أن تقلد هديك أى : أن تجعل له علامة تعيّنه بها فيكون هديك معلوماً ومعيناً ومحدداً أو مقلداً بقلادة وليس مجهولاً أو مَشاعاً ..
فلقد نهى الله عن التعرض لما أهدى من النعم أو يستحل ماقُلّد منها وكان له علامة وتُرك بالحرم .. فقال جل شأنه :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ }

*****
قتل الصيد وجزاؤه
يقول عز وجل : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ }
فمن وطىء أرض مكة المكرمة وأصبح فى حدود حرمها صار محرماً .. ( سواء كان مرتدياً ملابس إحرامه أو متحللاً منها ) ..
فإن قتل صيداً فقد وجب عليه جزاء قتله .
يقول الشيخ أبى محمد عبد الله البهلوى العمانى فى كتابه " الجامع " :
( يجب الجزاء فى قتل الصيد على من قتله فى الحرم حتى وإن كان حلالاً لظاهر الآية .. فإن قتله فى غير الحرم وهو حلال فلا شىء عليه
وإن قتله وهو حرام كان عليه الجزاء حتى ولو كان فى غير الحرم لأنه مخاطب بالآية وقد قتله وهو حرام )

*****
خلاء مكة
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُختلى خلاء مكة ولايلتقط شىء من شجرها ولا يعضد شوكها أو يُنفّر صيدها فقال عليه الصلاة والسلام :
( إن مكة حرام حرمها الله تعالى يوم خلق السموات والأرض لا يختلى خلاها ولا يعضد شوكها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطها ) الصحيحين
وقال الماوردى : ( صغار الشجر كصغار النعم وماتم خلاؤه من أغصان فبقيمته حسب قيمة الشجرة التى قطع منها ) ..
والحكم فى ذلك هو حكم ذوى العدل من المسلمين .
وما يستنبت من بقول وزروع وخلافه فالجمهور قد أجاز خلاءه للأكل والإقتيات منه .
وهناك من قد قصر الخلاء على النخيل والأشجار . وفرّق بين ما إذا كان لابن آدم صنعة فيه أم لا فأباح قطع الأول وحرم الثانى ..
إلا أن الإمام الشافعى قال :
( فى الجميع الجزاء سواء كان لابن آدم صنيع فيه أم لا فالتحريم كما يعم النخيل والأشجار يعم كل ماسواه لأن النهى قد ورد عن
مجرد تحريك الشوك أو تعضيده أو التضييق على الطير أو تنفيره )

.............................. .............................. .....................
****************************** ****************************** ***************
سعيد شويل