عرض للطباعة
الكتاب: الدر الملتقط في تبيين الغلط
المؤلف: رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر العدوي العمري القرشي الصغاني الحنفي (المتوفى: 650 هـ)
تحقيق: سامي مكي العاني
الناشر: مجلة كلية الإمام الأعظم، العدد 1،الصفحات (139 - 172)
سنة النشر: 1972 م
_________________
الناسخ: وطني الجميل-أبو البراء- غفر الله له.
ملاحظات:
الكتاب مرقم وموافق للمطبوع لطبعة المجلة، وموافق لترقيم دار الكتب العلمية.
تحقيق: عبد الله القاضي،1985 م
الكتاب غير مقابل على المخطوط.
تم استدراك بعض النصوص من كتاب الخلاصة للطيبي.
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ الإمام العالم العامل سراج الملة والدين أبو حفص عمر بن علي المقرئ الحدث: أخبرني غير واحد من المشايخ إجازة، قالوا: أخبرنا الشيخ أبو الفضائل الحسن بن أبي الحسن الصغاني اللغوي المحدث إجازة- إن لم كن سماعا- قال:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد: فقد وقع في كتاب الشهاب للقضاعي-رحمه الله- الكثير من الأحاديث الموضوعة، فمن ذلك:
1 - [1] الصُبحة تمنع الرزق.
2 - [2] السعيد من وُعظ بغيره.
3 - [2] والشَّقيُّ من شقِي في بطن أمه.
4 - [3] الحج جهاد كل ضعيف.
5 - [4] الجنة دار الأسخياء.
6 - [5] المؤمن يسير المؤنة.
7 - [6] شرف المؤمن قيامه بالليل وعزُّه استغناؤه عن الناس.
8 - [7] اليقين الإيمان كله.
9 - [8] الموت كفارة لكل مسلم.
10 - [9] المرء كثير بأخيه.
11 - [10] الناس كأسنان المشط.
12 - [11] الغِنى، اليأس مما في أيدي الناس.
13 - [12] حُبُّك الشيء يعمي ويصم.
صفحة151
14 - [13] طاعة الناس ندامة.
15 - [14] البلاء موكل بالقول.
16 - [15] السواك يزيد الرجل فصاحة.
17 - [16] دفن البنات من المَكرُمَات.
18 - [17] السلام تحية لملَّتِنا، وأمان لذمتنا.
19 - [18] النظر إلى الخُضرة تزيد البصر، والنظر إلى المرأة الحسناء يزيد البصر.
20 - [20] الأنبياء قادة والفقهاء سادة، ومجالسهم زيادة.
21 - [21] الوضوء قبل الطعام، ينفي الفقر، وبعده، ينفي اللمم ويصح (1) البصر.
22 - [19] من كِنزِ البر، ويُروى من كُنُوزِ البر كتمان المصائب والأمراض والصدقة.
23 - [22] القاصُّ ينتظر المقت والمستمع إليه ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة.
24 - [23] من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات، ومن أشفق من النار لهى عن الشهوات، ومن ترقب الموت لهى عن اللذات، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات.
{} - من أيقن بالخُلف جاد بالعطية. (2)
24 - من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به.
25 - من عزَّى مُصابًا فله مثل أجره.
26 - من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه في النهار.
26 - من أخلص الله أربعين صباحًا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه.
___________
(1) ويصلح.
(2) القول مستدرك من كتاب الخلاصة في معرفة الحديث للطيبي.
صفحة152
27 - من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة.
28 - من نزل على قوم فلا يصومنَّ تَطوعاً إلا بإذنهم.
29 - ومن انتهر صاحب بدعة ملأ الله قلبه أمنًا وإيمانًا.
30 - رحم الله امرءًا أصلح من لسانه.
31 - أَبىَ الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم.
32 - كأنَّ الحق فيها على غيرنا وَجَب، وكأنَّ الموت فيها على غيرنا كُتِب وكأنَّ اللذين نُشَيِّع من الأموات سفرٌ عما قليل إلينا عائدون، نُبَوِئهُم أَجدَاثَهم ونأكل تراثهم كأنَّا مُخَلَّدُون بعدهم قد نسينا كلَّ واعظة وأَمِنَّا كلَّ جائحةٍ.
33 - [24] طُوبَى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وأنفق من مالٍ اكتسبه من غير معصية وخالط أهل الفقه والحكمة وجانب أهل الذُلِّ والمعصية طوبى لمن ذلَّ نفسه وحسُنَت خليقتُه وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله ووسعته السُنَّة ولم يَعْدُها إلى بدعة.
34 - [25] زُرْ غِبًّا تزدد حبًّا.
35 - [26] أخبر تقله.
36 - [27] اسمح يُسمَح لك.
37 - [28] اطلبوا الخير عند حِسان الوجوه.
38 - [29] اتقوا فِراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله.
39 - [30] اعتمُّوا تزدادوا حِلماً.
40 - [31] أعروا النساء يلزمن الحجال.
41 - [32] ألِظُّوا بياذا الجلال والإكرام.
صفحة153
42 - [33] اطلبوا الفضل عند الرحماء من أمتي تعيشوا في أكنافهم.
43 - [34] استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان لها.
44 - [35] تَجَافَوا عن ذنب السَّخي فإن الله آخِذ بيده كلما عثر.
45 - [36] أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم.
46 - [37] ارحموا ثلاثة غني قوم افتقر، وعزيز قوم ذل، وعالماً يلعب به الحمقى والجهَّال.
47 - [38] تعشُّوا ولو بكفٍّ من حَشَف فإن ترك العشاء مهرمة.
[39] أحبب حبيبك هوناً ما، عسى أن يكون بغيضك يوماً ما، وابغض بغيضك يومًا ما، عسى أن يكون حبيبك يومًا ما. (1)
48 - [40] عِش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من أحببت فإنك مفارقه، وأعمل ما شئت فإنك مجزي به.
49 - [41] إذا أتاكم كريم قومٍ فأكرموه.
50 - [42] لا همَّ إلا همَّ الدَّيْن، ولا وجع إلا وجع العين.
51 - [43] لَا تَصْلُحُ الصَّنِيعَةُ إِلا عِنْدَ ذِي حَسَبٍ أَوْ دِينٍ كَمَا أَنَّ الرِّيَاضَةَ لَا تَصْلُحُ إِلا فِي نجيب
52 - [44] لا مهدي إلا عيسى بن مريم.
53 - [45] لا خير في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذي ترى له.
54 - [46] لا تُظهِر الشماتة لأخيك فيعافيه الله ويبتليك.
55 - [47] لا تجعلوني كقدح الراكب.
56 - [48] إن لجواب الكتاب حقاً كرد السلام.
57 - [49] إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب.
58 - [50] إن لكل شيء معدنًا، ومعدن التقوى قلوب العارفين.
[51] قال المصنف- رحمه الله تعالى- ذكر القضاعي في كتاب الشهاب حديثا
____________
(1) القول مستدرك من طبعة دار الكتب العلمية تحقيق: عبد الله القاضي،1985 م
ومن كتاب الخلاصة في معرفة الحديث للطيبي.
صفحة154
حسنا: وهو "إن الله يحب البصر النافذ عند مجيء الشهوات والعقل الكامل عند نزول الشهوات". ثم ألحق به ما لم يثبت صحته وهو "يُحِبُّ السَّمَاحَةَ وَلَوْ عَلَى تَمَرَاتٍ، وَيُحِبُّ الشَّجَاعَةَ وَلَوْ عَلَى قَتْلِ حَيَّة" (1)
قال: ومما جاء موضوعا أيضا في كتاب الشهاب
59 - [52] إنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذوو الفضل.
60 - [53] ما من عمل أفضل من إشباع كبد جائع.
61 - [54] حبَّذا المتخللون من أمتي.
قال المصنف ورد في تفسير هذا الكلام وجهان:
أحدهما: أن المتخللين الذين يخللون الأصابع في الوضوء، والآخر: يتخللون بعد الطعام.
ومن الموضوع في الكتاب المذكور.
62 - [55] لولا أن السُوَّال يَكذِبُون ما قُدِّس مَن ردَّهم.
ومما جاء في كلمات رويت عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في الشهاب أيضا يروي عن ربه-عز وجل-:
63 - [56] يا دنيا اخدمي من خدمني واتعبي يا دنيا من خدمك.
انقضى ما جاء من الموضوع في كتاب القضاعي.
وهذا ما وقع في كتاب"النجم المُذيَّل على الشهاب" لأبي العباس الإقليشي:
64 - [57] من مات في طريق مكة حاجًّا لم يعرضه الله ولم يحاسبه.
65 - [58] من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني.
66 - [59] من قاد أعمى أربعين خطوة غفر له ما تقدم من ذنبه.
67 - [60] من عيَّر أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله.
___________
(1) القول مستدرك من كتاب الخلاصة في معرفة الحديث للطيبي.
صفحة155
68 - [61] إن التجار هم الفجار إلا من اتقى وصدق وبر.
69 - [62] إن الأذانَ سهل سمح فإن كان أذانُك سهلاً سمحاً وإلا فلا تُؤذِّن.
70 - [63] لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد.
71 - [64] أربع ملاحِم من ملاحِم الجنة: بدر وأُحد والخندق وحُنين.
72 - [65] الإيمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان.
73 - [66] ردُّ دَانِقٍ من الحرام يَعدِل عند الله سبعين حجة مبرورة.
74 - [67] القرآن كلام الله غير مخلوق.
75 - [68] يُحشر أولاد الزنا في صورة القردة والخنازير.
76 - [69] صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب القدرية والمرجئة.
77 - [70] يوم الأربعاء يوم نحس مستمر.
هذا آخر ما جاء في الكتابين المذكورين.
ومما يجري في كلام الناس معزُوًّا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -ما لم يتضمنه الكتابان المشار إليهما قولهم:
78 - [71] إذا رويتم عني حديثًا فاعرضوه على كتاب الله فإن وافق فاقبلوه وإن خالف فردوه.
قال الخطَّابي في كتاب المعالم: هذا حديث وضعته الزنادقة، ويدفعه قوله - صلى الله عليه وسلم -: "إني قد أوتيت الكتاب وما يعدله"، ويُروى "أوتيت الكتاب ومثله معه".
ومثله من الموضوع:
ومنه قولهم:
79 - [72] عليكم بدِين العجائز.
80 - [73] كنت نبياً وآدم بين الماء والطين.
صفحة156
81 - في القلس حدث
وهذا كلام عطاء بن أبي رباح، ذكره البخاري في تاريخه الكبير في باب من اسمه إسماعيل.
82 - [74] وعليكم بحُسن الخطِّ فإنه من مفاتيح الرزق.
83 - [75] المستحق محروم.
وهذا مع كونه موضوع مذكور في كلمات تورث قائلها الكفر.
84 - [76] العلم علمان علم الأبدان وعلم الأديان.
85 - [77] العنب دُودُو.
86 - [78] ومن بَشَّرني بخروج صفر بشرته بالجنة.
87 - [79] لا تسافروا والقمر في العقرب.
88 - [80] سِراج أمَّتي أبو حنيفة.
89 - [81] من صام يوم الشك فقد عصا أبا القاسم، وهذا كلام عمار بن ياسر.
قال المصنف- رحمه الله تعالى- وقد صنف جماعة في الحديث، وجميع ما احتوت عليه موضوع، وتلقاها الناس بالقبول لتحسين ترصيعها، وتزويق عباراتها.
الأربعون المسماة بالودعانية أولها:
90 - كأن الموت علينا فيها كتب.
وهذا الحديث قد ذكرناه مع غيره من الموضوعات التي تضمنها كتاب الشهاب.
وآخر الأربعين:
91 - [82] ما من ميت إلا وملك الموت يقف على بابه كل يوم خمس
صفحة157
مرات، فإذا وجد الإنسان قد نفد أمله وانقطع أجله، ألقى عليه غم الموت فغشيته كرباته، وغمرته لذعاته ... الحديث.
ومن الكتب الموضوعة كتاب فضائل الأعمال لمحمد بن سرور البلخي أوله:
92 - [83] من تعلم مَسْأَلَة من الْفِقْه قَلّدهُ الله كَذَا وكذا.
93 - [84] ومنها الوصايا التي ينسبونها للنبي -صلى الله عليه وسلم- أوصى بها علي-كرم الله وجهه- وكلها موضوعة ما خلا الحديث الأول، وهو قوله عليه الصلاة والسلام:
يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.
وآخر هذه الوصايا:
يا علي أعطيتك في هذه الوصية علم الأولين والآخرين.
وهذا خاتمة الموضوع وهو أيضا موضوع. والذي وضعها هو حماد بن عمرو الضبي.
94 - [85] ومنها خطبة الوداع المنسوبة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أولها:
لا يركبن أحدكم البحر عند ارتجاجه. يروى هذا الخبر عن أبي الدرادء.
95 - ومن أفظع ما وضع وأودع التفاسير وأخلد بطونها الحديث الذي يروى عن أبي بن كعب - رضي الله عنه - فهو منه بريء في فضائل القرآن سورة سورة، وقل تفسير خال من هذه الفضائل عند أول كل سورة إلا من عصمه الله تعالى وقليل ما هم وضعه رجل من أهل عبادان، وسئل عن سبب وضعه فقال: " لما رأيت الناس اشتغلوا بالأشعار وفقه أبي حنيفة وغير ذلك ونبذوا القرآن وراء ظهورهم،
صفحة158
أردت أن أضع لكل سورة فضيلة أرغب كل الناس في قراءة القرآن.
ومنها:
96 - [86] خير خَلِّكم خلّ خَمْرِكم.
97 - [87] عالم قريش يملأ الأرض عِلماً، يعنون به الشافعي- رحمه الله -.
98 - ومما وضع من الأحاديث بِإِسْنَاد وَاحِد أَحَادِيث الأشج الْمَعْرُوف بأبي الدُّنْيَا وَهُوَ الَّذِي يَزْعمُونَ أَنه أدْرك عليا وَعمر طَويلا وَأخذ بركابه، فَشَجَّهُ فَقَالَ: مد الله فِي عمرك مدا.
99 - وَأَحَادِيث نسطور الرُّومِي
100 - وَأَحَادِيث يسر.
101 - وأحاديث نعيم بن سالم.
102 - وأحاديث خراش عن أنس-رضي الله عنه-.
102 - وأحاديث دينار عن أنس.
103 - وأحاديث أبي هدبة- إبراهيم بن هدبة- القيسي كلها موضوعة.
*وقد جمع أساميهم بعض الرواة تسهيلا في بيتين للحفظ وهما:
(حَدِيث نسطور وَيسر ويغنم ... وإفك أشج الغرب ثُمَّ خرَاش)
(ونسخة دِينَار ونسخة تربه ... أَبِي هَدِيَّة الْقَيْسِي شبه فرَاش)
104 - [88] ومن الموضوعات الكتاب الذي يدعى بِمُسْنَد أنس الْبَصْرِيّ مِقْدَار ثَلَاثمِائَة حَدِيث يرويهِ سمْعَان الْمهْدي عَن أنس وأوله:
أمتِي فِي سَائِر الْأُمَم كَالْقَمَرِ فِي النُّجُوم.
105 - النَّاسُ كُلُّهُمْ مَوْتَى إِلا الْعَالِمُونَ، وَالْعَالِمُونَ كُلُّهُمْ مَوْتَى إِلا الْعَامِلُونَ، وَالْعَامِلُونَ كُلُّهُمْ مَوْتَى إِلا الْمُخْلِصُونَ، وَالْمُخْلِصُون َ عَلَى خَطَرٍ عَظِيمٍ، هُوَ مفترى ملحون وَالصَّوَاب في الإعراب إِلَّا الْعَالمين والعاملين والمخلصين.
106 - مَنْ تَكَلَّمَ بِكَلامِ الدُّنْيَا فِي الْمَسْجِد أحبطت أَعماله أَرْبَعين سنة.
107 - لئنْ يُؤَدِّبَ الرَّجُلُ وَلَدَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِصَاعٍ تمر.
108 - خَلَقَتمْ مِنْ سَبْعٍ، وَرَزَقَتمْ مِنْ سبع، فاعبدوه على سبع.
صفحة159
109 - اتَّقُوا الْيَهُودَ وَالْهُنُودَ وَلَوْ بِسَبْعِينَ بَطْنًا
110 - عَلَيْكُمْ بِالسَّرَارِيِّ فَإِنَّهُنَّ مُبَارَكَاتُ الأَرْحَامِ
111 - إِنَّ فِي بِلادِ الْهِنْدِ أَوْرَاقًا مِثْلَ آذَانِ الْفيل فَكُلُوا مِنْهَا فإن فِيهَا مَنْفَعَة.
112 - صُومُوا تَصِحُّوا.
113 - الفقر فخري.
114 - لولاك لما خلقت الأفلاك.
115 - الفقر سواد الوجه في الدارين.
116 - حب الوطن من الإيمان.
117 - حب الهرة من الإيمان.
118 - صاحب القميص لا يجد حلاوة الإيمان.
119 - تَزَوَّجُوا وَلا تُطَلِّقُوا فَإِنَّ الطَّلاقَ يَهْتَزُّ لَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ.
121 - المؤمن حلو يحب الحلو.
121 - الدنيا ساعة فاجعلوها طاعة.
122 - الدنيا مزرعة الآخرة.
123 - الأُرْزُ مِنِّي وَأَنَا مِنَ الأُرْزِ خَلَقْ الأُرْزَ مِنْ بَقِيَّةِ نُورِي، وَلَوْ كَانَ الأُرْزُ حَيَوَانًا لَكَانَ آدَمِيًّا، وَلَوْ كَانَ آدَمِيًّا لَكَانَ رَجُلا، وَلَوْ كَانَ رَجُلا لَكَانَ رَجُلا صَالِحًا، وَلَوْ كَانَ رَجُلا صَالِحًا لَكَانَ نَبِيًّا، وَلَوْ كَانَ نَبِيًّا لَكَانَ مُرْسَلا، وَلَوْ كَانَ مُرْسلا لَكَانَ أَنا، مَنْ أَكَلَ الأُرْزُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ظَهَرَتْ يَنَابِيعُ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ على لِسَانه.
صفحة160
124 - عَلَيْكُمْ بِالْعَدَسِ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ مُقَدَّسٌ، وَقَدْ بَارَكَ عليه سَبْعُونَ نَبِيًّا، آخِرُهُمْ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ.
125 - والْأَحَادِيث الَّتِي فِي التسْمِيَة بأَحْمَد لَا يثبت شَيْء مِنْهَا.
126 - لَا تَقْطَعُوا الْخُبْزَ بِالسِّكِّينِ كَمَا تقطعهُ الْأَعَاجِم.
127 - الحق مع عمر حيث كان.
128 - الْعُلَمَاءُ يُحْشَرُونَ مَعَ الأَنْبِيَاءِ، وَالْقُضَاةُ مَعَ السَّلاطِينِ.
129 - مَنِ اكْتَحَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لم ترمد عينه أبدا.
130 - الحديث الطويل الذي يروى في كسوف القمر في كل شهر.
131 - وحديث خراب الْبلدَانِ الْمُسَمَّاة كل بَلْدَة بِآفَة.
132 - وحديث رواه أبو عقال عن أنس - رضي الله عنه - في الطواف في المطر. باطل لا أصل له.
133 - قولهم: في حق علي - رضي الله عنه -: إنه لا يحل أن يَجنُب في هذا المسجد غيري وغيرك. (1)
134 - وفي حق أبي بكر - رضي الله عنه -: ما صبَّ الله في صدري شيئًا إلا وصببته في صدر أبي بكر. (2)
____________
(1)، (2) القول مستدرك من كتاب الخلاصة في معرفة الحديث للطيبي.
صفحة161
تم الدر الملتقط في تبيين الغلط من إملاء العامل -رحمه الله-: رضي الدين أبي الفضائل الحسن بن محمد الصغاني قدس الله سره وشكر بره آمين والحمد لله رب العالمين.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وطني الجميل
هل هذا الحديث موضوع: 41 - [32] ألِظُّوا بياذا الجلال والإكرام.
الحديث صحيح من حديث ربيعة بن عامر مرفوعا، وأما حديث أنس فصحح الدارقطني والترمذي إرساله على الحسن ، أما حديث أبي هريرة فمنكر
وهل القضاعي ذكره من طريق أبي هريرة؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وطني الجميل
عن ربيعة.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة
إذًا: يستدرك عليه.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وطني الجميل
جهد جميل.