التنبيه لما فات أبو معاوية البيروتي في تخريج كتاب بستان الواعظين ورياض السامعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - قد رايت من أخينا أبي معاوية البيروتي بارك الله فيه ونفع به ثمرة بداية لتخريج ونقد الاحاديث الواردة في كتاب بستان الواعظين ورياض السامعين فتنبهت لبعض الاحاديث وخاصة التي ذكر انه لم يجد لها أصلا ووجدت ان لها أصلا وهذا رابط الموضوع الذي طرحه في الملتقى .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=373081
وودت ان أنبه عن احاديث لعله ينظر على تعليقات المجلس هنا
قال : 2 - ((اللهم إني أعوذ بك من صاحب غفلة وقرين سوء وروح أذى)).
لم أجد مصدراً له بهذا التمام،
* وذكر الديلمي في الفردوس الاستعاذة من صاحب غفلة، بلا إسناد!
---------------------------------
قلت أخرجه ابن المبارك في الزهد 875 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ, قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ, أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ صَاحِبِ غَفْلَةٍ، وَقَرِينِ سُوءٍ، وَزَوْجِ أَذَا (1).
_حاشية__________
(1) قال المحقق في الحاشية: كذا في الأصلين, وهو عندي: "آذى".
والحديث ضعيف مرسل .
يتبع ان شاء الله

قال ..9 – ((الصور قرن من نور والذي نفسي بيده إن أعظم ثارة فيه كما بين السماء والأرض)).
* لم أجد له مصدراً!
--------------------
قلت : أخرجه السمرقندي في تنبيه الغافلين .
44 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ سَنَةً، ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مَاءً مِنَ السَّمَاءِ كَمَنِيِّ الرِّجَالِ، فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ»
45 - وَأَخْبَرَنِي الثِّقَةُ , بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , بِأَسَانِيدَ مُخْتَلِفَةٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَمَّا فَرَغَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، خَلَقَ الصُّورَ فَأَعْطَاهُ إِسْرَافِيلَ، فَهُوَ وَاضِعُهُ عَلَى فِيهِ شَاخِصًا بِبَصَرِهِ إِلَى الْعَرْشِ يَنْتَظِرُ مَتَى يُؤْمَرُ» .
قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الصُّورُ؟ قَالَ: «قَرْنٌ مِنْ نُورٍ» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: «عَظِيمُ الدَّارَةِ.
وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيًّا، لَعِظَمُ دَارَتِهِ كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، يُنْفَخُ فِيهِ ثَلَاثَ نَفْخَاتٍ» .
قلت والحديث : اسناده فيه مجهول وهو الثقة.

قال : 36 - كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة: ((يا عائشة لا تتكلفي للضيف فتمليه)).
* لم أجد له مصدراً.

----------------------
قلت : أخرجه الرافعي في التدوين بأخبار قزوين
، أَنْبَأَ عَبْدُ الأَوَّلِ عِيسَى بْنُ شُعَيْبٍ، أَنْبَأَ أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ أَحْمَدَ الثَّقَفِيُّ الصُّوفِيُّ، سَنَةَ سَبْعِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ، أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَابَوَيْهِ، حَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ ثَابِتٍ الْبَغْدَادِيُّ بِقَزْوِينَ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الدِّينَوَرِيُّ السُّنِّيُّ بِالرَّيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُزَاحِمِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ سِمَاكِ بْنِ يَحْيَى الْكَتَّانِيُّ، ثَنَا أَبِي، عَنْ جَدِّي يُوسُفَ، ثَنَا عِيَاضُ بْنُ أَبِي قِرْصَافَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو قِرْصَافَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ k: يَا عَائِشَةُ لا تَتَكَلَّفِي لِلضَّيْفِ فَتَمَلِّيهِ وَلَكِنْ أَطْعِمِيهِ مِمَّا تَأْكُلِينَ
وفي جامع الاحاديث للسيوطي :
26032- يا عائشة لا تتكلفى للضيف فتمليه ولكن أطعميه مما تأكلين (أبو عبد الله محمد بن باكويه، والشيرازى، والرافعى عن عياض بن أبى قرصافة عن أبيه)
أخرجه الرافعى (1/424) .
والحديث : اسناده مسلسل بالضعفاء والمجاهيل .

قال : 38 – ((أيها الناس لا تكرهوا الضيف فإنه إذا نزل نزل برزقه وإذا رحل رحل بذنوب أهل المنزل)).
* رواه أبو الشيخ في ((الثواب)) بإسناد ضعيف جدًّا.
-------------------
قلت :للحديث طرق وشواهد .
(1) الدارقطني في الافراد عن عائشة
من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رفعه:
إذا نزل الضيف بالقوم نزل برزقه
قال الدارقطني في الاطراف والغرائب (6175) :
غَرِيب من حَدِيثه عَن أَبِيه عَنْهَا، لم يروه عَنهُ بِهَذِهِ الْأَلْفَاظ غير عِيسَى بن يُونُس ومُوسَى بن كردم، تفرد بِهِ نصر بن حَمَّاد عَنْهُمَا وَلَا نعلم حدث مُوسَى بن كردم عَن هِشَام غير هَذَا.
--------------------------
(2) الديلمي في الفردوس عن أنس بلفظ: "إذا دخل الضيف على قوم دخل برزقه, وإذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم".
قال : أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد الحافظ كتابة ، أخبرنا أبو عثمان الصابوني ، حدثنا عبد الله بن حامد ، أخبرنا ابن بلال البزار ، حدثنا سِخْتَوَيْهِ بْنُ مَازِيَادَ ، حدثنا معروف بن حسان ، حدثنا زياد الأعلم ، عن الحسن ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا دخل الضيف على قوم دخل برزقه ، وإذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم " . الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر (360)
قال السخاوي في المقاصد الحسنة (62) : سنده ضعيف .
--------------------------------
(3) الديلمي في الفردوس عن أبي قرصافة بلفظ
" إذا أراد اللَّه بقوم خيرا أهدى إليهم هدية، قالوا: يا رسول اللَّه، وما تلك الهدية؟ قال: الضيف ينزل برزقه، ويرتحل وقد غفر اللَّه لأهل المنزل " .
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر (295)
قال أبو الشيخ : حدثنا محمد بن أحمد بن معدان ، حدثنا أيوب بن علي بن الهيصم ، حدثنا زياد بن سيار ، عن عزة بنت أبي قرصافة ، عن أبيها ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ...الحديث
------------------------------
(4) الديلمي عن أبي ذر كما في الغرائب الملتقطة .بلفظ " الضيف يأتي برزقه ، ويرحل بذنوب القوم ، يمحص عنهم ذنوبهم " .
وقال أبو عبد الرحمن السلمي : حدثنا محمد بن نصر بن اسكار(3) ، عن الحسين بن محمد بن أسد ، عن منصور بن أسد ، عن أحمد بن عبد الله ، عن إسحاق بن نجيح ، عن عطاء الخرساني ، عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ...الحديث (2003)
-----------------------------
(5) الديلمي عن أبي الدرداء بلفظ " الضيف يأتي برزقه ، ويرحل بذنوب القوم ، يمحص عنهم ذنوبهم "
قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن زنجويه الزنجاني المعروف بالزنجوي ، عن القاضي أبي عبد الله الحسين بن محمد الزنجاني الفلاكي ، عن إبراهيم بن عبد الله البصري الحافظ ، عن عبد الرحمن بن عيران(1) العبدي ، عن إسحاق بن إبراهيم ان(2) حنيش ، عن محمد بن الفرات ، عن سعيد بن لقمان ، عن عبد الرحمن الأنصاري [ق266] أبي الدرداء ...الحديث
ومن حديث عبد اللَّه بن همام عن أبي الدرداء مرفوعا مثله، لكن بلفظ: أهل البيت، بدل القوم دون ما بعده، وفي رواية: ويرتحل وقد غفر لأهل المنزل،
---------------------
(6) الديلمي عن ابن عباس بلفظ
((أكْرمُوا الضَّيْف وأقروا الضَّيْف فَإِنَّهُ أول مَا يقدم برزقه جِبْرِيل مَعَ رزق أهل الْبَيْت فَيدْخل الضَّيْف حِين يدْخل فَإِذا خرج من عِنْدهم لَا يبْقى ذَنْب صَغِير وَلَا كَبِير من أهل الْبَيْت إِلَّا وَقد غفرها )) (الفردوس199)

بارك الله فيكم .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160675

2547- إذا دخل الضيف على قوم دخل برزقه ، وإذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم.
قال الألباني في السلسلة الضعيفة : 6/62 : ضعيف
رواه الديلمي (1/1/113) عن معروف بن حسان : حدثنا زياد الأعلم عن الحسن عن أنس مرفوعا.
قلت : وهذا إسناد ضعيف ، الحسن ، وهو البصري ، مدلس ؛ وقد عنعنه.
ومعروف بن حسان ؛ قال ابن عدي : منكر الحديث.
وقال أبو حاتم : مجهول.
ولهذا قال السخاوي في "المقاصد" (62) : وسنده ضعيف. ثم ذكر له شواهد ولكنها واهية ، منها ما أخرجه الديلمي (2/267) من حديث إسحاق بن نجيح عن عطاء الخراساني عن أبي ذر رفعه : الضيف يأتي برزقه ، ويرتحل بذنوب القوم ، يمحص عنهم ذنوبهم. ومن حديث عبد الله بن همام عن أبي الدرداء مرفوعا مثله ، لكن بلفظ " أهل البيت " بدل " القوم " دون ما بعده.
قلت : وإسحاق بن نجيح هو الملطي ؛ وهو كذاب وضاع .

رقم: 2117 الحديث: “ إذا أراد الله بقوم خيرا , أهدى إليهم هدية . قالوا : يا رسول الله , و ما تلك الهدية ? قال : الضيف ; ينزل برزقه , و يرحل ; و قد غفر الله لأهل المنزل “ .
قال الألباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 5/138 ) :

ضعيف
أبي قرصافة # عن أبيها مرفوعا .قلت : و هذا إسناد ضعيف مظلم ليس فيهم موثق توثيقا معتبرا , فعزة و هي بنت عياض بن أبي قرصافة , لم أجد لها ترجمة .و زياد بن سيار و أيوب بن علي بن الهيصم , ترجمهما ابن أبي حاتم ( 1/2/534 و 1/1/252 ) , و لم يذكر فيهما جرحا و لا تعديلا , إلا أنه قال في أيوب : “ قال أبي : شيخ “ .و ( زياد بن سيار ) ذكره ابن حبان في “ الثقات “ ( 4/255 ) .


المجلد:5 السلسلة الضعيفة

قال 56 – ((الزبانية أسرع إلى فسقة حملة القرآن منهم إلى عبدة الأوثان والنيران فيقولون ويبدأ بنا قبل عبدة الأوثان والنيران فتقول لهم الملائكة ليس من يعلم كمن لا يعلم)).
* ذكره ابن الجوزي في ((الموضوعات))! وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
-----------------
قلت: أخرجه ابن مردويه في الجزء الذي انتقاه على الطبراني من حديثه لأهل البصرة(157)
حَدَّثَنَا أَبُو هَارُونَ مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ السِّرِّينِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُدِّيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعُمَرِيُّ عَنْ أَبِي طُوَالَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الزَّبَانِيَةُ أَسْرَعُ إِلَى فَسَقَةِ الْقُرْآنِ مِنْهُمْ إِلَى عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ فَيَقُولُونَ يُبْدَأُ بِنَا قَبْلَ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ فَيُقَالُ لَهُمْ لَيْسَ مَنْ عَلِمَ كَمَنْ لَا يَعْلَمُ.
ورواه عن الطبراني أبو نعيم في الحلية وقال : " غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي طُوَالَةَ تَفَرَّدَ بِهِ عَنْهُ الْعُمَرِيُّ "
وقلت ذكره ابن حبان في المجروحين (175) وقال "جَابِر بْن مَرْزُوق الجدي شيخ ... يَأْتِي بِمَا لَا يشبه حَدِيث الثِّقَات عَن الْأَثْبَات لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ ثم ساق الحديث وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ مَا قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا أَنَسٌ رَوَاهُ .
ورواه من طريق ابو نعيم ابن الجوزي في الموضوعات من طريقه وقال : أَنبأَنَا الْمُحَمَّدَانِ ابْنُ نَاصِرٍ وَابْنُ عَبْدِ الْبَاقِي قَالا أَنْبَأَنَا حَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ ثم ساق الحديث ...
وقال :وقد رَوَاه جابر بن مرزوق الجدي، عن العمري، وهو حديث لا يصح عن رسول الله صَلى الله عَليهِ وسَلمَ ...وجابر بن مرزوق ليس بشيء، ولعل عبد الملك الجدي أخذه منه .
قلت : اخرجه الجورقاني في الاباطيل (82) وقال : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ مُحَمَّدٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الصَّفَّارُ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْجَدِّيُّ، شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ جَدَّةَ، باسناده مرفوعا بلفظ : " إِذَا كَانَ يَومُ الْقِيَامَةِ يُدْعَى بِالْعُلَمَاءِ فَيُؤْمَرُ بِهِمْ إِلَى النَّارِ قَبْلَ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ، ثُمَّ يُنَادِي مَنَادٍ: لَيْسَ مَنْ عَلِمَ كَمَنْ لَا يَعْلَمُ ".
وساق كلام ابن حبان ثم قال : وَجَابِرُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْجَدِّيُّ هَذَا، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ: هُوَ مَجْهُولٌ .
قال المنذري في الترغيب : لهذا الحديث مع غرابته شواهد
قلت : والحديث اخرجه الذهبي في تاريخ الاسلام وسير اعلام النبلاء وقال : أَنْبَأَنَا ابْنُ سَلامَةَ، عَنْ أَبِي الْفَضَائِلِ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْحَدَّادَ أَخْبَرَهُمْ، أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ،ثم ساق الحديث ... وقال : تَفَرَّدَ بِهِ الْعُمَرِيُّ، وَهُوَ خَبَرٌ مُنْكَرٌ، وَشَيْخُ الطَّبَرَانِيِّ لا أَعْرِفُهُ.
وقال نور الدين الكناني في تنزيه الشريعة : وَرِجَال الطَّبَرَانِيّ كلهم موثقون مَا خلا شَيْخه مُوسَى بن مُحَمَّد بن كثير السيريني.
قلت: وقال الذهبي في سير اعلام النبلاء : غَرِيْبٌ مُنكرٌ، وَلاَ أَعْرِفُ مُوْسَى هَذَا. وَأَمَّا العُمَرِيُّ: فَمَا عَلِمتُ بِهِ بَأْساً، وَقَدْ وَثَّقَهُ: النَّسَائِيُّ
وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة : وهو موضوع. ... وفي إسناده: من يتهم بالوضع. وقد ذكر له في اللآلىء(يعني السيوطي) طرقًا لا يصح منها شيء.
قال الالباني في السلسلة الضعيفة 2588 وفي ضعيف الترغيب (99) : منكر .وفي ضعيف الجامع : ضعيف .
============================== =============================
وللحديث شاهد عن ابن عباس مرفوعا .اورده الديلمي في مسند الفردوس .
قال : أخبرنا الميداني ، أخبرنا أحمد بن عبيد الله الحداد ، حدثنا ابن الصلت ، حدثنا محمد بن مخلد ، حدثنا أحمد بن عبيد الله الحداد ، حدثنا عمر بن الحارث ، حدثنا عكرمة بن عمار ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، رفعه : " يدخل فسقة حملة القرآن النار قبل عبدة الأوثان بألفي عام " . ( الغرائب الملتقطة 3496)
قال : نور الدين الكناني في تنزيه الشريعة : وَفِي سَنَد حَدِيث ابْن عَبَّاس مُحَمَّد بن مخلد وَأَظنهُ الرعيني الْحِمصِي فَإِن يكنه فَلَا يصلح حَدِيثه شَاهدا.
============================== ==========
وللحديث شاهد أثر موقوف على التابعي بكر بن خنيس . وهو مِن حديثِ زكريا بنِ يحيى بنِ أسدٍ المَروزيِّ أبي يحيى (45) حدثنا أبويحيى زكريا بنُ يحيى بنِ أسدٍ الَمروزيُّ: حدثنا معروفٌ الكَرخي قالَ: قالَ بكرُ بنُ خُنيسٍ: إنَّ في جهنَّمَ لوادياً تتعوَّذُ جهنَّمُ مِن ذلكَ الوادي في كلِّ يومٍ سبعَ مراتٍ، وإنَّ في الوادي لجُبّاً يتعوَّذُ الوادي وجهنَّمُ مِن ذلكَ الجُبِّ كلَّ يومٍ سبعَ مراتٍ، وإنَّ في الجُبِّ لحيةً يتعوَّذُ الجُبُّ والوادي وجهنَّمُ مِن تلكَ كلَّ يومٍ سبعَ مراتٍ، يُبدأُ بفَسقةِ حملةِ القرآنِ، فَيَقولون: أَي رب، بُدئَ بِنا قبلَ عبدةِ الأوثانِ! قيلَ لَهم: ليسَ مَن يعلمُ كمَن لايعلمُ.
اخرجه ايضا ...البيهقي في شعب الايمان (1756) وقال : أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَارُ عنه باسناده .
والخطيب في اقتضاء العلم العمل باسنادين عن المروزي (113) احدهما : أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ رِزْقٍ الْبَزَّازُ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُعَدِّلِ، قَالَا: أَنْبَأَ أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارُ، عنه باسناده .(واخرجه ايضا الزهد والرقائق للخطيب( 2)
الثاني : وأَنْبَأَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَرَشِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَصَمُّ عنه باسناده .
والخطيب في تاريخ بغداد أخبرنا عَبْد الوهاب بن علي الأمين، أنبأنا مُحَمَّد بْن ناصر الحافظ، أنبأنا جَعْفَر بْن يحيى المكي، أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ صخر الأزدي، حدثنا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبِي غسان الدقيقي إملاء، حدثنا أبو بكر علي بن إبراهيم البغدادي عنه باسناده ...
والشجري في الامالي (551) وقال : أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ الْبَرْمَكِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ، عنه باسناده ...
وفي تلبيس ابليس لابن الجوزي قال : وقد أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أحمد المتوكلي نا أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن ثابت نا أَبُو الْحَسَنِ ابْن زرقويه نا إسماعيل الصفار عنه باسناده .
والذهبي في تاريخ الاسلام : أَخْبَرَنَا محمد بن علي السلمي، قال: أخبرنا البهاء عبد الرحمن بن إبراهيم، قال: أخبرتنا تجني الوهبانية، قالت: أخبرنا الحسين بن طلحة، قال: أخبرنا أبو الحسن بن رزقويه، قال: أخبرنا إسماعيل الصفار عنه باسناده .
وفي سير اعلام النبلاء قال : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا البَهَاءُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ المَقْدِسِيُّ أَخْبَرَتْنَا تَجَنِّي مَوْلاَةُ ابْنِ وَهْبَانَ أَخْبَرَنَا الحُسَيْنُ بنُ أحمد النعالي، أخبرنا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ رَزْقُوَيْه أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، عنه باسناده .
قلت : اسناده مقطوع فيه ضعف لأجل بكر بن خنيس ضعفه البعض ويروي عن الضعفاء ((يكتب حديثه ولا يحتج به )) وهذا من الغيبيات. لا يقبل منه وهو معلول بالمخالفة كما سيأتي .
============================== ======
قلت : وقد تنبهت الى من رواه من هو اثبت من معروف الكرخي مرسلا أسد بن موسى في الزهد (24) واخرجه ابن وضاح في البدع(259) عن محمد بن يحيى عن اسد باسناده .
حَدَّثَنَا أَسَدٌ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ، عَنْ يَزِيدَ الشَّامِيِّ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَلَيْهِمْ ذَاتَ يَوْمٍ مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ فِي جَهَنَّمَ لَوَادِيًا، وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَتَتَعَوَّذُ مِنْ شَرِّ ذَلِكَ الْوَادِي كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ مَرَّاتٍ، وَإِنَّ فِي الْوَادِي لَجُبًّا إِنَّ جَهَنَّمَ وَذَلِكَ الْوَادِيَ لَيَتَعَوَّذُون َ مِنْ ذَلِكَ الْجُبِّ، وَإِنَّ فِي الْجُبِّ لَحَيَّةً، وَإِنَّ جَهَنَّمَ وَالْوَادِيَ وَذَلِكَ الْجُبَّ يَتَعَوَّذُونَ بِاللَّهِ عز وجل مِنْ تِلْكَ الْحَيَّةِ سَبْعَ مَرَّاتٍ، أَعَدَّهُ اللَّهُ لِلأَشْقِيَاءِ مِنْ حَمَلَةِ الْقُرْآنِ الَّذِينَ يَعْصُونَ اللَّهَ فِيهِ "
قلت: وهذا الاسناد فيه يزيد الشامي مجهول وليس هو الرقاشي لان هذا شامي وذاك بصري(ضعيف) والله اعلم . وعليه فلا يصلح للاستشهاد به والله أعلم .
الخلاصة : ما قاله الشوكاني في الفوائد المجموعة :

وقد ذكر له في اللآلىء(يعني السيوطي)

طرقًا لا يصح منها شيء.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وطني الجميل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وودت ان أنبه عن احاديث لعله ينظر على تعليقات المجلس هنا

---

نفع الله بك أخانا الفاضل .
قد رأى أخونا أبو معاوية - جزاه الله خيرا - ما تعقبته عليه وشكرك ، وقال :
الحمد لله رب العالمين،
قام أحد الإخوة بتعقبني فيما فات (تخريجي المختصر) للكتاب هنا:

ثم أحال على المجلس هنا ، ثم قال :
وليته ذكر اسمه في مقالته لنسميه هنا ،
جزاه الله خيراً وجعل ما نكتب فيه نفع للمسلمين وفي ميزان حسناتنا يوم القيامة

انظره مشكورا على نفس الرابط الذي ذكرتَه ، نفع الله بكما وبفوائدكما.

بارك الله فيك

وفيك بارك الله.

الحديث رقم : 58 – ((عُرضت علي الذنوب كلها فلم أر فيها ذنبا أعظم من ذنب حامل القرآن وتاركه)).
قال أبو معاوية البيروتي * رواه أبو داود (461) والترمذي (2916) بنحوه بإسناد ضعيف.
============================== ====
قلت : أخرج ابن أبي شيبة مثله مرسلا وفيه ابراهيم بن يزيد الخوزي متروك .
31992 - 30620 - حَدَّثنا وَكِيعٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُغِيثٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: عُرِضَتْ عَلَيَّ الذُّنُوبُ فَلَمْ أَرَ فِيهَا شَيْئًا أَعْظَمَ مِنْ حَامِلِ الْقُرْآنِ وَتَارِكِهِ.

الحديث رقم
92 – ((لو أن ألم شعرة من شعر الميت وضع على أهل السماوات والأرض لماتوا أجمعين)).
* رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ((الموت)) بإسناد مرسل، فالحديث ضعيف.
------------------
قلت : قال الحافظ العراقي في تخريج الاحياء
2 - حَدِيث مَكْحُول «لَو أَن شَعْرَة من شعر الْمَيِّت وضعت عَلَى أهل السَّمَوَات وَالْأَرْض لماتوا بِإِذن الله تَعَالَى لِأَن فِي كل شَعْرَة الْمَوْت وَلَا يَقع الْمَوْت بِشَيْء إِلَّا مَاتَ»
أخرجه ابْن أبي الدُّنْيَا فِي الْمَوْت من رِوَايَة أبي ميسرَة رَفعه وَفِيه «لَو أَن ألم شَعْرَة وَزَاد» وَإِن فِي يَوْم الْقِيَامَة لتسعين هولا أدناها هولا يُضَاعف عَلَى الْمَوْت سبعين ألف ضعف" وَأَبُو ميسرَة هُوَ عَمْرو بن شُرَحْبِيل والْحَدِيث مُرْسل حسن الْإِسْنَاد
32 - وَأخرج الْمروزِي فِي الْجَنَائِز عَن ميسرَة رَفعه قَالَ لَو أَن قَطْرَة من ألم الْمَوْت وضعت على أهل السَّمَاء وَالْأَرْض لماتوا جَمِيعًا وَإِن فِي الْقِيَامَة سَاعَة تضعف على شدَّة الْمَوْت سبعين ضعفا (ذكره السيوطي في شرح الصدور)
قلت: الحديث ورد من طريق اخرى مقطوعا غير رواية مكحول المرسلة .
1484 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا ابْنُ خُبَيْقٍ، نَا يُوسُفُ، عَنْ يَاسِينَ؛ قَالَ: لَوْ أَنَّ أَلَمَ شَعْرَةٍ مِنْ أَلَمِ الْمَوْتِ وُضِعَ على أهل السماوات وَالْأَرَضِينَ؛ لَمَاتُوا جَمِيعًا، وَإِنَّ في يوم القيامة لسبعين هَوْلًا، كُلُّ هَوْلٍ يُضَاعَفُ عَلَى هَوْلِ الْمَوْتِ سَبْعِينَ أَلْفَ ضِعْفٍ.(الدينوري في المجالسة وجواهر العلم).
101- أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك قال: أنبأ جعفر بن أحمد قال: أخبرنا عبد العزيز بن الحسن بن إسماعيل الضراب قال: أنبأ أبي قال: أنبأ أحمد بن مروان المالكي قال: حدثنا أحمد بن محمد الواسطي قال: ثنا ابن خبيق قال: ثنا يوسف عن ياسين قال: ثم ساق الحديث ...(المقلق لابن الجوزي).

واصل - وصلك الله بحبل هداه

93 – ((لو أن قطرة وضعت على جبال الدنيا كلها لزالت ))

قلت: أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط [2583] وابن أبي الدنيا في صفة النار [157] عن عمر بن الخطاب ططط مرفوعًا، بلفظ "وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَوْ أَنَّ حَلْقَةً مِنْ حَلْقَةِ سِلْسِلَةِ أَهْلِ النَّارِ الَّتِي نَعَتَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وُضِعَتْ عَلَى جِبَالِ الدُّنْيَا لارْفَضَّتْ ،وَمَا تَقَارَبَتْ - وفي لفظ - وَلَمْ يَنْهَهَا شَيْءٌ حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى الأَرْضِ السُّفْلَى".
وقال: لا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُمَرَ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَلامٌ.
قلتُ: إسناده به علتان:
- عدي بن عدي الكندي الجزري من الطبقة الرابعة لم يدرك عمر بن الخطاب ططط.
- سلام بن سليم التميمي المعروف بالطويل متروك الحديث كذا قال الحافظ في التقريب.
فإسناده ضعيف جدًّا.
قلتُ: له شاهدٌ ءاخر لا يفرح به من طريق الحسن البصري مرسلًا "وَلَوْ أَنَّ غُلا مِنْهَا وُضِعَ عَلَى جِبَالِ الدُّنْيَا لَرَضْرَضَهَا"، أخرجه ابن أبي الدنيا في صفة النار [27].
ويروى كذلك - أيضًا - عن المفسرين فقد جاء أنه:
وَقَالَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب:"ويل واد فِي جهنم، لو سيرت فِيهِ جبال الدنيا لانماعت من شدة حره". معالم التنزيل تفسير البغوي [ ج 1 : ص 67 ].
عن عبد العزيز بن أبي أرواد رضي الله عنه، قال: بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية:
فففيَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُققق، لما أنزل الله على نبيه (ص) هذه الآية، تلاها على أصحابه وفيهم شيخ، وفتى، فقال: يا رسول الله، حجارة جهنم كحجارة الدنيا؟ فقال النبي (ص): "والذي نفسي بيده، لصخرة من صخر جهنم أعظم من جبال الدنيا" تفسير ابن أبي حاتم [ ج 7 : ص 2238 ].
قال ابن كثير: مرسل غريب. تفسير القرءان 8/195.

فففتُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍققق متناهية فِي الحرارة، قد أوقدت عليها جهنم منذ خلقت، فدفعوا إليها وردا عطاشا، قَالَ المفسرون: "لو وقعت منها قطرة عَلَى جبال الدنيا لذابت". معالم التنزيل تفسير البغوي [ ج 5 : ص 351 ].
فففتُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍققق متناهية في الحرارة، قال الحسن: "قد أوقدت عليها جهنم منذ خلقت، فدفعوا إليها وردًا عطاشًا".
وقال المفسرون: "لو وقعت منها نقطة على جبال الدنيا لذابت". الوسيط في تفسير القرءان المجيد [ ج 4 : ص 476 ].
أعاذنا الله وإياكم من حر جهنم، اللهم آمين.