⁠⁠⁠وأخيراً عرفت معنى التضلع بماء زمزم ..

⁠⁠⁠وأخيراً عرفت معنى التضلع بماء زمزم ..
الكثير منا لايعرف التضلع بماء زمزم بنية الشفاء ..
لازم المعدة تكون فاضية جداً وياليت يكون صايم أفضل ..
ثم يشرب كأس أعداد فردية 3 أكواب أو - 5 -7 -9 -11-
حتى يمتلئ بطنه
حتى يمتلئ بطنه
حتى يمتلئ بطنه
بعد فتره يلاحظ:
البول ← يتغير لونه .
وجسمه ← بدأ به نقط ألوان خفيفة.
أو يستفرغ... وهكذا ..
مرة .. ومرتين .. وثلاث حتى يشفى بمشيئة الله ..
هذا هو التضلع بماء زمزم
ارسلها لأناساً بأمس الحاجة إليها.
علاج لكل مرض كان عُقم أو مس أوقولون أومراره أوعين أو حسد أو سحر أو عارض.
ماء زمزم لما شرب له
لكل داء تشكو منه في الجسم شفاء إن شاء الله تعالى.
صدقة جارية ليوم الدين عني ووالدي وأهل بيتي وعن جميع المسلمين ومن ارسلها اللهم آمين.

ما حكم هذه الرسالة ؟

لا بد أولًا من إثبات أن ماء زمزم لما شُرب له من مرض وغيره، ثانيًا أن المذكور في الرسالة من كون شربها والبطن فارغة أفضل ليس فيه دليل شرعي، ولكن لو أثبتت التجارب أو الطب أنه أفيد فلا بأس بالعمل به، وقد يُستأنس لذلك بقصة أبي ذر لما عاش على زمزم فكان يشرب منها وبطنه فارغة.
ثالثًا: كون صاحب الرسالة يحتسب هذه الرسالة صدقة جارية فهذا جائز. والله أعلم.

جزاكم الله خيرا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس

جزاكم الله خيرا.

---

وجزاكم مثله.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

لا بد أولًا من إثبات أن ماء زمزم لما شُرب له من مرض وغيره،

---

جزاك الله خيرا حبيبنا أبا يوسف .
لعلك تقصد : من إثبات التضلع بماء زمزم ، فالحديث فيه ضعيف لا يثبت قولا واحدا.
وأما حديث : ماء زمزم لما شرب له - وإن كان فيه ضعف ، وصححه جمع من أهل العلم - لكنه أقوى من الأول وعمل كثير من العلماء به .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في كتابه الشرح الممتع 7 / 348 :
يملأ بطنه حتى يمتلئ ما بين أضلاعه؛ لأن هذا الماء خير، وقد ورد حديث في ذلك لكن فيه نظر وهو: «أن آية ما بيننا وبين المنافقين إنهم لا يتضلعون من ماء زمزم»، لأن المؤمن يؤمن بأنه شفاء، ونافع، والمنافق لا يؤمن بهذا، فالمنافق لا يشرب منه إلا عند الضرورة لدفعها فقط، والمؤمن يتضلع رجاء بركته التي جاءت في الحديث: «ماء زمزم لما شرب له» ، وذلك لأن ماء زمزم ليس عذباً حلواً، بل يميل إلى الملوحة، والإنسان المؤمن لا يشرب من هذا الماء الذي يميل إلى الملوحة إلا إيماناً بما فيه من البركة، فيكون التضلع منه دليلاً على الإيمان.
فإن قال قائل: هل يفعل شيئاً آخر كالرش على البدن وعلى الثوب، أو أن يغسل به أثواباً يجعلها لكفنه، كما كان الناس يفعلون ذلك من قبل؟
فالجواب:لا، فنحن لا نتجاوز في التبرك ما ورد عن النبي صلّى الله عليه وسلّم، وهذا لم يرد عن النبي صلّى الله عليه وسلّم، فلا نتجاوز إليه، فما ثبت عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم أخذنا به وإلا فلا .اهــ


وذكر الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في كتابه مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من البدع، بدعاً كثيرةً من بدع الطواف فقال: إفراغ الحاج سؤره من ماء زمزم في البئر وقوله : اللهم إني أسألك رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء، اغتسال البعض من زمزم، اهتمامهم بزمزمة لحاهم وزمزمة ما معهم من النقود والثياب لتحل بها البركة، ما ذكر في بعض كتب أنه يتنفس في شرب ماء زمزم مرات ويرفع بصره في كل مرة وينظر إلى البيت.

قال العلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن جاسر الأشيقري النجدي في كتابه "مفيد الأنام ونور الظلام في تحرير الأحكام لحج بيت الله الحرام" 2 / 94 :
لطيفة:
سأل الحافظ بن حجر العسقلاني الشيخ ابن عرفة حين اجتماعه به في مصر عن ماء زمزم لِمَ لم يكن عذباً ؟ فقال ابن عرفة في جوابه: إنما لم يكن عذباً؛ ليكون شربه تعبداً لا تلذذاً، فاستحسن ابن حجر جوابه وطرب به، انتهى.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني

قال العلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن جاسر الأشيقري النجدي في كتابه "مفيد الأنام ونور الظلام في تحرير الأحكام لحج بيت الله الحرام" 2 / 94 :
لطيفة:
سأل الحافظ بن حجر العسقلاني الشيخ ابن عرفة حين اجتماعه به في مصر عن ماء زمزم لِمَ لم يكن عذباً ؟ فقال ابن عرفة في جوابه: إنما لم يكن عذباً؛ ليكون شربه تعبداً لا تلذذاً، فاستحسن ابن حجر جوابه وطرب به، انتهى.

---

ما أعذبه من جواب

لقد كان بعض السلف الصالح يرجون بشرب زمزم جمع شتات العلم، ولم متفرقه:

- قال السيوطي: حكي عن شيخ الإسلام أبي الفضل ابن حجر أنه قال: "شربت ماء زمزم لأصل إلى مرتبة الذهبي في الحفظ"، فبلغها وزاد عليه " (١)

- ويقول الذهبي: "وأنا شربته مرة وأنا في بداية طلب الحديث، وسألت الله أن يرزقني حالة الذهبي في حفظ الحديث، ثم حججت بعد عشرين سنة وأنا أجد من نفسي طلب المزيد على تلك الرتبة، فسألت مرتبة أعلى منها فأرجو الله أن أنال ذلك" (٢)

- وجاء من بعده السيوطي فشرب من ماء زمزم على نية أن يصل في الفقه إلى رتبة سراج الدين البُلْقِينيّ، وفي الحديث إلى الحافظ ابن حجر العسقلاني.

- يقول الإمام ابن العربي المفسر المشهور: "ولقد كنت بمكة مقيماً في ذي الحجة سنة تسع وثمانين وأربعمائة، وكنت أشرب ماء زمزم كثيراً، وكلما شربته نويت به العلم والإيمان، حتى فتح الله لي بركته في المقدار الذي يسره لي من العلم، ونسيت أن أشربه للعمل، ويا ليتني شربته لهما حتى يفتح الله علي فيهما، ولم يقدر، فكان صغوي إلى العلم أكثر منه إلى العمل، ونسأل الله الحفظ والتوفيق برحمته" (٣)

- قال أبو بكر محمد بن جعفر: سمعت ابن خزيمة وسئل من أين أوتيت هذا العلم؟ فقال: "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ماء زمزم لما شرب له))، وإني لما شربت ماء زمزم سألت الله علماً نافعاً" (٤)

- وقال ابن عساكر: "سمعت الحسين بن محمد يحدث عن أبي الفضل بن خيرون أو غيره أن الخطيب البغدادي ذكر أنه لما حج شرب من ماء زمزم ثلاث شربات، وسأل الله ثلاث حاجات:
• فالحاجة الأولى: أن يحدث بتاريخ بغداد بها.
• الثانية: أن يملي الحديث بجامع المنصور.
• الثالثة: أن يدفن عند بشر الحافي، فقضى الله له ذلك" (٥)

- وفي ترجمة الشيخ يحيى بن أحمد الأنصاري القرطبي أنه شرب ماء زمزم لحفظ القرآن، فتيسر عليه حفظه في أقرب مدة.

- وشربه الحاكم أبو عبد الله لحسن التصنيف ولغير ذلك فصار أحسن أهل عصره تصنيفاً.
وربما شربوه لمقاصد رفيعة أخرى فأصابوها وظفروا بها،

- فقد قال ابن حجر: واشتهر عن الشافعي الإمام أنه شرب ماء زمزم للرمي، فكان يصيب من كل عشرة تسعة.(٦)

- وقال الحافظ السَّخاويُّ في ترجمة ابن الجزري: كان أبوه تاجراً، و مكث أربعين سنة لم يرزق وَلَداً، فحجَّ وشَرِبَ ماءَ زمزم بنية أن يرزقه الله ولداً عالماً، فوُلِدَ له محمد الجزري بعد صلاة التراويح (٧)
وابن الجزري هو من هو في الحفظ والعلم، وعلى الأخص علم القراءات.

- وهمة أخري لأجلها تضلعوا من زمزم:
فجاء عن بعض السلف أنه لما شرب زمزم قال: "اللهم إنه قد جاء عن نبيك صلى الله عليه وسلم أن ماء زمزم لما شرب له، اللهم إني أشربه لظمأ يوم الآخرة" (٨)

نسأل الله أن يجعل أضلاعنا رواء من زمزم، وأن يسقينا منها ما يطفئ ظمأ عطشنا ، وأن يصلح نياتنا .. ويجعلها خالصة لوجهه الكريم .

الحمد لله
______________________________ _______

(١) طبقات الحفاظ (1/522).
(٢) مواهب الجليل (3/116).
(٣) أحكام القرآن لابن العربي (3/98).
(٤) سير أعلام النبلاء (14/370).
(٥) طبقات الشافعية الكبرى (4/35).
(٦) شرح فيض القدير (2/507).
(٧) الغاية في شرح الهداية في علم الرواية (1/58).
(٨) أخبار مكة للفاكهي (2/32).
https://saaid.net/rasael/808.htm

- حكى الدينوري عن الحميدي قال : كنا عند سفيان بن عيينة فحدثنا بحديث ماء زمزم لما شُرب له ، فقام رجل من المجلس ثم عاد فقال : يا أبا محمد : أليس الحديث الذي حدثتنا في ماء زمزم صحيحاً ؟ قال : نعم . قال الرجل : فإني شربت الآن دلواً من زمزم على أنك تحدثني بمائة حديث ، فقال سفيان : اقعد فقعد ، فحدّثه بمائة حديث .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :" ماء زمزم لما شرب له ، إن شربته لعطش رَوِيت ، وإن شربته لجوع شبعت ، حتى إن بعض العلماء أخذ من عموم هذا الحديث أن الإنسان إذا كان مريضا وشربه للشفاء شفي ، وإذا كان كثير النسيان وشربه للحفظ صار حفظا ، وإذا شربه لأي غرض ينفعه " انتهى
"شرح رياض الصالحين" (ص 862)

- قال شيخ الإسلام رحمه الله :" وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَشْرَبَ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ ، وَيَتَضَلَّعَ مِنْهُ ، وَيَدْعُوَ عِنْدَ شُرْبِهِ بِمَا شَاءَ مِنْ الْأَدْعِيَةِ الشَّرْعِيَّةِ " انتهى
"مجموع الفتاوى" (26 / 144) .

- وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : " يستحب للحاج الشرب من ماء زمزم والتضلع منه ، والدعاء بما تيسر من الدعاء النافع ، وماء زمزم لما شرب له " انتهى
"التحقيق والإيضاح" (ص 63) ، وينظر : "الباب المفتوح" ، لابن عثيمين (75 / 13) .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

[CENTER]
- ويقول الذهبي: "وأنا شربته مرة وأنا في بداية طلب الحديث، وسألت الله أن يرزقني حالة الذهبي في حفظ الحديث، ثم حججت بعد عشرين سنة وأنا أجد من نفسي طلب المزيد على تلك الرتبة، فسألت مرتبة أعلى منها فأرجو الله أن أنال ذلك" (٢)

---

هذا ليس من كلام الذهبي إنما هو من كلام الحافظ ابن حجر ، وكلامه رحمه الله - ابن حجر - معروف في هذا ، ثم كيف يقول الذهبي عن نفسه :
وسألت الله أن يرزقني حالة الذهبي في حفظ الحديث

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

[CENTER]
- قال السيوطي: حكي عن شيخ الإسلام أبي الفضل ابن حجر أنه قال: "شربت ماء زمزم لأصل إلى مرتبة الذهبي في الحفظ"، فبلغها وزاد عليه " (١)

______________________________ _______
(١) طبقات الحفاظ (1/522).

---

الأولى في العزو :
الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر
للحافظ السخاوي .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني

هذا ليس من كلام الذهبي إنما هو من كلام الحافظ ابن حجر ، وكلامه رحمه الله - ابن حجر - معروف في هذا ، ثم كيف يقول الذهبي عن نفسه :
وسألت الله أن يرزقني حالة الذهبي في حفظ الحديث

---

سامح الله صاحب الموضوع: https://saaid.net/rasael/808.htm

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني

جزاك الله خيرا حبيبنا أبا يوسف .
لعلك تقصد : من إثبات التضلع بماء زمزم ، فالحديث فيه ضعيف لا يثبت قولا واحدا.
وأما حديث : ماء زمزم لما شرب له - وإن كان فيه ضعف ، وصححه جمع من أهل العلم - لكنه أقوى من الأول وعمل كثير من العلماء به .

---

نعم شيخنا الحبيب أقصد ماء زمزم لما شرب له.

الأمر سهل إنما أردت التنبيه فقط.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني

الأمر سهل إنما أردت التنبيه فقط.

---

نفع الله بكم شيخنا الحبيب، ولا حرمنا من تنبيهاتكم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

نفع الله بكم شيخنا الحبيب، ولا حرمنا من تنبيهاتكم.

---

بارك الله فيك حبيبنا الغالي أبا يوسف.