جدة الطريق في مساوئ التحقيق .. نظم أبو مازن محمد رجب الخولي

1	أَبْــدَأُ بِـاسْمِ رَبِّنَـا الرَّحْـمَنِ		وَهْـوَ الرَّحِـيمُ وَاسِعُ الْغُـفْرَانِ
2	قَـالَ مُحَمَّـدٌ هُـوَ ابْنُ رَجَبِ-		يَا رَبَّـنَا ارْحَـمْهُ وَعَافِ وَتُبِ،
3	وَهْـوَ أَبُـو مَـازِنٍ الْخُـولِيُّ-:		أَحْـمَدُ رَبِّـي وَهْـوَ لِي وَلِيُّ
4	أَذْكُـرُهُ دَوْمًـا كَـمَا هَـدَانِي		لِخِـدْمَـةِ السُّـنَّةِ وَالْقُـرْآنِ
5	مُحَـقِّـقًا وَقَـارِئًا وَنَـاشِـرَا		وَلِلـتُّـرَاثِ نَاظِـمًا وَنَـاثِرَا
6	مُـصَـلِّـيًا عَـلَى النَّبِيِّ أَحْمَدِ		وَآلِـهِ وَصَـحْـبِهِ وَالْمُقْتَدِي
7	وَبَـعْـدُ إِنَّ هَـذِهِ أُرْجُـوزَهْ		لَـطِـيفَةٌ رَقِـيـقَةٌ عَـزِيزَهْ
8	ضَمَّنْتُهَا «مَسَاوِئَ التَّحْـقِيـقِ»		لِـتَسْـتَبِـين َ «جُدَّةُ الطَّرِيقِ»
9	لِـكُلِّ مَـنْ رَامَ الْعُـلَا مُحَقِّقَا		وَلِلـتُّـرَاثِ نَـاشِرًا مُـدَقِّقَا
10	فَلْيَبْـتَـعِـ دْ عَنْ هَذِهِ الْمَسَاوِي		وَذِكْـرُهَا لِـسُـقْمِهَا مُدَاوِي
11	وَعَـكْـسُهَا لِعَكْسِهَا كِـفَاءُ		بِـضِـدِّهَا تَـمَـيَّـزُ الْأَشْيَاءُ
12	مُكَمِّـلًا «مُوضِـحَةَ الطَّـرِيقِ»		لِـعَـالِـمٍ مُـحَـقِّقٍ دَقِـيقِ
13	وَهْـوَ بِسَـبْقٍ حَائِـزٌ ثَنَـائِي		مُـسْـتَوْجِبُ التَّفْضِيلِ وَالدُّعَاءِ
14	فَاللهُ يَـقْـضـِي بِعَظِيمِ الْمَغْنَمِ		لِـي وَلَـهُ- أُخْرَى- وَكُلِّ مُسْلِمِ
15	وَأَسْـتَعِـينُ اللهَ فِي الْبِـدَايَـهْ		وَمِـنْـهُ أَرْجُـو عِصْـمَةَ النِّهَايَهْ
16	وَالْأَجْـرَ وَالْقَـبُولَ وَالثَّـوَابَا		وَأَنْـفَـعُ َ الْإِخْـوَانَ وَالْأَحْبَابَا

بارك الله فيكم
في انتظار بقية الأرجوزة الطيبة
نفع الله بكم

وفيكم بارك الله..
وجزاكم الله خيرا

الفصل الأول: في ما يسبق الشروع في التحقيق
17	مِنْ ذَاكَ تَحْقِيقٌ لِقَصْدِ تَاجِرِ		لِلْمَالِ مِنْ مُحَقِّقٍ وَنَاشِرِ
18	فَكَمْ نَرَى مِنْ كُتُبٍ مُزَيَّفَهْ		تَعُجُّ بِالْأَلْقَابِ مِنْهَا الْأَغْلِفَهْ
19	قَدِ ادَّعَى مُخْرِجُهَا تَحْقِيقَهَا		لَيْسَتْ تُسَاوِي فِي الدُّنَا تَوْرِيقَهَا
20	قَدِ امْتَلَتْ مِمَّا بَدَا وَمَا خَفَى		مِنْ عَبَثٍ وَحَقُّهَا أَنْ تُتْلَفَا
21	كَذَاكَ ضَعْفٌ فِي عُلُومِ الْآلَهْ		أَهَمُّهَا اللُّغَاتُ لَا مَحَالَهْ
22	كَالنَّحْوِ وَالْعَرُوضِ وَالتَّصْـرِيفِ		وَالْخَطِّ([1]) وَالتَّصْحِيفِ وَالتَّحْرِيفِ
23	وَجَهْلُهُ بِطُرُقِ الْكُتَّابِ		فِي الرَّسْمِ والْإِنْشَاءِ لِلْكِتَابِ
24	وَعَدَمُ الْإِلْمَامِ بِالْخُطُوطِ		وَخَلْطُهُ الْمُهْمَلَ بِالْمَنْقُوطِ
25	إِذْ لَهُمُ طَرَائِقٌ تُلْفِيهَا		لَدَى الْمُحَدِّثِينَ تَرْتَوِيهَا
26	فَإِنَّهُمْ أَوَّلُ مَنْ تَصَدَّرُوا		لِمَنْهَجِ التَّحْقِيقِ حَقًّا قَرَّرُوا
27	وَقِيلَ صِدْقًا: إِنَّهُمْ لَمْ يَتْرُكُوا		لِمَنْ أَتَى مِنْ بَعْدِهِمْ مَا يُدْرَكُ
28	وَمِنْهُ جَهْلٌ بِالَّذِي يُحَقِّقُهْ		مِنَ الْعُلُومِ عِنْدَمَا يُدَقِّقُهْ
29	وَقِيلَ مَنْ فِي غَيْرِ فَنِّهِ دَخَلْ		أَتَى بِمَا يُعْجِزُ أَرْبَابَ الْحِيَلْ
30	كَذَاكَ مَنْ لَمْ يَجْمَعِ الْأُصُولَا		مَا لَمْ تُجَاوِزْ حَدَّهَا الْمَعْقُولَا
31	أَوْ أَهْمَلَ التَّحْقِيقَ لِلْعُنْوَانِ		وَنِسْبَةِ التَّأْلِيفِ لِلْإِنْسَانِ
32	كَذَا وَلَمْ يُلِمَّ بِالْمَصَادِرِ		فِي فَنِّهِ مِنْ حَادِثٍ وَغَابِرِ
33	وَأَهْمَلَ الشُّـرُوحَ أَوْ مَنْ نَقَلَا		عَنِ الْكِتَابِ فَاسْتَفَادَ وَاجْتَلَى
34	أَوْ نَقَلَ الْكِتَابُ عَنْهُ وَاقْتَبَسْ		كَذَاكَ تَهْذِيبًا وَتَلْخِيصًا فَقِسْ

---

([1]) المراد هنا: الإملاء عمومًا.

نفع الله بك، تبارك الله جميلة.

تَعُجُّ بِالْأَلْقَابِ مِنْهَا الْأَغْلِفَهْ

قال في مختار الصحاح (1/ 200): وقد (عَجَّ) يَعِجُّ بالكسر.

جزاكم الله خيرا كثيرا
سأعدلها إن شاء الله. ووجدت أنها تقال بالكسر والفتح أيضا..

31	أَوْ أَهْمَلَ التَّحْقِيقَ لِلْعُنْوَانِ		وَهُوَ كَاسْمِ الذَّاتِ لِلْإِنْسَانِ
32	وَنِسْبَةِ الْكِتَابِ لِلْمُؤَلِّفِ		فَإِنَّهُ كَالنَّسَبِ الْمُعَرِّفِ
33	كَذَا وَلَمْ يُلِمَّ بِالْمَصَادِرِ		فِي فَنِّهِ مِنْ حَادِثٍ وَغَابِرِ
34	وَأَهْمَلَ الشُّـرُوحَ أَوْ مَنْ نَقَلَا		عَنِ الْكِتَابِ فَاسْتَفَادَ وَاجْتَلَى
35	أَوْ نَقَلَ الْكِتَابُ عَنْهُ وَاقْتَبَسْ		كَذَاكَ تَهْذِيبًا وَتَلْخِيصًا فَقِسْ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مازن الخولي

جزاكم الله خيرا كثيرا
سأعدلها إن شاء الله. ووجدت أنها تقال بالكسر والفتح أيضا..

---

نفع الله بك أستاذنا

وبكم.. جزاكم الله خيرا.