عرض للطباعة
مر جابر بن عبدالله – ومعه لحم – على عمر رضي الله عنهما فقال : ما هذا يا جابر ؟*
قال : هذا لحم اشتهيته فاشتريته .*
قال : أو كلما اشتهيت شيئاً اشتريته ؟ أمّا تخشى أن تكون من أهل هذه الآية : (*أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمْ الدُّنْيَا) .
ما صحة هذا الاثر؟
أخرجه أحمد في الزهد ( 653 )، وابن أبي شيبة ( 24524 ) وغيرهما عن حَفْصٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ - وعند أحمد : عن بَعْضِ أَصْحَابِهِ - قَالَ: مَرَّ جَابِرٌ عَلَى عُمَرَ بِلَحْمٍ قَدِ اشْتَرَاهُ بِدِرْهَمٍ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «مَا هَذَا؟» قَالَ: اشْتَرَيْتُهُ بِدِرْهَمٍ، قَالَ: «كُلَّمَا اشْتَهَيْتُ شَيْئًا اشْتَرَيْتُهُ؟ لَا تَكُونُ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْآيَةِ» {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا} [الأحقاف: 20]
وفي سنده جهالة .
بارك الله فيكم أبا مالك.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني
هل له طرق أخرى عن عمر رضي الله عنه؟
وفيك بارك أبا عاصم .
نعم له طرق أخرى .
منها ما أخرجه الحاكم في المستدرك 2 / 455 :حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْجَرَّاحِ ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، رَأَى فِي يَدِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ دِرْهَمًا ، فَقَالَ : مَا هَذَا الدِّرْهَمُ ؟ فَقَالَ : أُرِيدُ أَنْ أَشْتَرِيَ لأَهْلِي بِدِرْهَمٍ لَحْمًا . فَرَمَوْا إِلَيْهِ فَقَالَ عُمَرُ : أَكُلُّ مَا اشْتَهَيْتُمُ اشْتَرَيْتُمُوه َا مَا يُرِيدُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَطْوِيَ بَطْنَهُ لِابْنِ عَمِّهِ ، وَجَارِهِ أَنْ تَذْهَبَ عَنْكُمْ هَذِهِ الآيَةُ {أَذَهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُ مْ بِهَا}.اهـ
وفيه القاسم بن عبد الله العمري، قال الذهبي: "القاسم واه".
وأخرجه البيهقي في الشعب :
5672 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائقي ثنا عثمان بن سعيد ثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن يحيى بن سعيد : أن عمر بن الخطاب أدرك جابر بن عبد الله ومعه حامل لحم فقال : ما هذا فقال : يا أمير المؤمنين فهنا إلى اللحم فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر : أما يريد أحدكم أن يطوي بطنه لجاره وابن عمه فأين يذهب عنكم هذه الآية :
{ أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها }
وروي عن عبد الله بن دينار مرسلا موصولا اهـ
قلت : وهو في الموطأ 2 / 936.وإسناده منقطع ، كما هو واضح.
ومنها أيضا ما أخرجه الواحدي في تفسيره الوسيط :
837 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّيْخِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو يَحْيَى، نا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، نا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: رَأَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَحْمًا مُعَلَّقًا فِي يَدَيَّ، فَقَالَ: مَا هَذَا يَا جَابِرُ؟ فَقُلْتُ: اشْتَهَيْتُ لَحْمًا فَاشْتَرَيْتُهُ .
فَقَالَ عُمَرُ: أَوَ كُلَّمَا اشْتَهَيْتَ يَا جَابِرُ اشْتَرَيْتَ؟ أَمَا تَخَافُ هَذِهِ الْآيَةَ يَا جَابِرُ {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا} [الأحقاف: 20]اهـ
ورجاله ثقات ، إلا أن سهل بن عثمان - وهو ثقة لكن له غرائب - قد خالفه إمامان عظيمان هما أوثق منه وأحفظ ، وهما : الإمام أحمد بن حنبل، والحافظ أبو بكر بن أبي شيبة صاحب المصنف ؛ فقد روياه عن حفص عن الأعمش عمن حدثه ، كما تقدم ، وليس فيه ذكر أبي سفيان ( وهو طلحة بن نافع ).
وله طرق أخرى ، لعلي أذكرها لاحقا ، فقد شغلت الآن ، نفع الله بكم .
جعل الله مسكنك الفردوس الأعلى من الجنة شيخنا .
- وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار ( 1038 - مسند عمر ) حدثنا يونس بن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب حدثني عبد الله بن عمر عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال لقيني عمر ابن الخطاب ومعي لحم اشتريته بدرهم فقال ما هذا فقلت يا أمير المؤمنين اشتريته للصبيان والنساء فقال عمر لا يشتهي أحدكم شيئا إلا وقع فيه مرتين أو ثلاثا ثم قال لولا يطوي أحدكم بطنه لجاره وابن عمه ثم قال أين تذهب عنكم هذه الآية { أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها } سورة الأحقاف 20 .
وإسناده ضعيف، فيه عبد الله بن عمر بن حفص العدوي، وهوضعيف.
وورد الأثر عن عمر من طرق أخرى مع ابنه ، والله أعلم .
نفع الله بكم مولانا.
أحسن الله إليكم حبيبنا أبا عاصم .
و أخرجه كذلك أبو داود في الزهد : نا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: " لَقِيَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَمَعِي لَحْمٌ اشْتَرَيْتُهُ بِدِرْهَمٍ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اشْتَرَيْتُهُ لِلصِّبْيَانِ وَالنِّسَاءِ، فَقَالَ عُمَرُ: لا يَشْتَهِي أَحَدُكُمْ شَيْئًا إِلا وَقَعَ فِيهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا أَوْ لا يَطْوِي أَحَدُكُمْ بَطْنَهُ لِجَارِهِ وَابْنِ عَمِّهِ، ثُمَّ قَالَ: أَيْنَ يُذْهَبُ بِكُمْ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ:(أَذْهَب ْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُ مْ بِهَا)؟
و لعل الأثر حسن بمجموع طرقه .
وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره 3 / 196 :
2848- أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , قَالَ : أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : {أَذَهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ} قَالَ : أَبْصَرَ عُمَرُ مَعَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ إِنْسَانًا يَحْمِلُ شَيْئًا , فَقَالَ : مَا هَذَا ؟ فَقَالَ : لَحْمٌ اشْتَرَيْتُهُ بِدِرْهَمٍ , فَقَالَ عُمَرُ : مَا يَقْرَمُ أَحَدُكُمْ قَرْمَةً إِلاَّ أَخْرَجَ دِرْهَمًا فَاشْتَرَى بِهِ لَحْمًا , أَمَا سَمِعْتُمُ اللَّهَ يَقُولُ : {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا}.
وهو منقطع معضل ، وفيه جهالة .
وأخرجه عبد بن حميد في تفسيره من طريق وهب - كما في الدر المنثور 13 / 331 - قال : وأخرج عَبد بن حُمَيد عن وهب بن كيسان ، عَن جَابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : رآني عمر رضي الله عنه وأنا متعلق لحما ، فقال: يا جابر، ما هذا ؟ قلت : لحم اشتريته بدرهم لنسوة عندي قرمن إليه . فقال: أما يشتهي أحدكم شيئا إلا صنعه، أما يجد أحدكم أن يطوي بطنه لجاره ، وَابن عمه، أين تذهب هذه الآية {أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا} قال: فما انفلت منه حتى كدت أن لا أنفلت.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح محمود
وأورد أبو نعيم في الحلية 1 / 49 طرقا أخرى له.
وقال أحمد في الزهد (657) : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدثنا يونس ، عن الحسن قال : دخل عمر على ابنه عبد الله بن عمر وإذا عندهم لحم فقال : « ما هذا اللحم ؟ » فقال : « اشتهيته » قال : « أوكلما اشتهيت شيئا أكلته ؟ كفى بالمرء سرفا أن يأكل كلما اشتهاه ».
وهو منقطع؛ الحسن لم يسمع من عمر ، فقد ولد لسنتين بقيتا من خلافته .
الحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد :
لا يضر ضعف الإسناد في مثل هذه المسائل فإنَّه يتسمح بها ، إذا كانت في فضائل الأعمال ، كما نصًّ على هذا أهل العلم .
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
نفع الله بكم ، وحرس الشام وأهلها ونصرها على عدوها وعدونا .
الحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد :
وإياكم أخي الفاضل ..
اخوكم من الداخل السوري
أبو محمد السوري
من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت
السؤال: الأثر الوارد في الأكل، وهو قولهم: "من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت"، هل هو حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومن رواه وما معناه؟
الإجابة: نعم، هذا حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، رواه ابن ماجه وغيره عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت" (1)، غير أن فيه ضعفاً، ذكره ابن مفلح في (الآداب). وفي معناه ما ورد عن جابر في (الموطأ) (2) قال: رأى عمر بن الخطاب لحماً معلقاً بيدي، فقال: ما هذا يا جابر؟ قلت: اشتهيت لحماً فاشتريته. فقال: أو كلما اشتهيتَ اشتريتَ يا جابر! أما تخاف هذه الآية: {أَذْهَبتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُ م بِهَا} (3)؟ ويشهد لذلك آثار أخرى وردت في هذا الباب؛ وذلك لأن النفس ليس لها حد، فإذا صار هم الإنسان بطنه، واستمر دائماً على السعي في تحصيل كل ما يشتهي أتعب نفسه ومعدته، وتجاوز به ذلك إلى السرف ولا بد. وقد نعى الله على أناس انهماكهم في الشهوات، بقوله تعالى: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُ م بِهَا}، فمن أذهب طيباته في حياته الدنيا واستمتع بها؛ نقصت درجته في الآخرة، لما ورد في هذا من الأحاديث الصحيحة. قال الإمام أحمد: يؤجر المرء في تركه الشهوات، ومراده: ما لم يخالف الشرع. وأما الامتناع عن أكل الطيبات مطلقاً بلا سبب شرعي، فليس من الدين في شيء؛ لأن الله أمر بالأكل منها بقوله تعالى: {كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لله} (4) الآية. قال الشيخ تقي الدين: من امتنع من أكل الطيبات بلا سبب شرعي فهو مبتدع، والله المستعان. ______________________________ _____________ 1 - ابن ماجه (3352) و(الحلية) (10/ 213)، وذكره ابن الجوزي في (الموضوعات) (3/30)، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله. قال ابن حبان: يحيى بن عثمان منكر الحديث، لا يجوز الاحتجاج به. قال: ويجب التنكب على حديث نوح.أ.هـ. وقال أبو نعيم: غريب من حديث الحسن عن أنس، لا أعلم رواه عنه إلا نوح.أ.هـ. وقال البوصيري في (مصباح الزجاجة) (3/ 95): هذا إسناد ضعيف.أ.هـ. 2 - (الموطأ) (936). 3 - سورة الأحقاف: الآية (20). 4 - سورة البقرة: الآية (172).
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
كان الشيخ عضوا في مجلس الأوقاف والقضاء وهو من هيئة كبار العلماء في المملكة ومتفرغ حالياً بعد التقاعد للعلم والإفتاء .