هل الأصل حمل اللفظ على ظاهره أو صرفه لغيره؟
عرض للطباعة
أخي محمد حفظك الله تعالى .
لا يجاب عن السؤال بسؤال !
وربما من يجهل أن لفظ الجان مشترك بين الحيات وبين الجن ويظن أن لفظ الجان لا يعني إلا مخلوق الجن يسأل سؤالك .
فإن كنت تجهل ذلك قبل بياني له في مقالي ( حكم قتل حيات البيوت ) كما هو ظاهر بسؤالك عن عوامر البيوت فقد بينتُه والحمد لله .
لذا كان الأولى بك أن تجيب على كلامي الذي فيه :
1 : وأين في نص الأثر الجزم بأن الجان هو جني !.
2 : مع أنه لفظ مشترك بين حية البيوت والجني .
3: وحيات البيوت منها ما هو جني ومنها ما هو حية ! . .
وقال مسلم حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا يحيى وهو القطان ، عن عبيد الله ، أخبرني نافع ، أنه سمع أبا لبابة ، يخبر ابن عمر : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان "
4 : فهل ظاهره يدل على النهي عن قتل مخلوق الجن !!! ( أي هل خاطب النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة ففهموا من ظاهره أنه ينهى عن قتل مخلوق الجن !) ؟
وقد جاء في لفظ الأثر " أن عائشة أم المؤمنين " قتلت جنانا "
الإجابة على جميع الأسئلة .
بارك الله فيك
لأن هذا هو نص الأثر: (عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَتَلَتْ جَانًّا، فَأُتِيَتْ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ، فَقِيلَ لَهَا: أَمَا وَاللهِ لَقَدْ قَتَلْتِ مُسْلِمًا، قَالَتْ: فَلِمَ يَدْخُلْ عَلَيَّ أَزْوَاجُ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقِيلَ لَهَا: مَا يَدْخُلُ عَلَيْك إلاَّ وَعَلَيْك ثِيَابُك، فَأَصْبَحَتْ فَزِعَةً وَأَمَرَتْ بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، فَجعلَت فِي سَبِيلِ اللهِ).
أنت فهمت من الأثر ومن كل الموضوع أن ما قتلته الصديقة رضي الله عنها جنا ظهر لها كحية ( من الحيات جن ) .
أليس كذلك ؟
بمعنى أنك تتفق على أن الذي بدا لها وقتلته حية .
واستندتَ إلى المنامات لإثبات أنها حية من الجن !! .
على كل حال، جزاك الله خيرًا على حوارك الطيب ،وسعة صدرك، وأدبك في النقاش؛ وما فهمته أوضحته، ولا مانع أن يكون فهمي خطأ، بارك الله فيك ...