وبالله التوفيق ولك حريه الاعتقاد والقبول والرفض
وبالله التوفيق ولك حريه الاعتقاد والقبول والرفض
أخى ممدوح
من الواضح انه وقع سوء فهم لكلام البيهقى :)
فقوله (التى فيها التشبيه) يعنى به (التى فيها إيهام التشبيه)
و هذا واقع فى كلام العرب !!!
فظهر اختلاق الإختلاف حيث لا خلاف
انا "كتبت بنقول السلف التي تحرف التشبيه" واقصد بنقول السلف التي تحرم التشبيه وأعتذر للجميع بسبب هذا الخطأ الكتابي
يا استاذ عمر لا تكسر أعناق الحروف من أجل أن يكون مصدر الخطأ من عندي والظاهر المتبادر للعقل من لفظ"الاحاديث التي فيها التشبيه" هو ان تلك الاحاديث فيها تشبيه
يا استاذ عمر هل يعجبك الاثر المنسوب الي علي؟
أظن الكلام قد انتهى
أن يعجبنى النص او لا يعجبنى فأنا لست نبيا
و نفس الكلام ينطبق عليك
ان تتهم البيهقى بالتشبيه ، فالعيب ليس فيه بالتأكيد
و إن كان مبتدعا عندك لم يجز ان تأخذ عنه الدين
الشرح على ، و الفهم يخصك انت وحدك !
الاثر الذي ذكرته انت عن علي لا يعجبني سنده ولا متنه وليس له متابعه ولا شاهد كما ذكرت انت بل فيه تكذيب صريح لكلام الله ورسوله وشكرا علي ضحكتك الجميله والبيهقي مبتدع لكن لن اقول لك لماذا فانا ايضا اخترتت ان ينتهي حواري معك
البيهقى مبتدع ؟؟؟
و أثر على رضى الله عنه لا يعجبك ؟
ليس هذا وفقط ، بل انت مقتنع بأن الأثر يضرب بعضه بعضا !
قد اتضح الآن من يتبع السلف ممن يطعنهم
أشكرك على تعليقك الأخير
فقد بين لى عنك الكثير
دخلت إلى أحد المواقع معتقدا أنها لأهل السنة فإذا هي للأشاعرة الذين يعطلون الكثير من الصفات التي أثبتها الله تعالى لنفسه .. لكنهم استدلوا بأثر عن علي رضي الله عنه دون بيان السند كما هو حالهم دائما لذا أود من سيادتكم أن تخبرونا هل هذا الأثر صحيح أم ضعيف أم لا أصل له و جزاكم الله خيرا الأثر هو :
وروى أبو نعيم بسنده في حلية الأولياء (ج1/72) في ترجمة علي بن أبي طالب أن النعمان بن سعد قال: كنت بالكوفة في دار الإمارة، دار علي بن أبي طالب، إذ دخل علينا نوف بن عبد الله فقال: يا أمير المؤمنين بالباب أربعون رجلاً من اليهود، فقال علي: عَلَيَّ بهم، فلما وقفوا بين يديه قالوا له: يا علي صف لنا ربك هذا الذي في السماء كيف هو؟ وكيف كان؟ ومتى كان؟ وعلى أي شيء هو؟ - اليهود سألوا مثل هذه الأسئلة لأنهم مشبهة، يعتقدون أن الله ساكن السماء، وأنه يقعد على العرش، تعالى الله عما يصفون - فاستوى عليٌّ جالساً وقال: معشر اليهود، اسمعوا مني ولا تبالوا أن لا تسألوا أحداً غيري، إن ربي عز وجل هو الأول لم يبدُ ممّا (ليس له بداية)، ولا ممازجٌ مَعْمَا (لا يحُلُّ في شىء)، ولا حالٌّ وهما (ليس كما يقتضي الوهم)، ولا شبحٌ يُتَقصَّى (ليس جسماً)، ولا محجوبٌ فيُحوى (لا يحويه مكان)، ولا كان بعد أن لم يكن، ثم قال: من زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود. انتهى، فانظروا إلى هذا الكلام ما أعذبه وأصفاه.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ذكر هذا الأثر الحافظ الذهبي في كتابه العلو للعلي الغفار، وقال: هذا حديث منكر وإسناده غير ثابت لكنه صح إلى عبد الوارث. وعليه فلا يصح الاحتجاج به.
والله أعلم.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=54039
نقل كلام ابن خزيمه(1) ولم يعمل به(2) وبتر كلام أبو نعيم من أجل ان يخدع الناس ولا أنصحه ان يكرر هذه الغلطه في منتدي الحديث _________________________(1)ق ال ابن خزيمه "لا نصف معبودنا إلا بما وصف به نفسه ، إما في كتاب الله أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ، بنقل العدل عن العدل موصولا إليه ، لا نحتج بالمراسيل , ولا بالأخبار الواهية " (2)نقل الاثر الضعيف عن علي بعد كلام ابن خزيمه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ! تناااأاااااقض عظيم !!!