الضاد الساقطة والظاء المشالة ( وحروف عند العرب ليست عند غيرهم )

قال العلامة الزَّبيدي في تاج العروس ، مادة ( ضود ) :
نقلا عن أَبي حيَّانَ ، رَحمَه اللّهُ تعالى : انفردت العربُ بكثرةِ استعمال الضَّاد ، وهي قَليلةٌ في لُغَة بعض العَجَم ، ومفقودةٌ في لُغَة الكثير منهم . وذالكَ مثْلُ العين المُهْملة . وذَكَر أَنَّ الحاءَ المهملةَ لا تُوجَدُ في غير كلام العَرب . ونقل ما نَقله في الضاد ، في مَحَلَ آخَرَ عن شَيْخه ابن أَبي الأَحوص ، ثُمَّ قال : والظاءُ المشالَةُ ممَّا انفردَتْ به العَرَبُ دُونَ العَجَم . والذالُ المعجمةُ ليست في الفارسيَّة . والثَّاءُ المُثَلَّثَةُ ليسَتْ في الرُّوميَّة ، ولا في الفارسيَّة . قاله ابن قُرَيْب . والفاءُ ليست في لسان التُّرْك .

وفي اللسان : ولا يوجد يعني الضادَ في لسان العَجَم إِلَّا في القليل ، ولذالك قيل في قول أَبي الطَّيِّب :
وبهمْ فَخْرُ كُلِّ مَنْ نَطَقَ الضَّا ** دَ وَعوْذُ الجاني وغَوْثُ الطَّريدِ

ذَهَب به إِلى أَنَّها للعَرَب خاصَّةً .أهـ

وفي اللسان لابن منظور أيضا مادة ( ألب ) :
قوله : « تضافروا » هو بالضاد الساقطة من ضفر الشعر إِذا ضم بعضه إِلى بعض لا بالظاء المشالة ....

جزاك الله خيرا
ما المقصود بالضاد الساقطة
و
الظاء المشالة
؟

بارك الله فيكم .
الضاد الساقطة التي سقط منها العصا ، ( ا ) التي تكون على الطاء ـ وهو مشالة أيضا لكنهم يقولون عنها : المهملة ، أي بدون نقط بعكس الظاء فهي منقوطة ـ والظاء ، وأما الظاء المشالة التي تشيلها وتحملها الألف ( ا ) ، فلو لاحظت الظاء ( ظ ) أو الطاء ( ط ) كأن الألف تحملها وتشيلها ، والضاد ( ض ) سقطت عنها .

وأيضا في تاج العروس :
( باب الظاءِ المشالة ) روى الليث أن الخليل قال: الظاء حرف عربي خص به لسان العرب لا يشركهم قيه أحد من سائر الأمم ، وهي من الحروف المجهورة ، والظاء والذال والثاء في حيز واحد وهي الحروف اللثوية؛ لأن مبدأها من اللثة ، والظاء حرف هجاء يكون أصلا لا بدلا ولا زائدا .
قال ابن جني: ولا توجد في كلام النبط فإذا وقعت فيه قلبوها طاء .... اهـ