حدثنا محمد بن عثمان قال : حدثنا سعيد بن محمد الحناط قال : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال : سمعت سفيان يذكر عن سليمان بن أمية – شيخ من ثقيف من ولد عروة بن مسعود – دخل على عائشة سمع أمه وجدته : سمع امرأة تسأل عائشة هل علي جناح أن أزم جملي ؟ قالت : لا , قالت : يا أم المؤمنين إنها تعني زوجها قالت : ردوها علي فقالت : ملحة ملحة في النار اغسلوا على أثرها بالماء والسدر".
ما صحة هذا الأثر؟
أخرجه اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2278 )، بسنده ومتنه المذكور بالأعلى.
وإسناده يحتمل التحسين. وسليمان بن أمية هذا، روى عنه سفيان بن عيينة وغير واحد، ترجم له البخاري في "تاريخه الكبير" (1/4)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4/100)،ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (4/310).
نفع الله بك أبا عاصم .
أرى ـ والله أعلم ـ أنه أقرب لأن يكون مجهولا ، وابن حبان يذكر المجاهيل في كتابه الثقات .
وبكم أبا مالك.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني
نعم، صحيح ما قلتَ، لذا قلتُ: (يحتمل التحسين)، لمن يجري التساهل في مثل هذا، مضافًا إليه قاعدة الذهبي في مجاهيل التابعين وأوسطهم-كما لا يخفى عليكم-، فلمحسنه وجه، ما لم يكن في المتن نكارة، كما زعم الذهبي.
أحسنت أحسن الله إليكم .
لم أفهم الحديث ، هلا تكرم أحدهم بشرحه ؟
معناه: نقلًا من شرح أصول اعتقاد أهل السنة للشيخ حسن أبو الأشبال (صـ 62 شاملة: (هل علي جناح أن أزم جملي؟ أي: هل علي وزر وذنب وإثم أن أسحر جملي؟]، وبلا شك أن الجمل في الظاهر هو الجمل البعير، ولكنها أرادت هنا بالجمل البعل والزوج.قال: [فقالت عائشة: لا.
قالت: يا أم المؤمنين! إنها تعني زوجها -أي: هذه المرأة لا تقصد الجمل، وإنما تقصد البعل أو الزوج- قالت عائشة: ردوها علي، فقالت وهي راجعة: ملحة ملحة في النار، ملحة ملحة في النار، وهذا كلام يستخدمه السحرة ويفهمون معناه، فقالت عائشة: اغسلوا على أثرها بالماء والسدر]، يعني: اغسلوا أثر خطواتها التي مشتها في الطريق بماء وسدر.
فتبين أن هذا أحد العلاجات لذهاب السحر، وهو غسل الأماكن بالماء والسدر).
طيب إن صح الحديث فهل يدل ذلك على الجواز ؟
نعم، يدل على الجواز إن صحَّ؛ لفعل عائشة.
جزاكم الله خيرا .