http://https://www.facebook.com/grou...=group_comment
خشان خشان :
الحداثة وقصيدة النثر
تعودنا في الرقمي أن نبحث لكل جزئية عن انتماء كلي يُحكم عليها في سياقه.
( قصيدة النثر ) ليست بدعا في هذا الشأن، فهي منبثقة من الحداثة ببعدها الفكري العقدي . وسواء نجحت في التخلص من هذا البعد ، وهو ما قد يراه غيري أو ظلت أسيرة له كما أرى – مصيبا أو مخطئا – فلا بد لمن يريد تناول موضوع هذه القصيدة من معرفة أصلها الحداثي.
سأنشر هنا بعض المقالات حول الموضوع، وليت من يجد المفيد ينشره. وطبعا مع الترحيب بوجهة النظر الأخرى التي يمثلها أخي وأستاذي هيثم الريماوي
********
هيثم الريماوي:
مساؤكم نور جميعا ...اسمحوا لي أن أشكر الجميع ، فحاجتنا ملحة لهكذا حوارات وبهذا المستوى من الرقي وسعة الصدر ، في موضوع أظنه بالغ الأهمية . واسمحوا لي أن أشكر خصوصا العزيز أستاذنا خشان لوصفه لي بالطرف المقابل لموضوع النقاش .
أجد الكثير من مما ورد هنا من الفاضلات والأفاضل الأخوة الكرام ومما تم نقله يحتاج الكثير من الرد أو الاشتباك تحاوريا معه ، وعليه سأبدأ من المربع الأول أملا في التصاعد حواريا وتبادل الفائدة ، وأبدأ بالأسئلة الأساسية ، لنعلم مدى اتفاقنا أو اختلافنا على إجاباتها ، ولنعلم بالتالي مدى نقاط توافقنا (والذي أظنه جلّ المنشود في هكذا حوارات ) ...بعيدا - ولو بشكل أولى - عن إشكاليات ( الحادثة ) ...أسأل :
1- ما هو التعريف الأشمل للشعر الذي يمكننا أن نتفق عليه جميعا جزئيا أو كليا ؟
2- ما هو التعريف الأشمل للوزن الذي يمكننا أن نتفق عليه جميعا جزئيا أو كليا ، وما مدى إمكانية تطوره ؟
3- ما هي المقدمات المنطقية التي توجب الوزن شرطا للشعر ؟
4 - ما هو الفرق بين الوزن والإيقاع ، ومتى يخرج الإيقاع عن الوزن بافتراض شمولية الإيقاع ؟
5- هل نظرية تداخل الأجناس الأدبية تمثل هجوما على التراث والمرجعيات ، وإذا كان نعم فلماذا ؟
أكتفي إلى هنا ، أملا في دوام التواصل تصاعديا .
دائما شكري الكبير لكم جميعا .
*********
خشان خشان :
أخي وأستاذي الكريم هيثم الريماوي
بارك الله فيك، وشكرا لاستجابتك.
كل الخير في الصراع الفكري الذي لا يفسد للود قضية، والذي إن أخلص طرفاه للحقيقة فهو الجدير ببني الإنسان. والذي على ضوئه يتم الاختيار الفكري الذي حتى وإن تمسك فيه كل من المتحاورين برأيه فإنه يمنح القارئ فرصة ليوازن ويصل إلى القناعة التي ترضي تفكيره.
حوارنا حول موضوعك السابق بدأ عن العروض وانتهى بقصيدة النثر بل بصلتها بالبعد الفكري العقدي منها. وعندما كتبت هذا الموضوع وضعته بعنوان مستقل ولم أضفه للموضوع السابق بهدف فصل الموضوعي فيها عن الذاتي. وهو ما ترسم أسئلتك استراتيجية للحوار تعيده إلى نفق الحوارات السابقة التي يختلط فيها الذاتي بالموضوعي. ثمة عبارتان في طرحي وفي إجابتك لا تتناغمان.
((قولي)) عن قصيدة النثر :" فهي منبثقة من الحداثة ببعدها الفكري العقدي . وسواء نجحت في التخلص من هذا البعد ، وهو ما قد يراه غيري أو ظلت أسيرة له كما أرى – مصيبا أو مخطئا – فلا بد لمن يريد تناول موضوع هذه القصيدة من معرفة أصلها الحداثي." وهنا كما ترى أطرح بعدين الأول منهما يختلط فيه الذاتي بالموضوعي وهو المتعلق بقصيدة النثر وهو خاضع للخلاف وفيه مكان لأسئلتك وسواها. أما الثاني فهو موضوعي تماما ويتعلق بالجذر الفكري العقدي لقصيدة النثر. وهو جوهر الموضوع.
((وقولك)) :" بعيدا - ولو بشكل أولى - عن إشكاليات ( الحداثة ) .." والخلاف هنا موضوعي وتأثير الذاتي فيه محدود .
يعني نظريا يمكن لنا أن نختلف حول [قصيدة النثر] فلك أن تقول إنها استعربت وصارت متماهية مع ثوابت الأمة شأنها شأن قصيدة التفعيلة. وطبعا لي أن أرفض ذلك وأطالبك بالبرهان ونستمر في الأخذ والرد حول الموضوع. ولا بأس في ذلك ولكنه ليس ما طرحت.
بل لك أن تقول إنها ثورة أدبية ترتقي بالأدب العربي وتحرر الفكر هي بذلك أمعن في عمق الشعر من الشعرالعمودي وهذا موضوع نختلف حوله ويقبل الحوار ولكن ليس هذا مكانه. إذ أنه غير متعلق بالموضوع الذي قصدت.
-----------------------------------------------
***(((طرحي يتركز جول قضية واحدة وهي أصل [ قصيدة النثر] وعلاقة ذلك الأصل بمعاداة الحداثة لثوابت الأمة الفكرية والعقدية. هل رؤيتي لنسبها هذا صحيحة أم باطلة .))) ***
-----------------------------------------------
وهو ما لا أنوي الخروج عنه أو الحوار حول سواه في هذا الموضوع بالذات. ولأوضح نفسي أكثر فإنني لا أستبعد نظريا – وإن افتقدت ذلك موضوعيا – قول قائل :" إن قصيدة النثر نتاج لهجمة الحداثة الإلحادية على الإسلام ولكنها تحررت من ذلك الأصل وأصبحت في خدمة ثوابته
وعقيدته."
طبعا لك الحق أن تقول إن هذه ليست وظيفتها أو وظيفة الشعر، وهذا مجال مشروع للاختلاف ولكنه لا يغير شيئا من قصدي من الموضوع. وطالما أن هذا هو طرحي الذي لم يكن ممكنا في موضوعك الأول فإني أتمنى أن لا يبتعد الحوار عن هذه النقطة ويدخل في تشعبات أخرى لا علاقة لها بقصدي من طرح الموضوع، وقد تكون أهم وأرقى من هذا الموضوع.
حفظك ربي ورعاك.
***
هذا ما نشر حتى الآن.
