حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
وقبل أن أختم كتـابي هذا ;
يسرني إيراد خاتمـة ختـم بهـا فضيلة الشيـخ أبو بكـر الجزائري ،
كتابه
الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف
،
فقد قال جزاه الله خيراً :
خـاتـمــة :-
لعل بعضاً ممن يقرأون هذه الرسالة قد يتساءلون قائلين :
إذا كان
المولد النبوي الشريف
بدعة محرّمة كسائر البدع
;
لمَ سكت عنها العلماء وتركوها حتى ذاعت وشاعت ،
وأصبحت كجزء من عقائد المسلمين ،
أليس من الواجب عليهم أن ينكروها
قبل استفحال أمرها وتأصلها
؟
ولمَ لمْ يفعلوا
؟؟
.
ونجيب الإخوة المتسائلين ،
فنقول :
لقد
أنكر هذه البدعة
العلماء من يوم ظهورها ،
وكتبوا في ردها الرسائل ،
ومن قُدِّر له الإطلاع على كتاب
المدخل لابن الحاج
عرف ذلك وتحققه .
ومن بين الردود القيمة
رسالة الشيح تاج الدين عمر بن علي اللخمي الإسكندري الفقيه المالكي ،
صاحب شرح الفاكهاني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني ،
والتي سماها
(
المورد في الكلام على المولد )
وسنثبت نصها في هذه الخاتمة .
غير أن الأمم في عصور انحطاطها
تضعف عن الاستجابة لداعي الخير والإصلاح ;
بقدر قوتها على الاستجابة لداعي الشر والفساد ،
لأن الجسم المريض يؤثر فيه أدنى أذى يصيبه ،
والجسم الصحيح لا يؤثر فيه إلا أكبر أذى وأقواه .
ومن الأمثلة المحسوسة
أن الجار الصحيح القوي تعجز عن هدمه المعاول والفؤوس ،
والجار المتداعي للسقوط يسقط بهبة ريح أو ركلة رجل .
ولذا فلا يدل بقاء هذه
البدعة
وتأصلها في المجتمع الإسلامي
على عدم إنكار العلماء لها ،
===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي
http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
وها هي ذي رسالة تاج الدين الفاكهاني
في تقديمها شاهد على ذلك :
قال رحمه الله تعالى
بعد أن حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله :
أما بعد :
فإنه قد تكرر سؤال جماعة من المباركين
عن الاجتماع الذي يعمله بعض الناس في شهر ربيع الأول
ويسمونه المولد ،
هل له أصل في الشرع ،
أو هو بدعة وحدث في الدين ؟؟
وقصدوا الجواب عن ذلك مبيناً ،
والإيضاح عنه معيناً
فقلت وبالله التوفيق :
لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة ،
ولم يُـنقل عمله عن أحد من علماء الأمة ،
الذين هم القدوة في الدين ،
المتمسكون بآثار المتقدمين ،
بل هو بدعة أحدثها المبطلون ،
وشهوة نفس اعتنى بها الأكالون ،
بدليل أنا إذا أدرنا عليها الأحكام الخمسة :
قلنا إما أن يكون واجباً أو مندوباً أو مباحاً أو مكروهاً أو محرماً ،
وليس هو :
بواجب إجماعاً ولا مندوباً ،
لأن حقيقة المندوب ما طلبه الشارع من غير ذم على تركه ،
وهذا لم يأذن فيه الشارع
ولا فعله الصحابة
ولا التابعون
ولا العلماء المتدينون فيما علمت .
وهذا جوابي عنه بيـن يدي الله تعـالى
إن عنه سُـئلت .
ولا جائزاً ولا بمباحاً ،
لأن الابتداع في الدين
ليس مباحاً بإجماع المسلمين .
فلم يبقَ إلا أن يكون
مكروهاً
أو
محرماً
،
وحينئذ يكون الكلام في فصلين ،
والتفرقة بين حالين :
أحدهما :
أن يعمله رجل من عين ماله لأهله وأصحابه في عياله،
لا يجاوزون في ذلك الاجتماع أكل الطعام ،
ولا يقترفون شيئاً من الآثام .
هذا الذي وصفناه بأنه
بدعة مكروهة وشناعة
،
إذ
لم يفعله أحد
من متقدمي أهل الطاعة ،
الذين هم فقهاء الإسلام ،
وعلماء الأنام، سرج الأزمنة، وزين الأمكنة .
===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي
http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
والثاني :
أن تدخله الجناية ، وتقوى به العناية ،
حتى يعطي أحدهم الشيء ونفسه تتبعه ،
وقلبه يُؤلمه ويُوجعه ،
لما يجد من ألم الحيف .
وقد قال العلماء :
أخذ
المال
بالحياء كأخذه بالسيف ،
لا سيما إن انضاف إلى ذلك شيء من
الغناء
مع البطون الملآى ،
وآلات
الباطل
من الدفوف والشابات ،
واجتماع الرجال مع
الشباب المرد
،
والنساء الفاتنات
إما مختلطات بهم أو مشرفات ،
والرقص
بالتثني والانعطاف ،
والاستغراق في
اللهو
ونسيان يوم المخاف .
وكذلك النساء إذا اجتمعن على انفرادهن ،
رافعات أصواتهن بالتهتيك والتطريب في الإنشاد ،
والخروج في التلاوة والذكر غير المشروع ، والأمر المعتاد ،
غافلات
عن قوله تعالى :
{ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَاد ِ } ،
وهذا الذي لا يختلف في تحريمه اثنان ،
ولا يستحسنه ذوو المروءة الفتيان ،
وإنما يحلو ذلك لنفوس موتى القلوب ،
وغير المستقلين من الآثام والذنوب .
وأزيدك أنهم يرونه من العبادات ،
لا من الأمور المنكرات المحرمات ،
فإنا لله وإنا إليه راجعون )[1] اهـ .
وأخيراً أتمنى من الله تعالى أن يهديه ، ويصلحه ،
ويردّه إلى جادة الصراط المستقيم ،
وآخر دعوانا
أن الحمد لله رب العالمين ،
وصلى الله على نبينا محمد
وعلى آله وأصحابه أجمعين .
حرر في 3 / 8 / 1402 هـ
أعـده وكـتبه
عبدالله بن سليمان بن منيع
القاضي بمحكمة التمييز بمكة المكرمة
وعضو هيئة كبار العلماء
===========
[1] - انظر : الإنصاف ، ص 53 – 55 . الشيخ أبو بكر الجزائري .
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
شـكـر واعتـذار
قبل أن أضع القلم مودعاً القارئ العزيز ،
أجد ضميري يطالبني وبإلحاح بالغ
بأن أتقدم بشكري وتقديري إلى
الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ،
وعلى رأسها سماحة رئيسها الجليل ،
العالم العامل ، المجاهد في الله حق جهاده ،
شيخنا عبد العزيز بن عبد الله بن باز ،
وفضيلة نائبه الصديق الشيخ ابراهيم بن صالح آل الشيخ ،
وفضيلة كاتبه وأمين سره التقي الصالح
إبراهيم بن عبدالرحمن الحصين ،
وفضيلة الدكتور الصديق الصدوق ،
والجندي المجهول في ميدان العلم والدعوة إلى الله
الشيخ محمد بن سعد الشويعر
رئيس تحرير مجلة البحوث الإسلامية .
لهؤلاء جميعاً ولغيرهم
ممن كان له فضل النظر في هذا الكتاب قبل طبعه ،
وتقديم الملاحظة والتوجيه والاستدراك ،
وأخص منهم شيخنا الجليل عبد الرزاق عفيفي ،
والزميلين الشيخين :
الشيخ عبد الله بن عبدالرحمن بن بسام ،
والشيخ محمد بن صالح بن عثيمين .
أقدم لهؤلاء جميعاً شكري وتقديري ،
والابتهال إلى الله تعالى ألا يحرمهم أجر ما يقومون به
من مجهودات مشكورة في سبيل الدفاع عن
عقيدة أهل السنـّة والجماعة
،
وألا يحرمهم أجر ما قدموه لي من عون
في سبيل خروج هذا الكتـاب ،
كجزء من الدفاع عن هذه العقيدة ،
والإبقاء على صفائها ووضوحها
محجّـة بيضاء ، ليلها كنهارها ،
لا يزيغ عنها إلا هالك .
وأكرر شكري وتقديري لفضيلة الدكتور محمد الشويعر ،
فقد قام بالعبء الأكبر في سبيل إخراج هذا الكتاب
في طبعة جيدة ومصححة ،
فجزاه الله خيراً ،
وثقّل بما قدمه موازينه يوم القيامة .
ولا أنسى
وأنا لا أزال في موضوع شكر من يستحق مني الشكر ;
أن أترحم على
شيخنا الجليل الشيخ عبدالله بن حميد
،
وأدعو الله أن يسكنه فسيح جناته ،
وألا يحرمه أجر ما في هذا الكتاب ،
من دفاع عن العقيدة ،
ورد للمنكر والضلال .
فقد كان رحمه الله ،
وجعل قبره روضة من رياض الجنة ،
هو الموجه الأول لي في ذلك ،
وهو المشير عليَّ بتولي الرد على
المالكي
.
وأعتذر للقارئ الكريم
عن القصور في إيفاء الموضوع ما يستحقه
من العناية العلمية في رد المنكر ،
لا سيما من كان من القرآء
على جانب قوي من الإحساس والشعور
بإنكار ما جاء به محمد علوي مالكي
من المنكرات والضلالات ،
فهذا مني جهد مقـل ،
وخير الصدقة جهد المقـل .
والله المستعان ،
وصلى الله على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين
المؤلف
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
المراجع والمصادر
1 - القرآن الكريم .
2 - تفسير ابن كثير .
3 - تفسير ابن جرير الطبري .
4 - تفسير القرطبي .
5 - صحيح البخاري .
6 - صحيح مسلم .
7 - سنن النسائي .
8 - مسند الإمام أحمد .
9 - سنن أبي دواد .
10 - سنن الترمذي .
11 - سنن ابن ماجه .
12 - فتح الباري في شرح البخاري ،
لابن حجر العسقلاني .
13 - شرح صحيح مسلم ، للنووي .
14 - منتقى الأخبار للمجد وشرحه نيل الأوطار ، للشوكاني .
15 - قيام الليل ، لأبي عبدالله محمد بن نصر المروزي .
16 - جامع العلوم والحكم ، لابن رجب .
17 - تحفة الأحوذي ، للمباركفوري .
18 - كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ،
للشيخ محمد بن عبدالوهاب .
19 - فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد ،
للشيخ عبدالرحمن بن حسن .
20 - مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ،
جمع الشيخ عبدالرحمن بن قاسم .
21 - اقتضاء الصراط المستقيم ،
لشيخ الإسلام ابن تيمية .
22 - الإعتصام ، للشاطبي .
23 - المدخل ، لابن الحاج .
24 - تنبيه الغافلين ، لابن النحاس .
25 - المغنى ، لابن قدامه .
26 - فتاوى محمد رشيد رضا .
27 - الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف ،
لأبي بكر الجزائري .
28 - ملف قرارات هيئة كبار العلماء .
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
حوار مع المالكي
في ردِّ ضلالاته ومنكراته
معالي الشيخ :
عبدالله بن سليمان بن منيع
جزاه الله تعالى خير الجزاء
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=88&book=1225
^^^^^^^^^^^^^^^^
محتويـات الكتـاب
- مقدمة الكتاب
لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز .
- تقديم وإعذار بقلم المؤلف .
- مقتطفات من قرار هيئة كبار العلماء في حق المذكور .
- نماذج من ضلالات المالكي ومنكراته
منقولة من كتاب الذخائر المحمدية .
- تمهيد وتأصيل .
- رأي المالكي في حكم الاحتفال بالمولد ، ومناقشته .
- رأي المالكي أن الاحتفال بالمولد لا يلزم أن يكون في ليلة مخصوصة ،
ومناقشته بعدة وقفات .
- دعوى المالكي
أن الاحتفالات بالمولد نوع من أنواع الدعوة إلى الله ومناقشته .
- عقيدتنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم
طبقاً لما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله .
- منزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفوسنا .
- خيبة الأمل فيما عقدناه على المالكي من خير ونفع وصلاح .
- أدلة المالكي على جواز الاحتفال بالمولد ، ومناقشتها وردها :
- الدليل الأول :
الاحتفال بالمولد تعبير عن الفرحة بالمصطفى ،
ومناقشة المالكي بعدة وقفات انتهينا بها إلى بطلان ذلك الدليل .
- الدليل الثاني :
كان صلى الله عليه وسلم يعظم يوم ولادته بصيامه .
- مناقشة هذا الدليل بعدة وقفات انتهت إلى بطلانه .
- الدليل الثالث :
أن الفرح به صلى الله عليه وسلم مطلوب بأمر القرآن .
- مناقشته بذكر ما ذكره مشاهير المفسرين .
- الدليل الرابع :
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلاحظ ارتباط الزمان بالحوادث الدينية ،
وتمثيله بالأمر بصيام يوم عاشوراء .
- مناقشة هذا الدليل ورده .
- الدليل الخامس :
أن الاحتفال بالمولد بدعة حسنة .
- مناقشة هذا الدليل بعدة وقفات .
- الدليل السادس :
أن المولد يبعث على الصلاة والسلام المطلوبين .
- مناقشة هذا الدليل بعدة وقفات .
- الدليل السابع :
أن المولد يشتمل على شيئ من سيرة الرسول والتعريف به .
- مناقشة هذا الدليل ورده .
- الدليل الثامن :
أن الاحتفال بالمولد تعرض لمكافآته صلى الله عليه وسلم .
- مناقشة هذا الدليل بعدة وقفات .
- الدليل التاسع :
أن معرفة شمائله صلى الله عليه وسلم تستدعي كمال الإيمان به .
- مناقشة هذا الدليل ثم رده .
- الدليل العاشر :
أن تعظيمه صلى الله عليه وسلم مشروع .
- مناقشة هذا الدليل ثم رده .
- الدليل الحادي عشر :
أن اليوم الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم أفضل من يوم الجمعة ،
وقد جاءت النصوص بفضل يوم الجمعة .
- مناقشة هذا الدليل بعدة وقفات .
- الدليل الثاني عشر :
المولد أمر يستحسنه العلماء والمسلمون في جميع البلاد .
- مناقشة هذا الدليل ثم رده .
- الدليل الثالث عشر :
أن المولد اجتماع ذكر وصدقة .
- مناقشة هذا الدليل بعدة وقفات .
- الدليل الرابع عشر :
أن الله قص على نبيه صلى الله عليه وسلم أنباء الرسل لتثبيت فؤاده إلخ .
- مناقشة هذا الدليل ثم رده .
- الدليل الخامس عشر :
ليس كل ما لم يفعله السلف بدعة إلخ .
- مناقشة هذا الدليل ثم رده .
- الدليل السادس عشر :
ليست كل بدعة محرمة إلخ .
- مناقشة هذا الدليل بعدة وقفات .
- الدليل الثامن عشر :
احتجاجه بقول الشافعي ما أحدث وخالف نصاً فهو البدعة الضالة إلخ .
- مناقشة هذا الدليل ثم رده .
- الدليل التاسع عشر :
كل ما تشمله الأدلة الشرعية
ولم يقصد بإحداثه مخالفة ولم يشتمل على منكر فهو من الدين .
- مناقشة هذا الدليل ثم رده .
- الدليل العشرون :
الاحتفال بالمولد احياء لذكرة المصطفى صلى الله عليه وسلم إلخ .
- مناقشة هذا الدليل ثم رده .
- الدليل الحادي والعشرون :
مشروعية المولد إنما تكون فيما خلا من المنكرات المذمومة إلخ .
- مناقشة هذا الدليل ثم رده .
- افتراء المالكي على شيخ الإسلام ابن تيمية بإجازته المولد .
- رد ذلك عليه بنقل كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في البدعة ،
ورده تقسيمها وإنكاره لمجموعة من البدع ومنها بدعة المولد .
- مفهوم المولد في نظر المالكي .
- مناقشة هذا المفهوم بعدة وقفات .
- رأي المالكي في القيام في المولد .
- مناقشة هذا الرأي بعد وقفات .
- استحسان المالكي القيام في المولد
لمجموعة وجوه جرى مناقشتها ثم ردها .
مولد ابن الديبع ومافيه من منكرات .
فتوى الشيخ محمد رشيد رضا في حكم المولد بصفة عامة .
ورأيه في مولد ابن الديبع .
- نصيحتنا للمالكي .
فتوى للشيخ تاج الدين الفاكهاني في حكم المولد .
شكر واعتذار .
-المراجع
===========
{ وَانْظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ
الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا
لَنُحَرِّقَنَّه ُ
ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ
فِي الْيَمِّ نَسْفًا }
===============
﴿ إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ
سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ
وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ ﴾
===============
﴿ وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ
قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾
===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي
http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي الصوفي]
الرد على الخرافيين [محمد علوي مالكي الصوفي]
