رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
33 } ماذا نستفيد من كلام خديجة
للرسول صلى الله عليه وسلم ؟
_ استحباب تأنيس من نزل به أمر
بذكر تيسيره عليه وتهوينه ....
_ أن من نزل به أمر
استحب له أن [ يعرضه ] على من يثق بنصحه وصحة رأيه .
34 } ماذا فعلت خديجة بعد ذلك ؟
ذهبت به إلى ورقة بن نوفل .
ففي حديث عائشة السابق:
( ثم انطلقت به خديجة إلى ابن عمها ورقة بن نوفل ،
وكان امرءاً تنصر في الجاهلية ،
وكان شيخاً كبيراً قد عمي ،
وأخبره صلى الله عليه وسلم الخبر ) .
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
35 } ماذا تمنى ورقـة ؟
تمنى أن يكون حياً حين يبعث .
قال:
( يا ليتني أكون فيها حياً جذعاً
حين يخرجك قومك ؟
قال : أو مخرجي هم ؟
قال : نعم ،
لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي ،
وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً ،
ثم لم يلبث ورقة أن توفي ) .
قوله ( يا ليتني ) الضمير يعود على أيام الدعوة .
قوله ( جذعاً ) الجذع هو الصغير من البهائم .
في قوله ( يا ليتني . . ) .
جواز تمني المستحيل إذا كان في فعل الخير ،
لأن ورقــة تمنى أن يعود شاباً وهو مستحيل عادة
قوله ( أوَ مخرجي هم ) .
استبعد النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرجوه ،
لأنه لم يكن فيه سبب يقتضي الإخراج ،
لما اشتمل عليه من مكارم الأخلاق .
قوله ( لم يأت أحد بمثل .. ) .
ذكر ورقة العلة في إخراجه
هو مجيئه لهم بالانتقال عن مألوفهم ،
ولأنه علم من الكتب أنهم لا يجيبونه إلى ذلك .
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
36 } ما أول ما أنزل من القرآن ؟
أول ما أنزل من القرآن
قوله تعالى:
( اقرأ باسم ربك الذي خلق .
خلق الإنسان من علق ) .
قال النووي:
( هذا هو الصواب الذي عليه الجماهير
من السلف والخلف ) .
لحديث عائشة السابق:
( قال : اقرأ ،
قال : ما أنا بقارىء ..
قال : اقرأ باسم ربك الذي خلق .. ) .
فقوله: ( ما أنا بقارىء )
أي لا أحسن القراءة .
_ هذا صريح في أنه لم يقرأ قبل ذلك شيئاً .
_ ولأن الأمر بالقراءة في الترتيب قبل الأمر بالإنذار .
37 { ثم ماذا حدث بعد ذلك ؟
انقطع الوحي .
وقد اختلف كم كانت مدة انقطاعه :
قيل : كانت ستة أشهر ،
وقيل : كانت أربعين يوماً .
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
38 } ما الحكمة من هذا الانقطاع ؟
- ليحصل للرسول صلى الله عليه وسلم التشوق إلى العود .
_ تأكيد أن الوحي ظاهرة منفصلة
عن ذات الرسول صلى الله عليه وسلم .
ولقد جزع رسول الله صلى الله عليه وسلم
من هذا الانقطاع .
39 } ماذا حدث بعد هذا الانقطاع ؟
بعد هذا الانقطاع نزل عليه الوحي مرة أخرى .
عن جابر . قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( بينما أنا أمشي إذ سمعت صوتاً ،
فرفعت بصري ،
فإذا الملك الذي جاءني بحراء
جالس على كرسي بين السماء والأرض ،
فرعبت منه ،
فرجعت فقلت : زملوني زملوني ،
فأنزل الله :
{ يا أيها المدثر قم فأنذر ،
إلى قوله :
والرجز فاهجر }
متفق عليه .
فحمي الوحي وتواتر .
فكان أول ما نزل بعد فتور الوحي :
( يا أيها المدثر .. ) .
فائدة :
صفة الوحي إلى نبينا صلى الله عليه وسلم
توافق صفة الوحي إلى من تقدمه من النبيين .
كما قال تعالى:
( إنا أوحينا إليك
كما أوحينا إلى نوح
والنبيين من بعده ) .
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
40 } اذكر مراتب الوحي كما ذكرها ابن القيم ؟
قال ابن القيم :
1- الرؤيا الصادقة :
كما في حديث عائشة السابق:
( أول ما بدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم
الرؤيا الصادقة ) .
2 - ما يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه :
عن ابن مسعود . قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إن روح القدس نفث في رُوعي
أن لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها ،
فاتقوا الله وأجملوا في الطلب )
رواه ابن ماجه .
قوله ( روعي ) أي قلبي .
3 - أنه كان يتمثل له الملَك رجلاً :
كما في حديث عمر:
( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له :
أتدري من السائل ؟
قلت : الله ورسوله أعلم ،
قال : فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم )
رواه مسلم .
4 - أنه كان يأتيه في مثل صلصلة الجرس
وهو أشده عليه :
عن عائشة :
( أن الحارث بن هشام سأل
رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي ؟
فقال : أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس
وهو أشده عليّ
فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال .. )
رواه البخاري .
( صلصلة الجرس )
الصلصلة في الأصل صوت وقوع الحديد بعضه على بعض ،
ثم أطلق على كل صوت له طنين .
( وهو أشده علي )
قال الحافظ :
يفهم منه أن الوحي كله شديد ،
لكن هذه الصفة أشدها .
( فيفصم عني )
أي يقلع عني ويتجلى ما يغشاني .
5 - كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك :
كما تم ذلك في الإسراء والمعراج
حيث فرض عليه وعلى أمته الصلوات الخمس
وتردد عليه في ذلك عدة مرات
يسأله التخفيف وكان ذلك بإرشاد موسى عليه السلام .
41 } اذكر مراحل الدعوة
خلال حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
المرحلة الأولى :
الدعوة سراً :
واستمرت ثلاث سنين .
المرحلة الثانية :
الدعوة جهراً :
واستمرت بقية حياته صلى الله عليه وسلم .
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
42 } اذكر أول أول من أسلم ؟
من النساء :
خديجة بنت خويلد .
من الرجال :
أبو بكر الصديق :
حيث قال صلى الله عليه وسلم لعمر:
( إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال :
أبو بكر : صدق .. )
رواه البخاري .
وقال هو عن نفسه عندما اختير خليفة للمسلمين :
( ألست أحق الناس بها ؟
ألست أول من أسلم )
رواه الترمذي .
ومما يدل على قدم إسلام أبي بكر :
قول عمار :
( لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان
وأبو بكر )
رواه البخاري .
وقد اتفق الجمهور
على أن أبا بكر أول من أسلم من الرجال .
ومن الصبيان :
علي بن أبي طالب :
( أسلم وعمره عشر سنين
كما رجح ذلك الحافظ ابن حجر ) .
ومن الموالي :
زيد بن حارثة :
ففي قول عمار السابق :
( .. إلا خمسة أعبد .. ) .
قال الحافظ ابن حجر :
( الأعبد هم :
بلال ،
وزيد بن حارثة ،
وعامر بن فهيرة .. ) .
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
43 } هل ورقة بن نوفل من السابقين ؟
نعم ،
فقد صدق بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم
حيث قال: ( .. يا ليتني فيها }
أي أيام الدعوة
{ جذعاً حين يخرجك قومك ، ..
وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً ) .
قال صلى الله عليه وسلم:
( لا تسبوا ورقة فإني رأيت له جنة أو جنتين )
رواه البزار .
وقال أيضاً:
( قد رأيته فرأيت عليه ثياب بيض )
رواه أحمد .
44 } اذكر بعض من أسلم على يد أبي بكر ؟
عثمان بن عفان ،
والزبير بن العوام ،
وعبـد الرحمن بن عوف ،
وسعـد بن أبي وقـاص ،
وطلحة بن عبيد الله
_ في هذا فضل أبي بكر ،
وأنه أول داعية بعد الرسول صلى الله عليه وسلم .
_ بيان فضل الدعوة إلى الله ،
وفضل من يهدي الله على يديه فرداً أو أفراداً .
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
45 } اذكر بعض السابقين إلى الإسلام ؟
سعد بن أبي وقاص ،
فقد جاء في رواية صحيحة أنه بقي أسبوعاً :
ثالث مسلم .
والزبير بن العوام ،
وعبد الله بن مسعود ،
وعمار بن ياسر ،
وبلال بن رباح .
فقد قال عمار:
( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان
وأبو بكر ) .
وقال ابن مسعود :
( أول من أظهر إسلامه سبعة :
رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وأبو بكر ،
وعمار ،
وأمه سمية ،
وصهيب ،
وبلال ،
والمقداد )
رواه أحمد .
عمرو بن عنبسة .
فقد قال :
( فلقد رأيتني إذ ذاك ربع الإسلام ) .
ففي فترة وجيزة
وصل عدد الذين الذين سبقوا إلى الإسلام
من بطون قريش
إلى أكثر من أربعين نفراً .
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
46 } ما الحكمة في أن الرسول صلى الله عليه وسلم
بدأ دعوته سرياً ؟
_ الدعوة السرية فرصة للتربية ، والتكوين ،
ومرحلة لإعداد المؤمنين حتى يشتد عودهم ،
وتقوى على تحمل البلاء نفوسهم .
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم
جاءهم بدين لم يعرفوه ،
وبأمر لم يألفوه ،
فلو أنه واجههم به لأول وهلة
لحالوا بينه وبين الاتصال بالناس ،
ولم يمكنوه من تبليغ دعوته ،
وحينئذ لم يتوفر لديه
فرصة الالتقاء
بمن آمنوا به ليعلمهم ويفقههم في الدين ،
ويربيهم التربية التي تؤهلهم للنهوض
بالعبء الضخم الذي ينتظرهم .
_ تعليم للدعاة وإرشاد لهم في كل زمان ومكان
إلى مشروعية الأخذ بالحيطة
والأسباب الظاهرة .
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
47 } من أكثر الناس استجابة
لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
أكثر الذين استجابوا لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم
من الضعفاء والموالي ،
وهم أقرب الناس إجابة لدعوة الرسل ،
لأنهم لا يصعب عليهم أن يكونوا تبعاً لغيرهم ،
أما الكبراء وأهل الجاه والسلطان
فيمنعهم الكبر وحب الجاه والرفعة
عن الانقياد غالباً .
كما قال تعالى في قوم نوح عليه السلام:
( وما نراك اتبعك
إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي ) .
48 } كيف بدأت الدعوة الجهرية ؟
بدأت بنزول قول الله تعالى:
( وأنذر عشيرتك الأقربين ) .
عن علي . قال: ( لما نزلت هذه الآية
{ وأنذر عشيرتك الأقربين }
قال : جمع النبي صلى الله عليه وسلم أهل بيته ،
فاجتمع ثلاثون ،
فأكلوا وشربوا فقال لهم :
من يضمن عني ديني ومواعيدي
ويكون معي بالجنة .. )
رواه أحمد .
ثم دعاهم ثانية …
فقال أبو طالب :
فوالله لا أزال أحوطك وأمنعك
غير أن نفسي لا تطاوعني
على فراق دين عبد المطلب .
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
49 } ما الحكمة في البداية أولاً بالأقربين ؟
قال ابن حجر:
( والسر في الأمر بإنذار الأقربين أولاً
أن الحجة إذا قامت عليهم تعدت إلى غيرهم
وإلا فكانوا علة للأبعدين في الامتناع ،
وأن لا يأخذه ما يأخذ القريب للقريب
من العطف والرأفة فيحابيهم في الدعوة والتخويف ،
فذلك نص له على إنذارهم ) .
50 } ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ؟
بعدما تأكد النبي صلى الله عليه وسلم
من تعهد أبي طالب بحمايته ،
قام على الصفا وصدع بالدعوة .
عن ابن عباس . قال:
( لما نزلت : { وأنذر عشيرتك الأقربين }
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى صعد الصفا فهتف يا صباحاه ،
فقالوا : من هذا ؟
فاجتمعوا إليه ،
فقال : أرايتكم إن أخبرتكم أن خيلاً
تخرج من سفح هذا الجبل
أكنتم مصدقي ؟
قالوا : ما جربنا عليك كذباً .
قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب عظيم ،
قال أبو لهب :
تباً لك ما جمعتنا إلا لهذا ،
ثم قام فنزلت :
( تبت يدا أبي لهب وتب )
متفق عليه .
قوله: ( أرأيتكم إن أخبرتكم .. )
أراد بهذا تقريرهم بأنهم يعلمون صدقه
إذا أخبر عن الأمر الغائب .
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
51 } هل عاقب الله عز وجل أبو لهب ؟
نعم ،
فإن الله لم يترك أبو لهب بل سجله
في سورة تتلى إلى يوم القيامة ،
فكانت لعنة عليه في الدنيا
حتى يلقى جزاءه في الآخرة
فقال تعالى :
( تبت يدا أبي لهب وتب .
ما أغنى عنه ماله وما كسب .
سيصلى ناراً ذات لهب .
وامرأته حمالة الحطب .
في جيدها حبل من مسد ) .
( تبت يدا أبي لهب )
أي هلكت يدا ذلك الشقي .
( وتب ) وخاب وخسر .
( وامرأته )
أم جميل أروى بنت حرب
وكانت عوناً لزوجها على كفره وجحوده ،
ولهذا تكون يوم القيامة عوناً عليه
في عذابه في نار جهنم .
( حمالة الحطب )
تضع الشوك في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وقيل : كانت تمشي بالنميمة .
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
52 } اذكر بعض من أسلم خلال الدعوة الجهرية ؟
ضماد من أزد شنوءة .
عن ابن عباس :
( أن ضماداً قدم مكة وكان يرقي من الريح ،
فسمع سفهاء أهل مكة يقولون :
إن محمداً مجنون ،
فقال : لو أني رأيت هذا الرجل
لعل الله أن يشفيه على يديّ ،
قال : فلقيه ،
فقال : يا محمد !
إني أرقي من هذه الريح
وإن الله يشفي على يدي من شاء فهل لك ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ،
ومن يضلل فلا هادي ،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأن محمداً عبده ورسوله ،
فقال :
لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة
وقول الشعراء
فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء ،
فقال : هاتك أبايعك على الإسلام .
قال : فبايعه .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وعلى قومك ،
قال : وعلى قومي )
رواه مسلم
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
53 } اذكر بعض أساليب المشركين في محاربة الدعوة ؟
1_ التهديد بمنازلـة الرسول وعمه أبي طالب .
ففي الحديث :
( جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا :
أرأيت أحمد ؟ يؤذينا في نادينا ،
وفي مسجدنا فانهه عن أذانا ،
فقال : يا عقيل ،
ائتني بمحمد فذهبت فأتيته به ،
فقال : يا ابن أخي إن بني عمك
زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم
وفي مسجدهم فانته عن ذلك ،
قال : فلحظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره :
( وفي رواية :
فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره )
إلى السماء فقال :
ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك ،
على أن تشعلوا لي منها شعلة ،
يعني الشمس ،
فقال أبو طالب :
ما كذب ابن أخي ،
فارجعوا ) .
2 _ الاتهامات الباطلـة لصد الناس عنه .
اتهموه بالجنون :
قال تعالى:
( ويقولون إنه لمجنون ) .
وقال تعالى :
( وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون ) .
وقد أجابهم الله في آية القلم:
( ما أنت بنعمة ربك بمجنون ) .
3_ اتهموه بالسحر :
قال تعالى :
( وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلاً مسحوراً ) .
وقالوا عنه:
( .. هذا ساحر كذاب ) .
4_ اتهموه بالكذب :
كما قال تعالى:
( وقال الكافرون هذا ساحر كذاب ) .
وقال تعالى:
( وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه
وأعانه عليه قوم آخرون ) .
5 _ اتهموه بالإتيان بالأساطير :
قال تعالى:
( وقالوا أساطير الأولين اكتتبها
فهي تملى عليه بكرة وأصيلاً ) .
وقالوا إن القرآن ليس من عند الله
وإنما من عند البشر :
كما قال تعالى:
( ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر ،
لسان الذي يلحدون إليه أعجمي
وهذا لسان عربي مبين ) .
6 _ السخرية والاستهزاء والضحك .
يقول تعالى عن سخريتهم من الذين آمنوا:
( وكذلك فتنا بعضهم ببعض
ليقولوا أهؤلاء منَّ الله عليهم من بيننا ،
أليس الله بأعلم بالشاكرين ) .
( جاء في البخاري أن امرأة قالت
للرسول صلى الله عليه وسلم ساخرة مستهزئة :
إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك ،
لم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاثاً !
فأنزل الله :
( والضحى والليل إذا سجى .
ما ودعك ربك وما قلى ) .
( ما ودعك ) ما تركك .
( وما قلى ) ما أبغضك .
وروى البخاري :
( أن أبا جهل قال مستهزئاً :
اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك
فأمطر علينا حجارة من السماء
أو ائتنا بعذاب أليم ،
فنزلت http://majles.alukah.net/imgcache/2014/08/290.jpgوإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك
فأمطر علينا حجارة من السماء
أو ائتنا بعذاب أليم .
وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم
وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون .. ) .
وجاء في مسند الإمام أحمد:
( أن أشراف قريش اجتمعوا يوماً في الحجر
يتذاكرون أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما جاء به ،
وبينما هم في ذلك إذا طلع عليهم
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطوف بالبيت ،
فلما مر بهم غمزوه ببعض القول ثلاث مرات ،
فقال لهم :
يا معشر قريش ،
أما والذي نفسي بيده لقد جئتكم بالذبح … ) .
( وكان إذا جلس وحوله المستضعفون من أصحابه
استهزأوا بهم
وقالوا هؤلاء جلساؤه
{ منّ الله عليهم من بيننا }
قال تعالى
{ أليس الله بأعلم بالشاكريـن } .
وكانوا كما قص الله علينا :
( إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون .
وإذا مروا بهم يتغامزون .
وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين .
وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون .
وما أرسلوا عليهم حافظين ) .
7 _ تشويه تعاليمـه وإثارة الشبهات ،
وبث الدعايات الكاذبة :
قالوا عن القرآن :
( أساطير الأولين اكتتبها
فهي تملى عليه بكرة وأصيلاً ) .
وقالوا:
( إن هذا إلا إفك افتراه
وأعانـــه عليه قوم آخرون ) .
وكانوا يقولون أيضاً :
( إنما يُعلِّمه بشر ) .
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
54 } هل الاستهزاء سنة ماضية في أنبياء الله ورسله ؟
نعم .
ولذلك قال الله لنبيه مسلياً:
( ولقد استهزىء برسل من قبلك .
فحاق بالذين سخروا منهم
ما كانوا به يستهزءون) .
فقد ذكر الله تعالى في هذه الآية
أن الكفار استهزءوا برسل
قبل نبينا صلى الله عليه وسلم
وأنهم حاق بهــم العذاب بسبب ذلك .
55 } اذكر بعض أنواع الاستهزاء
الذي وقع لأنبياء الله قبل نبينا ؟
قول قوم هود له:
( إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ) .
وقال قوم صالح له :
( يا صالح ائتـنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين ) .
وقال قوم لوط فيما حكى الله عنهم:
( لئن لم تنتـه يا لوط لتكونن من المخرجين )
وقال عنهم:
( فما كان جواب قومه إلا أن قالوا
أخرجوا آل لوط من قريتكم ) .
وقال قوم شعيب :
( قالوا يا شعيب ما نفقه كثيراً مما تقول
وإنا لنراك فينا ضعيفاً
ولولا رهطك لرجمناك
وما أنت علينا بعزيز ) .
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
56 } ماذا فعلت قريش عندما لم تثمر الأساليب الماضية
في صد الرسول صلى الله عليه وسلم
وأصحابه عن دينهم ؟
لجأت قريش إلى أسلوب الاعتداء الجسدي .
57 } اذكر بعض الاعتداءت الجسدية
على النبي صلى الله عليه وسلم ؟
1 - عن عروة بن الزبير قال ، سألت عبد الله بن عمرو
عن أشد ما صنع المشركون
برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
قال:
( رأيت عقبة بن أبي معيط
جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقاً شديداً ،
فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه وقال :
أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله
وقد جاءكم بالبينات من ربكم )
رواه البخاري .
2 - وعن ابن مسعود قال:
( بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت
وأبو جهل وأصحاب له جلوس ،
وقد نحرت جزور بالأمس ،
فقال أبو جهل :
أيكم يقوم إلى سلا جزور بني فلان
فيأخذه فيضعه في كتفي محمد إذا سجد ،
فانبعث أشقى القوم ،
فلما سجد النبي صلى الله عليه وسلم
وضعه بين كتفيه ،
قال : فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل على بعض ،
فأقبلت فاطمة فطرحته عنه ،
فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته
رفع صوته ثم دعا عليهم ..
فوالذي بعث محمداً بالحق
لقد رأيت الذي سمى صرعى يوم بدر )
رواه البخاري .
( ثبت بالروايات الصحيحة
أن الذي رمى الفرث عليه
هو عقبة بن أبي معيط ) .
( السلى )
هي الجلدة التي يكون فيها الولد
يقال لها ذلك من البهائم .
وعن أنس . قال:
( لقد ضربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة
حتى غشي عليه ،
فقام أبو بكر فجعل ينادي :
ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ؟
فتركوه
وأقبلوا على أبي بكر )
رواه أبو يعلى
. قال ابن حجر : بإسناد صحيح
وعن أبي هريرة . قال :
( قال أبو جهل :
يعفر محمد وجهه بين أظهركم ؟
فقيل : نعم ،
فقال : واللات والعزى
لئن رأيته لأطأن على رقبته ولأعفرن وجهه ،
فأتى رسول الله وهو يصلي
_ يزعم ليطأ رقبته _
فما فجأهم
إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه ،
فقالوا : مالك يا أبا الحكم ،
قال : إن بيني وبينه لخندقاً من نار
وهوْلاً وأجنحة ،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضواً عضواً )
رواه مسلم .
قال النووي:
( ولهذا الحديث أمثلة كثيرة
في عصمته صلى الله عليه وسلم
من أبي جهل وغيره
ممن أراد به ضرراً ) .
( حاولت أم جميل _ زوجة أبي لهب _
أن تعتدي عليه بحجر
فحماه الله منها )
رواه البيهقي .
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
58 } اذكر بعض أنواع العذاب الذي لقيه المسلمون ؟
عن ابن مسعود . قال:
( أول من أظهر إسلامه سبعة :
رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأبو بكر ، وعمار وأمه سمية ،
وصهيب ، وبلال ، والمقداد ،
فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم
فمنعه الله بعمه أبي طالب ،
وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه ،
وأما سائرهم فأخذهم المشركون
فألبسوهم أدرع الحديد
وصهروهم في الشمس ،
فما منهم إنسان إلا وقد واتاهم على ما أرادوا
إلا بلال فإنه هانت عليه نفسه في الله
وهان على قومه
فأعطوه الولدان
وأخذوا يطوفون به شعاب مكة
وهو يقول : أحد أحد )
رواه أحمد
ثم اشترى أبو بكر بلالاً فأعتقته .
( ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم } بآل ياسر
{ وهم يعذبون
فقال :
أبشروا آل ياسر
فإن موعدكم الجنة )
رواه الحاكم .
وكان أول من استشهد في سبيل الله
من هذه الأسرة خاصة وفي الإسلام عامة
_ أم عمار ، سمية بنت خياط _
فقد طعنها أبو جهل بحربة في قُبُلها
فماتت من جراء هذا الاعتداء العظيم ،
ومات ياسر في العذاب .
وتفننوا في إيذاء عمار ،
حتى أُجبر على أن يتلفظ بكلمة الكفر بلسانه ،
وقد ذكر جمهور المفسرين ،
أن من أسباب نزول الآية الكريمة :
( من كفر بالله من بعد إيمانه
إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان )
هو موقف عمار بن ياسر .
وممن نال الأذى والتعذيب خباب بن الأرت .
ومما ورد في ذلك :
( أنهم كانوا يأخذون بشعر رأسه فيجذبونه جذباً ،
ويلوون عنقه بعنف
وأضجعوه مرات عديدة على صخور ملتهبة
ثم وضعوه عليها
فما أطفأها إلا وَدَك ظهره ) .
( وعن أبي ليلى الكندي قال :
جاء خباب إلى عمر فقال :
اُدْنُ ، فما أحد أحق بهذا المجلس منك إلا عمار ،
فجعل خباب يريه آثاراً بظهره
مما عذبه المشركون )
رواه ابن ماجه .
ومن شدة الأذى
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن يدعو الله ليخفف من العذاب :
( قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
وهــو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة ،
وقد لقينا من المشركين شدة ،
فقلت يا رسول الله :
ألا تدعو لنا ؟
فقعد _ وهو محمر وجهه _
فقال :
لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد
ما دون عظمه من لحم أو عصب ،
ما يصرفه ذلك عن دينه ،
ويوضع المنشار على مفرق رأسه
فيشق باثنين
ما يصرفه ذلك عن دينه ،
وليتمن الله هذا الأمر
حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت
ما يخاف إلا الله )
رواه البخاري .
وعن سعيد بن زيد قال :
( والله لقد رأيتني وإن عمر لموثقي على الإسلام
قبل أن يسلم عمر )
رواه البخاري .
( لموثـقي )
أي أن عمر ربطه بسبب إسلامه
إهانة له وإلزاماً بالرجوع عن الإسلام .
( واعتدوا على عمر بن الخطاب عندما أسلم ،
وحاولوا قتله
لولا أن أنقذه الله بالعاص بن وائل ) .
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
59 } ما الحكمة من هذه الابتلاءات ؟
_ ما حدث من تعذيب للمسـلمين هو تقرير وتأكيد
لقوله تعالى:
( أحسب الناس أن يُتركوا
أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون )
ولقوله تعالى:
( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة
ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم
مستهم البأساء والضراء وزلزلوا
حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه
متى نصر الله
ألا إن نصر الله قريب )
ولقوله تعالى:
( لتبلون في أموالكم وأنفسكم
ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم
ومن الذين أشركوا أذى كثيراً ) .
_ في الابتلاء تمحيص للمؤمنين ،
ومحق للكافرين
( لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ
وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ
وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ ) ،
فلا بد من امتحان النفوس
ليظهر بالامتحان الطيب من الخبيث .
_ أن الأنبياء أشد الناس بلاء ،
وهذا من المتقرر شرعاً وعقلاً ،
أنه كلما تشبث المسلم بدينه وشرع ربه
انهالت عليه البلايا والمحن
من كل حدب وصوب .
ولهذا جاء في حديث سعد بن أبي وقاص:
( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
سُئل أي الناس أشد بلاء ؟
قال : الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ،
يبتلى الرجل على حسب دينه ،
فإن كان في دينه صلابة اشتد بلاؤه ،
وإن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه ،
فما يبرح البلاء بالعبد
حتى يتركه يمشي على الأرض
وما عليه خطيئة )
رواه الترمذي .
ولذلك كان أشد الناس بلاء في هذه الأمة
هو الحبيب صلى الله عليه وسلم
كما سبق .
_ سنة الله في التكذيب بالرسل من قبل أقوامهم
كما قال تعالى :
( وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً
شياطين الإنس والجن )
وقال تعالى:
( كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول
إلا قالوا ساحر أو مجنون )
وقال تعالى:
( ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك ) .
قال ابن القيم :
فالناس إذا أرسل إليهم الرسل بين أمرين :
إما أن يقول أحدهم آمنا ،
وإما أن لا يقول آمنا ،
بل يستمر على عمل السيئات ،
فمن قال آمنا امتحنه الرب عز وجل
وابتلاه وألبسه الابتلاء والاختبار
ليبين الصادق من الكاذب .
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
60 } أين كان يجتمع النبي صلى الله عليه وسلم
بأصحابه في بداية الدعوة ؟
في دار الأرقم بن أبي الأرقم .
61 } لماذا اختار الرسول صلى الله عليه وسلم
دار الأرقم بن أبي الأرقم بالذات ؟
قال المباركفوري :
( لأن الأرقم لم يكن معروفاً بإسلامه ،
ولأنه من بني مخزوم
التي تحمل لواء التنافس والحرب ضد بني هاشم ،
إذ يستبعد أن يختفي الرسول صلى الله عليه وسلم
في قلب العدو ،
ولأنه كان فتى صغيراً عندما أسلم في حدود
_ الست عــشرة سنة ،
إذ أنه في هذه الحالة
تنصرف الأذهان إلى منازل كبار الصحابة ) .
رد: الأنوار في سيرة النبي المختار
62 } متى كانت الهجرة الأولى إلى الحبشة ؟
في السنة الخامسـة من البعثة .
63 } ما سبب هذه الهجرة ؟
الفرار بالدين من بلاد الفتنة إلى بلاد الأمان .
قالت أم سلمة :
( لما ضاقت علينا مكة ،
وأوذي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفتنوا ورأوا ما يصيبهم من البلاء والفتنة في دينهم ،
وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يستطيع دفع ذلك عنهم ،
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
في منعة من قومه وعمه
قال لهم :
إن بأرض الحبشة ملكاً عظيماً
لا يظلم أحد عنده ،
فالحقوا ببلاده
حتى يجعل الله لكم فرجاً
ومخرجاً مما أنتم فيه ) .