من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال .( بحذف الهاء ) ولم يقل : بستة .

قال ابن الملقن ت 804 في البدر المنير 5 / 752 ـ 753 :
فَائِدَة :
قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ : " بست من شَوَّال " أَو " ستًّا من شَوَّال " هُوَ بِغَيْر هَاء التَّأْنِيث فِي آخِره ، هَذِه لُغَة الْعَرَب الفصيحة الْمَعْرُوفَة (تَقول) : صمنا خمْسا ، وصمنا ستًّا ، وصمناً عشرا وَثَلَاثًا ، وَشبه ذَلِك بِحَذْف الْهَاء ، وَإِن كَانَ المُرَاد مذكراً وَهُوَ الْأَيَّام ، فَمَا لم يصرحوا بِذكر الْأَيَّام ، يحذفون الْهَاء ، فَإِن ذكرُوا الْمُذكر أثبتوا الْهَاء فَقَالُوا : صمنا سِتَّة أَيَّام ، وَعشرَة أَيَّام ، وَشبهه . وَنقل ذَلِك عَن الْعَرَب : الفرَّاء ، ثمَّ ابْن السّكيت ، وَغَيرهمَا .

فَائِدَة جليلة بارك الله فيكم شَيخنا الكريم
يبقى أن التأنيث جائز أيضا لأنه كما لايخفاكم النحويون يقولون إذا كان المعدود محذوفًا جاز التذكير والتأنيث
إن حذف المعدود أوتقدما ..... ذكر وأنثنْ بلا مين كما

تقول جاءني رجال عشرة ..... عشر فذي فائدة معتبرة "

نفع الله بكم أبا محمد .
ولعل ابن الملقن أشار إلى هذا بقوله : هَذِه لُغَة الْعَرَب الفصيحة الْمَعْرُوفَة .
وكأنه يشير إلى الأفصح ، مع جواز الأخرى ، والله أعلم .
بورك فيكم .

رحم الله أئمتنا .