[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
مِن كرامات ما يسمُّونه
علي بن أحمد الجعبري :
أنَّه كان إذا جاء ليدخل باباً فوجده مغلقاً
دخله مِن شقوقه
التي لا تسع نملة .
[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
قال النَّبهاني :
ومرَّ يوماً بالشارع بدارٍ
وإذا هو بامرأة جميلة ،
فوقف زماناً ، ثم صاح ،
وإذا بها نزلت ،
وأتت بالشهادتين ،
وكانت نصرانية !
فقال لمن معه :
نظرتُ إلى هذا الجمال الباهر ،
فقال :
أنقذني مِن هذا الكفر الظاهر ،
فتوجهتُ فأسلمتْ .
يعني :
النَّظر إلى المحرمات ،
أو كشف العورات لا إشكال !
فهو كثير جدّاً ،
[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
ننقل واحدة منها :
المدعو علي الكردي مِن أوليائهم ،
أنَّ سهروردي لما جاء إلى دمشق قال :
أريد أن أزور علي الكردي ،
فقال له الناس :
يا مولانا لا تفعل أنت إمام الوجود ،
وهذا رجل لا يصلِّي
ويمشي مكشوف العورة أكثر أوقاته
– لاحظوا هذا الولي لا يصلِّي ،
ويمشي أكثر أوقاته وهو مكشوف العورة –
قال :
لا بدَّ مِن ذلك ،
فساعة دخوله مِن الباب
خرج الشيخ علي من دمشق ...
فلم يدخلها بعد ذلك ،
فقالوا للشيخ السهروردي :
هو في الجبَّانة ،
فركب بغلته ،
ودخل يمشي إليه ،
فلمَّا رآه علي الكردي قد قرب منه
كشف عورته ،
فقال الشيخ شهاب الدين :
ما هذا شيءٌ يصدُّنا عنك
وها نحن ضيفك .
- يعني :
مهما كشفت لا يصدُّنا - .
[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
وسأنقل ما ذكره صاحب
"المشرع الروي في فضائل آل با علوي"
عن بعض العارفين ،
قال : أقمتُ بمكة المشرفة سنين ،
وكنتُ أجد في المسجد الحرام أنساً جسيماً ،
وتجليّاً عظيماً،
فلمَّا وصلت "تريم"
ودخلت مسجد آل با علوي
وجدتُ ذلك الأنس والتجلِّي ،
وكذا وجدته في مسجد عمر المحضار ،
ومسجد محمد بن حسن جمل الليل
– يعني :
يشبِّه هذه المساجد بالحرم ،
وأغرب مِن هذا
أنَّ اللَّجنة التي يرأسها الشاطري
- مِن أهل جدة -
والتي طبعت الكتاب
أنَّها حذفت بعد هذا كرامة مِن الكرامات ،
ولم أتمكن مِن الرجوع للطبعة القديمة
التي لا حذف فيها .
[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
بقي أمر آخر عند الصوفية نتكلم عنه
وهو جهاد الصوفية
كيف يجاهدون ؟
يمكن أنَّ أحداً يقول لا يجاهد الصوفيَّة ؟
وأجيب :
بلى ،
هم يقولون :
نحن نجاهد ،
وسأقرأ لكم الآن
عن أحدِ أئمَّتهم
كيف جاهـد .
[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
واحـد منهم اسمه
محمد بن الشيخ أبي بكر العردوك ،
يقول النَّبهانى :
تأهب الشيخ محمد وتحزَّم ،
وأخذ عامود خيمته ،
وجعل يقاتل في الهواء
غائب العقل ظاهراً !
والجماعة حوله يعلمون أنه في مهمَّ
وبقي إلى مثل ذلك الوقت مِن نهارِ الخميس تاليه
ثم استلقى كالميت ،
وكُلُّ ما عليه مع بدنه ، وعاموده :
ملطخ بالدماء ،
ثم أفاق بعد ساعة والجماعة حوله يبكون ،
فقبَّلوا يديه ورجليه ،
وسألوه عمَّا جرى ،
فأخبرهم بأنَّه
قاتل خفر التتار ،
وقتل كبيرهم
وأنَّهم في هذا اليوم ينكسرون ،
وانكسر التتار
بأرض "حمص" يوم الخميس .
قال سفر :
الشيخ حاربَهم
وهو قاعد
يضارب في الهواء .
[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
وشيخ آخر اسمه الشيخ برق ،
قال النَّبهاني :
روينا أنَّ قاضي دمشق
مرَّ يوماً راكباً بمكان بدمشق
فنظر إليه الشيخ برق قائماً ،
وبين يديه جبَّة غليظة ،
وهو يضربه بخشبة غليظة ،
والدم يرتفع مِن ذلك المضروب في الهواء ،
ويرشرش ماحوله
- ماحول الشيخ -
والشيخ منـزعج ، يصيح مرة ،
ويهيم مرة ،
ويصير كالسكران
إلى أن أفاق الشيخ ورجع إلى حكم الظاهر ،
فسأله ما الخبر ؟
فقال :
حضرتُ الساعةَ وقعة المنصورة ،
وكان جميع ما يرى
مِن الضرب وظهور الدماء مِن تلك الوقعة ،
وقد نصرتُ المسلمين
وخذلت الكافرين .
قال سفر :
الشيخ هو الذي فعل ذلك
وهو في دمشق يضرب الجبَّة .
[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
بقي أن نقول :
إنَّ الكرامات هذه كثيرةٌ جدّاً
لا نستطيع أن نأتي بِها جميعاً ،
وكلها شركيَّات كما سمعتم ،
وخرافات وضلالات ،
وكلُّها أوهام
وبعضها أو كثير منها
يخرجُ صاحبَه مِن الملَّة بمجرد اعتقاده ،
ولن نستطيع أن نأتي بها جميعاً ،
وإنَّما ذكرتُ ما ذكرتُ منها
لإعطاء فكرة عامَّة ،
فكرة موجزة عن هذا الدين ،
عن خلوته ،
وعن شيخه ،
ثم عن كراماتهم ،
وعن مجاهداتهم كما سبق .
[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
فهذه هي أركان الطريق عندهم ،
هذا هو دين هؤلاء القوم ،
وهذه هي عقيدتهم ،
فمن خُدع بكتاب "الرد المحكم المنيع"
الذي ألَّفه الرفاعي ،
أو مَن خُدع بكتاب
"التحذير مِن الاغترار بما جاء في كتاب الحوار"
الذي ألَّفه المغربيَّان عبد الحيِّ وعبد الكريم ،
ومَن خُدع بكتاب "إعلام النَّبيل"
الذي ألَّفه راشد بن إبراهيم المريخي البحريني ،
ومَن خدع بأيِّ كتابٍ مِن كُتب هؤلاء القوم
أو بأيِّ دعوةٍ مِن دعواتِهم ،
أو بأيِّ فكرة مِن أفكارهم :
فليعلم أن
هذه هي أصولهم ،
[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
لا يغرنَّه
ما يذكرونه في هذه الكتب
مِن أنَّ الخلاف بيننا وبينهم في "المولد" ،
أو في بعض الفرعيَّات ،
أو في بعض القضايا التي لا تثير إشكالاً ،
ويا ليت أننا نتعاون على الشيوعيَّة ،
نتعاون على أعداء الاسلام ،
ونترك هذه البدع كما يقولون
أبداً ،
هذه هي عقيدتهم،
وكلٌّ منهم آخذٌ منها بحظ ،
من لم يأخذها كلها
فله حظ منها
بقدر ما يأخذ .
[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
أمَّا الاتباع ،
وأمَّا المخدوعون
فإليهم نوجِّه هذا الكلام ،
وأرجو منكم أن توجهوه إليهم ،
أيها الإخوة :
اعرفوا عقيدة هؤلاء القوم
واعلموها
ثم بعد ذلك فكِّروا !
هل تنفعكم هذه العقيدة عند الله ؟
هل تتفقهذه العقيدة
مع كتاب الله
وسنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم
أم لا ؟
[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
هذا هو موضع الخلاف أيها الإخوة
الذي يجب أن نعلمه جميعاً .
أمَّا دعواهم هم أنَّهم يكرهون الخلاف ،
وما يكتبه هؤلاء
مِن قولهم أنَّنا لو نترك هذه الخلافات
ونتفق على الأمور المجمع عليها
ونتعاون عليها
مثل محاربة الشيوعيَّة أو اليهوديَّة
وما إلى ذلك ،
فنقول لهم :
مَن الذي بعث الخلاف ،
ومَن الذي أثار المشكلة ؟
ومَن الذي فرَّق الجماعة
إلا هذا الدين المحدَث
الذي جئتم به ؟
وإلا هذه الضلالات التي أتيتم بها ؟
[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
مَن الذي فرَّق جماعة المسلمين
إلا البدع والضلالات ؟
مَن الذي يقيم الموالد بين الحين والحين
ويدعو إلى البدعة علانية ،
ويثير أحقاد العوام والجهلة على العلماء
الذين ينكرون هذا المولد ؟
من هم ؟
[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
هذه القاعدة :
نحن نطالبكم بها ،
نقول لكم :
إنَّنا مختلفون معكم في الموالد ،
مختلفون معكم في كل البدع
المخالفة للكتاب والسنَّة ،
فلماذا لا تتركونَها
وتأتون إلى مواضع الاتفاق
التي نتفق وإياكم عليها ،
فنتعاون على حربِها ،
نتعاون على حرب الربا والتبرج
والعلمانية التي بدأت تأكل الأخضر واليابس والهشيم
في مجتمعنا ؟
الانحلال الخلقى الذي بدأ يتفشى ؟
الأفكار الغربية الوافدة
التي تظهر في الصحف والكتب
وفي كل مكان ؟
لماذا لا تتعاونون معنا
على هذه التي أنتم متفقون عليها ،
وتتركون البدع
التي نختلف فيها نحن وإياكم ؟
هذه القاعدة نحن نقولها لكم ،
نحن نطالبكم بها ،
ولا تطالبوننا أنتم بها .
[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
ولكنَّه الباطل ،
هكذا الباطل دائماً يتخفى
الذي لديه ذهب مغشوش
لا يمكن أن يبيعه في سوق الذهب ،
وإنَّما يذهب به إلى البوادي ،
يذهب به إلى أطراف البلاد
فيبيعه على الجهلة .
وهؤلاء القوم
لو أنَّهم على الحقِّ
فلماذا يتخفون به عن العلماء ،
وعن النَّاس .
[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
فهذا المدعو محمَّد علوي مالكي
هذا الذي يقيم في مصر
محتجب عن البشر جميعاً ،
لماذا يحتجب
إذا كان على الحق ؟
لماذا لا يقيم في القاهرة ويعلن دعوته
ما دامت هي الحق ؟
والمالكي لماذا لا يُظهر دعوتَه
في مكة ؟
ولماذا لا يناظر
عليها العلماء حتى لو أوذي ؟
فأصحاب الدعوات الحق
يتحمَّلون الأذى مِن أجلها
ما دامت حقّاً.
===============
http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك [ محمد علوي مالكي الصوفي ]
[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
لكن لأنَّهم هم أول مَن يعلم
بطلان دعوتِهم
وكذبِها ،
وهم أول مَن يعلم
ضلالها ،
لذلك لا يريدون
أن يُظهروها أمام الملأ
إلاَّ في الأقطار النائية
مِن العالم الإسلامي ،
ويُؤثرون المجد والشهرة ،
ويُؤثرون أكل السُّحت على الحق
كمَا فعل أحبار اليهود ،
وكما يفعل علماء الرافضة وآياتهم ،
فهم يؤثرون ذلك على الحق ،
وإلا فهم يعلمون الأدلة ،
ويعلمون أنَّ أدلتهم باطلة ،
ويعلمون ما في المولد مِن الشرك ،
وإن طنطنوا وجعجعوا ،
وقالوا ليس فيه شرك
[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
فكلمة أخيرة أقولها لكم ،
وقولوها لكل واحدٍ
مِن أتباع المالكي أو غيره ،
ولكلِّ محبِّ حقٍّ
مِن المخدوع بهذا الدِّين ،
أعني دين التصوف :
لا تنظروا إلى أتباع هذا الرجل وأمثاله ،
لا تنظروا إلى عقيدة التوحيد
على أنَّها عقيدة أهل نجد ،
أو أهل الشام ،
اتركوا النَّعرة الجاهلية ،
وعودوا إلى
الكتاب والسنَّة ،
وانظروا إلى مَن يتبع الدليل،
ومَن يتَّبع الكتاب والسنَّة ،
ومَن يتَّبع الحق ،
فكونوا معه ،
والحمد لله رب العالمين.
أ . هـ
باختصار وتصرف يسير
[ 4 ] الرد على الخرافيين [ محمد علوي مالكي ]
الفوائد المستخلصة
* لا يصح نسب الرفاعي والشاذلي إلى آل البيت
* استفاد الصوفية من الشيعة التستر بالنسب الشريف
* الزنادقة هم الذين أدخلوا الصوفية في الإسلام
باسم الزهد والتعبد والتصوف
* أساس كلمة الصوفية غير إسلامي وغير عربي
* أول من أسس التصوف هم الشيعة
* يبدأ الإنسان عند الصوفية مريداً ثم سالكاً ثم واصلاً إلى الحقيقة
* التصوف دين مستقل عن الإسلام
ومن داخله فالإسلام برئ منه
* بطلان ادعاء الصوفية في تلقيهم العلم عن الله مباشرة
* يريد الصوفية من إثبات علم الغيب للنبي صلى الله عليه وسلم
إثباتها للأولياء بناءً على قاعدتهم الخبيثة
" كل ما ثبت للنبي معجزة فهو للولي كرامة "
*من عبد الله بالخوف وحده فهو حروري
ومن عبد الله بالحب وحده فهو زنديق
ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجئ
ومن عبده بالخوف والرجاء والحب فهو السني
* الصوفية لا تؤمن بالنقل ولا بالعقل
وإنما تؤمن بالذوق والكشف والوجد
* من عقائد الصوفية الراسخة أنهم يرون الله في المنام
ويرون النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة والمنام
* أدرك المتآمرون على الإسلام
بأن نجاح هدم الإسلام يمكن أن يكون
عن طريق تدفق العواطف لحب علي رضي الله عنه
* قُتل الحلاج بتهمة الزندقة
بعد أن أفتى بكفره كثير من علماء المسلمين
بناءً على مقالاته الكفرية الشنيعة
* إن أول من أسس المولد هم العبيديون الزنادقة الباطنية
* تستقي الصوفية دينها من معين الثيوصوفية
والأفكار الفلسفية الوثنية
والخرافات النصرانية والمجوسية
* أركان الطريق عند الصوفية خمسة
وهي الشيخ والخلوة ثم المشاهدات
ثم المكاشفات ثم الشطحات
* إن أصل فكرة القطب الأعظم عند الصوفية
هي العقل المطلق عند أفلاطون
* ليس هناك مقام عند الصوفية أعلى من مقام القطبية إلا الألوهية
* من أعمال القطب الأعظم عند الصوفية
التصرف في الكون
وإنقاذ الملهوفين وإغاثتهم والتشريع
* فرَّقت الصوفية بين
التوحيد الشرعي
وهو إفراد المعبود بالعبادة
وبين التوحيد عند أهل الحقيقة
وهو تجريد الذات الإلهية
* تدعي الصوفية أن رجال الغيب كثيرون
فمنهم النقباء والنجباء والحواريون والرجبيون والأبدال
* وجوب العودة إلى الكتاب والسنة واتباع الحق والدليل
* إن الخلاف بين أهل السنة والصوفية في الأصول
وليس في بعض الفرعيات