ما حكم هذا الإسناد في تاريخ بغداد؟

أخرجه الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد:ج6ص307تر3354 إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم أبو سعد الجرجاني المعروف بالإسماعيلي) قال: أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد بن شعيب الروياني أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الجرجاني ببغداد حدثنا محمد بن علي أبو جعفر الشيباني ولم نكتبه إلا عنه، حدثنا أحمد بن حازم الغفاري حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق، حدثنا سلام بن سليمان المدايني، عن أبي إسحاق قال خرجت مع زيد بن أرقم إلى الجمعة فرأى رجلين بينهما شحناء فوثب حتى حجز بينهما ثم قال: سمعت رسول الله r يقول: "إن التارك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس مؤمناً بالقرآن ولا بي". ما حكم هذا الإسناد؟

بارك الله فيك أخي فلاح الحديث موضوع في إسناده سلام المدائني كذاب متهم بالوضع كما قال المحدث الألباني رحمه الله في الضعيفة وضعفة في الجامع الصغير وزيادته ج1 وذكره المتقي الهندي في كنز العمال بدون تعليق عن زيد بن الأرقم
وذكر عمر بن شاهين في تاريخ أسماء الثقات ج1توثيقاله من دون نسبة لأحد سوى يحي حيث قال :
أبو سلام الحنفي هو عبد الملك بن سلام المدائني وهو ثقة يروي عنه يزيد بن هارون قاله يحيى انتهى قلت أي يحي بن معين كما في تاريخه وقال الإمام الذهبي رحمه الله في تلخيص كتاب الموضوعات لابن الجوزي متروك

جزاكم الله خير الجزاء

ولك مثله أخي مسدد للعمل الصالح والعلم النافع

أحسنتم أحسن الله إليكم .
قال العلامة الألباني في الضعيفة :
3145 - ( إن التارك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس مؤمناً بالقرآن ولا بي ) .
موضوع
أخرجه الخطيب في "التاريخ" (6/ 309-310) من طريق سلم بن سليمان المدائني عن أبي إسحاق قال :
"خرجت مع زيد بن أرقم إلى الجمعة ، فرأى رجلين بينهما شحناء ، فوثب حتى حجز بينهما ، ثم قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ... فذكره .
قلت : وهذا موضوع ؛ سلام المدائني - وهو الطويل - كذاب متهم بالوضع .