عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تجوز قراءة سورة معينة أو القرآن بنية الشفاء لرجل مريض بعيد عن الراقي وإن كان معه في المدينة نفسها وبدون نفث في ماء يسقى منه ذلك المريض مجرد قراءة مقرونة بنية الشفاء استنادا على الرأي القائل بأن الرقية اجتهادية وخاضعة للتجربة وأن مثل هذه الكيفية جرّبت ونفعت وقياسا على دعاء المسلم لأخيه ووصول ثواب القراءة على الرأي القائل بذلك؟
هل يقرأ القرآن بنية الرقية لرجل في بلد آخر؟السؤال :
هل يجوز أن أقرأ سورة البقرة بنية شفاء قريب لي من السرطان ؟ وهل يجوز أن أنوي هذه القراءة عنه ؟ علما أن المريض ببلد خارج البلاد .. يتعالج وقد اتضح أن لديه عيناً ويحتاج لرقية ، فلو قرأت سورة البقرة كرقية لهذا الشخص هل يتأثر بها وهو بعيد عني؟ يعني أنا ببلد وهو ببلد ثانٍ؟
الجواب :
الحمد لله
القرآن الكريم شفاء من كل سوء وداء بإذن الله ، قال تعالى : (قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ) فصلت/44 ، وقال سبحانه : (وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ) الإسراء/82 .
والشفاء الذي تضمنه القرآن الكريم عامٌّ لشفاء القلوب من الشبه والجهالة والآراء الفاسدة والانحراف السيئ والقصود السيئة
كما أن فيه شفاء للأمراض البدنية أيضاً .
قال الشوكاني رحمه الله :
" اختلف أهل العلم في معنى كونه شفاء على قولين : الأول : أنه شفاء للقلوب بزوال الجهل عنها وذهاب الريب وكشف الغطاء عن الأمور الدالة على الله سبحانه . القول الثاني : أنه شفاء من الأمراض الظاهرة بالرقى والتعوذ ونحو ذلك . ولا مانع من حمل الشفاء على المعنيين " انتهى .
"فتح القدير" (3 / 362) .
وكلما كان العبد قريبا من ربه ، تاليا لكتابه ، عاملا به ، قائما به ، كان انتفاعه به أعظم .
وقد جرت السنة وعمل السلف في الرقية – سواء بالقرآن أو غيره من الرقى الشرعية - على مباشرة الراقي القراءة بنفسه على المرقي ؛ لما في ذلك من معانٍ تقوم فيهما لابد من اعتبارها : من التوكل على الله ، وحسن الظن به ، والعلم بأنه سبحانه الضار النافع ، والتماس الخير والبركة والشفاء بالأسباب الشرعية ، وحصول الانتفاع بما يتلى من القرآن ، والأدعية ، فينتفع البدن ، ويزداد إيمان القلب ، ويخنس الشيطان بالذكر والقرآن ، ويزول المرض ، بإذن الله .
ولم تأت السنة ، ولا كان من عمل المتقدمين – فيما نعلم – برقية شخص غير موجود ، بل بعيداً عن الراقي .
والرقية نوع من العلاج ، ولا ينتفع المريض بالعلاج إلا إذا تعاطاه ، فكذلك الرقية ، ولا يمكن تصور ذلك إلا بمباشرة الراقي القراءة على المريض .
قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
"الرقية عمل يحتاج إلى اعتقاد ونية حال أدائها ، ومباشرة للنفث على المريض" انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (1 / 93) .
أما الدعاء : فينفع به القريب والبعيد ، والحاضر والغائب ، بإذن الله .
وقد روى مسلم (2733) عَنْ أبي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ : آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ ) .
قال النووي رحمه الله :
" وَفِي هَذَا فَضْل الدُّعَاء لِأَخِيهِ الْمُسْلِم بِظَهْرِ الْغَيْب , وَلَوْ دَعَا لِجَمَاعَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَصَلَتْ هَذِهِ الْفَضِيلَة , وَلَوْ دَعَا لِجُمْلَةِ الْمُسْلِمِينَ فَالظَّاهِر حُصُولهَا أَيْضًا , وَكَانَ بَعْض السَّلَف إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُو لِنَفْسِهِ يَدْعُو لِأَخِيهِ الْمُسْلِم بِتِلْكَ الدَّعْوَة ; لِأَنَّهَا تُسْتَجَاب , وَيَحْصُل لَهُ مِثْلهَا " انتهى .
وللمزيد : يراجع جواب السؤال رقم : (140183) .
فيمكن قراءة القرآن الكريم ثم الدعاء بعد الانتهاء من القراءة ، فذلك من أسباب الإجابة .
وللعلاج من العين والوقاية منها : يراجع جواب السؤال رقم : (11359) – (20954).
ولعلاج السحر : يراجع جواب السؤال رقم : (11290) .
والله تعالى أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ ط³ط¤ط§ظ„ ظˆط¬ظˆط§ط¨ - ظ‡ظ„ ظ?ظ‚ط±ط£ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط¨ظ†ظ?ط© ط§ظ„ط±ظ‚ظ?ط© ظ„ط±ط¬ظ„ ظپظ? ط¨ظ„ط¯ ط¢ط®ط±ط?
هل تصح الرقية بالقرآن عن بعد للمسحور أو المريضالسؤال:
هل تمكنني قراءة سورة البقرة لشخص مسحور بعيد عني بنية زوال السحر؟
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن في قراءة القرآن خيرا كثيرا وشفاء لأمراض القلوب والأبدان وخاصة سورة البقرة، فقد قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم: اقرءوا سورة البقرة، فإن أَخْذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البَطَلَة ـ يعني السَّحَرَة. رواه مسلم.
وقراءتك إن كانت بقصد الرقية فالأصل في الرقية أن تكون مباشرة؛ كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل والسلف الصالح ليحصل النفث المطلوب من الراقي على المريض، جاء في فتاوى اللجنة الدائمة أن مباشرة الراقي رقية المصاب أمر ضروري للحاجة للنفث على المرقي، وفيها: الرقية عمل يحتاج إلى اعتقاد ونية حال أدائها، ومباشرة للنفث على المريض.
ولم نقف على دليل أو قول للعلماء بصحة الرقية من بعيد، ولذلك فإن هذه الرقية لا تصح، وإن كانت قراءتك بقصد التوسل بها فإنه لا حرج ـ إن شاء الله تعالى ـ في قراءة شيء من القرآن على سبيل التوسل به إلى الله تعالى لشفاء مريض أو قضاء حاجة.. لأن ذلك من جنس التوسل المشروع، وهو التوسل بالعمل الصالح، فيشرع قراءة القرآن للتعبد وسؤال الله به ما يشاء العبد من الحاجات، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: اقرؤوا القرآن وسلوا الله به قبل أن يأتي قوم يقرءون القرآن فيسألون به الناس. رواه أحمد، وصححه الألباني في صحيح الجامع.
وقال: صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن فليسأل الله به، فإنه سيجيء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس. رواه الترمذي وقال: حديث حسن ـ وصححه الألباني في صحيح الترغيب.
قال المباركفوري في تحفة الأخوذي: فليسأل الله به ـ أي فليطلب من الله تعالى بالقرآن ما شاء من أمور الدنيا والآخرة، أو المراد أنه إذا مر بآية رحمة فليسألها من الله تعالى، وإما أن يدعو الله عقيب القراءة.
ولذلك، فإذا لم تتمكني من مباشرة المريض فيمكنك الدعاء له والتوسل بقراءة القرآن، فإن الدعاء ينفع به القريب والبعيد والحاضر والغائب ـ بإذن الله تعالى ـ فقد قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ. رواه مسلم.
والله أعلم.
هل تصح الرقية بالقرآن عن بعد للمسحور أو المريض - إسلام ويب - مركز الفتوى
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
لكن هل هناك من له رأي آخر في المسألة باعتبار أن باب الرقية باب اجتهادي وإذا جرب شيء فيه ونفع فلا بأس به؟
ليتك تذكرهم حتى ننتفع بذلكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربا
ماأنا إلا سائلة ولو كان عندي علم لأفدت نفسي وأفدتكم
بارك الله فيكم, لا أدري هل هناك رأي آخر أم لا, ولعل أحد الإخوة يفيدنا بذلك
الباب مفتوح للجميع للبحث والمناقشة وإذا استطاع أحد أن يسأل علماء من مذاهب مختلفة فليتحفنا بجوابهم
هل من مجيب
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربا
ليس هناك أي دليل شرعي على جواز الرقية عن بعد .
فالرقية عبادة وهي سنة نبوية بقوله وفعله وتقريره ولها صفتها الثابتة في السنة من مباشرة الراقي لرقية نفسه أو غيره .
ولم يرق الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه أحدا عن بعد .
وأما ما ذكرته الأخت من القول الآخر فما هو إلا قول للذين اتخذوا الرقية مهنة يرتزقون منها ويعتاشون بها .
وهم من أجهل الناس بالأدلة والعلوم الشرعية فتوسعوا في الاجتهاد في الرقية لكي يوسعوا على أنفسهم أبواب الرزق السحت .
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف .
لعلكم ترجعون إلى هذا البحث والذي هو بعنوان الرقى الشرعية ووسائلها، هل هي توقيفية أم اجتهادية؟
الشيـخ : عبـداللـه بن صــالح العبـيــد
ـ
http://www.almoslim.net/node/82013