* قدَرُ اللهِ وما شاءَ فَعَلَ أم قَدَّرَ اللهُ وما شاءَ فَعَلَ ؟.
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم* قدَرُ اللهِ وما شاءَ فَعَلَ أم قَدَّرَ اللهُ وما شاءَ فَعَلَ ؟.قد زبرتُ هذا الإيقاظ لاستجلاء ملفوظ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فيما خرّجه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي اللّه عنه،والمتعلِّق بجملة ( قدر اللهِ وما شاءَ فَعَل )،هل هي بتخفيف الدّال أم بتشديدها؛ وذلك لما شاب هذه الجملة من التّباين في رسمها في كثير من دواوين السنّة المشرَّفة،ولستُ أشكُّ في أنّ نقلة أخبار المصطفى صلّى اللّه عليه وسلّم من حُفّاظ الحديث وعلمائه قد نقلوا حديثه هذا،وأدّوه إلى الأجيال الخالِفة على أكمل وجه تَلقّوه به،قد عَلِم ذلك كلُّ مُنصِف،لكنّني أشكُّ بل أتيقّن في أنّ عدم العناية بضبط مفردات أحاديث الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم إنّما كانت من قبل بعض النّسّاخ والورّاقين قديما،وسرى الدّاء واستشرى بعد دخول الطّباعة بلاد المسلمين،ولِدَر ْءِ شرِّه جُدِّد علم تحقيق الكتب والمخطوطات،وعَر فَ نهضةً علميّة،رفع رايتها علماء أفذاذ، وأساتذة فضلاء،ثمّ تسوّره أدعِياء شابوا بل مسخوا الكتب تحت مسمّى التّحقيق،وبلغ السّيلُ الزُّبى في هذا العصر من خلال انتشار مَهْنَة طباعة الكتب ونشرها لكلّ مَن ضاقت به السّبل في كسب لقمة العيش،وإن كان عاطِلا من العلم،سادرا في غيايات الجهل. نعم،إنّ المطابع الحديثة من نِعَم اللّه تعالى على الإنسان،ولكنّ النِّعمة إذا لم يحسن استغلالها فقد تنقلب إلى نقمة،وأعني به مظاهر التّقصير الكثيرة في إخراج الكتب،والتّساهل في مقابلتها على أصولها، إلى عدم مراجعة تجارب الطّبع،والعجلة في نشرها؛كان وراء هذا الغموض الّذي اكتنف بعض الألفاظ والجمل من كلامه الشّريف عليه الصّلاة والسّلام.وبعدُ ،فإليك مرقوم حديث رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحروفه كما ورد في صحيح الإمام مسلم (8/ 16 / 215 كتاب القدر/نووي)،قال – رحمه اللّه تعالى -:( حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَِزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ ) .نماذج من الضّبط لجملة:( قدر الله وما شاء فعل ) في بعض دواوين السّنّة :• ضُبطت بتشديد الدّال ( قَدَّرَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ ) في:1- سنن ابن ماجه (1/ 31 رقم 79 المقدّمة/عبد الباقي) و (ص 29 - 30 رقم 79 المقدّمة و ص 693 رقم 4168 مكتبة المعارف) و (ص 26 رقم 79 المقدّمة.ط/بيت الأفكار الدّوليّة). 2- مسند أحمد (8/ 420 رقم 8777 أحمد شاكر/دار الحديث) و (3/ 362 – 363 رقم 8777 و 3/ 372 رقم 8815 عالم الكتب). 3- سنن النَّسائي الكبرى (9/ 231 – 232 رقم 10383 - 10384 - 10385 - 10386 مؤسّسة الرّسالة).4- مسند الحميدي (2/ 267 رقم 1147).5- صحيح الجامع (2/ 1129 رقم 6650 – 2276).6- مسند أبي يعلى (11/ 124 رقم 6251 و 11/ 230 رقم 6346).7- صحيح ابن حبان (13/ 29 رقم 5722) .8- الفتح الكبير في ضمّ الزّيادة إلى الجامع الصغير (3/ 250 - 251).9- تهذيب الكمال (9/ 135).10- كشف الخفاء (2/ 202 رقم 2098).11- القضاء والقدر للبيهقي (ص438 رقم 147).12- أمالي ابن سمعون (ص 217 رقم 210).13- الفوائد المنتخَبَة الصّحاح والغرائب (1 /1 / 701 - 703 رقم 59). 14- رياض الصّالحين (65 رقم 6/ 100) .15- عمل اليوم واللّيلة لابن السُّنِّي (ص 169 – 170 رقم 348).• ضُبطت بتخفيف الدّال ( قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ ) في:1- صحيح مسلم (ص 1229 رقم 34/ 2664). 2- شرح النّووي على صحيح مسلم (8/ 16/ 215 كتاب القدر).3- مختصر صحيح مسلم للمنذري تحقيق للألباني (ص481 رقم 1840 قصر الكتاب) و (ص486 رقم 1840 المكتب الإسلامي).4- الدّيباج على صحيح مسلم بن الحجّاج (6/ 27 ـ 28 رقم 34 ـ " 2664 ").5- سنن ابن ماجه:(2/ 1395 رقم 4168 كتاب الزّهد/عبد الباقي) و (ص 450 رقم 4168 بيت الأفكار الدّوليّة). 6- مسند أحمد (9/ 14 رقم 8814 أحمد شاكر/دار الحديث) و (14/ 395 – 396 رقم 8791 و 14/ 424 رقم 8829 مؤسّسة الرّسالة).7- السّنن الكبرى للبيهقي (10/ 152 رقم 20173).8- السّنن الكبرى للنّسائي (9/ 230 رقم 10382 مؤسّسة الرّسالة).9- شرح مشكل الآثار (1/ 236 – 237 رقم 259 - 260).10- صحيح ابن حبان (13/ 28 رقم 5721). 11- المعرفة والتّاريخ للفسوي (3/ 6 - 7) وردت ضمن أربعة أحاديث من غير ضبط.12- السُّنَّة لابن أبي عاصم (ص157 – 158 رقم 356).13- كشف الخفاء (2/ 202 – 203 رقم 2098).14- القضاء والقدر للبيهقي (ص 438 - 439 رقم 148 ت:صلاح الدّين بن عباس شكر).15- عجالة الرّاغب المتمنّي في تخريج كتاب عمل اليوم واللّيلة لابن السُّنِّي (1 /1 / 400 - 401 رقم 349).16- التّعليقات الحسان على صحيح ابن حبّان (8/ 226 – 227 رقم 5691 - 5692).17- حلية الأولياء (10/ 296) وفيه (فقل كذا قدر وكذا كان).18- فتح الباري (15/ 145 كتاب التّمنّي – باب ما يجوز من اللّو).19- رياض الصّالحين (1/ 2/ 72 - 73 دليل الفالحين).20- شرح رياض الصّالحين للعثيمين (2/ 76، 83 رقم 100).21- الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرّشاد ( ص 185 باب:القول في وقوع أفعال العبد بمشيئة اللهعزّوجلّ ).22- الأسماء والصّفات للبيهقي (1/ 411 – 412 رقم 333) .• بينما ضُبطت في :23- أخبار أصبهان (2/ 34 عمرو بن عثمان أبو عبد الله المكي):( كذا قدّر وكذا كان ).24- تاريخ بغداد (14/ 136 رقم 6626):( كذا قَدَّر،وكذا كان ).وممّا يلاحظ من هذا العرض مايلي:1- سنن ابن ماجه : التّناقض في الضّبط بين طبعاته الثلاثة،حيث: أ*- ضُبطت الدّال في ط/مكتبة المعارف (ص 693 رقم 4168) بالتّشديد،بينما ضُبطت بتخفيفها في ط/فؤاد عبد الباقي (2 /1395 رقم 4168 كتاب الزّهد)،وط/بيت الأفكار الدّوليّة (ص 450 رقم 4168).2- مسند أحمد : التّناقض في الضبط بين طبعاته الثلاثة حيث:أ*- ضُبطت بتشديد الدّال في ط/دار الحديث (8/ 420 رقم 8777 أحمد شاكر)،بينما ضُبطت بالتّخفيف في ط/مؤسّسة الرّسالة (14/ 395 – 396 رقم 8791).ب*- ضُبطت بالتّشديد في ط/عالم الكتب (3/ 372 رقم 8815)،وبالتّخفيف في ط/دار الحديث (9/ 14 رقم 8814 أحمد شاكر)،وط/مؤسّسة الرّسالة (14/ 424 رقم 8829).ت*- ضُبطت بالتّشديد في ط/عالم الكتب (3/ 362 – 363 رقم 8777)،وبالتّخفيف في ط/مؤسّسةالرّسالة (14/ 395 – 396 رقم 8791).3- بين صحيح ابن حبان والتّعليقات الحسان على صحيح ابن حبّان:أ*- ضُبطت بالتّشديد في صحيح ابن حبان (13/ 29 رقم 5722)،بينما ضُبطت بالتّخفيف في التّعليقات الحسان (8/ 226 رقم 5692).4- بين رياض الصّالحين وشرحيه ابن علاّن والعثيمين:أ*- ضُبطت بالتّشديد في رياض الصّالحين (65 رقم 6/ 100 التّركي)،بينما ضُبطت بالتّخفيف في كلّ من شرح رياض الصّالحين للعثيمين (2/ 76، 83 رقم 100)،ودليل الفالحين شرح رياض الصّالحين (1/ 2/ 72 - 73).5- بين عمل اليوم واللّيلة وعجالة الرّاغب المتمنّي:أ*- ضُبطت بالتّشديد في عمل اليوم واللّيلة لابن السُّنِّي (ص 169 – 170 رقم 348)،بينما ضُبطت بالتّخفيف في عجالة الرّاغب المُتَمَنِّي في تخريج كتاب عمل اليوم واللّيلة لابن السُّنِّي (1 /1 / 400 – 401 رقم 349).وبعدُ،ومن خلال هذا الاستعراض للنّماذج الخمس في ضبط جملة ( قدر اللّه وما شاء فعل ) تبيّن للمُنصِف عدم جواز الاعتماد في ضبط المُشْكِل من الألفاظ على كثير ممّا تتمخّضُ عنه المطابع من كتب متون الحديث الشّريف وشروحها ،إلاّ القليل منها،وهذا القليل قد لا يتميّز عند كثير من أهل العلم وطلبته؛لذا كان لزوم التَّحرِّي والتَّثبُّت من أهمّ ما ينبغي الاتّصاف به صيانة للوحي المقدّس من أن يشوبه ما ليس منه . مَن تعرّض من العلماء لذكر الاختلاف في الرّواية:1- قال الملاّ عليّ القاري في مرقاة المفاتيح (9/ 483 ـ 484 كتاب الرّقاق):(" ولكن قل:" ... " قدر الله " بتشديد الدّال،أي قل:قدر الله.ويجوز تخفيفها،أي قل:قدر الله كذا وكذا،أي وقع ذلك بمقتضى قضائه وعلى وفق قدره ..... رواه مسلم والنّسائي وابن ماجه وابن السُّنِّي،لكن لفظ النَّسائي وابن السُّنِّي قدر الله موضع بقدر الله،وقد ضُبط بصيغة الفعل مخفَّفًا ومشدّدًا،وبصيغة المصدر بالرّفع مضافا) .2- قال ابنُ عَلاّن في دليل الفالحين (1/ 2/ 72 – 73 بابٌ في المجاهدة):( " قَدَرُ اللّه وما شاءَ فعل "، قال البرهان العلوي ومن خطّه نقلتُ:هو بفتح أوّلَيْهِ المخفَّفَيْن ورفع الرّاء،هكذا رأيت في نسخة الرّزندي، وسماعي « قدر » يعني بصيغة الماضي المعلوم ...) .3- قال الشّيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى – في شرحه لكتاب التّوحيد (ص 145 الباب57:باب ما جاء في الـلّو):( فإذا أصابك شيءٌ فقل " قَدَر " اللّه وما شاء فعل،وبعضهم ضبطها " قدّر " الله وما شاء فعل،أي قدّر هذا الشّيء الواقع،والمعنى الأوّل أظهر،أي:أنّ هذا الواقع هو قدر الله،أي مقدور الله وما شاء الله فعل ) . ومنه يُعلَم أنّ لهذه الجملة ثلاث روايات حكاها في مرقاة المفاتيح (9/ 483 ـ 484 كتاب الرِّقاق) وهي:أ*- صيغة المصدر بالرّفع مضافا : قَدَرُ اللّهِ وما شاءَ فعل .ب*- تخفيف الدّال : قَدَرَ اللّهُ وما شاءَ فعل .ت*- تشديد الدّال : قَدَّرَ اللّهُ وما شاءَ فعل .ترجيح الرّواية الواردة بصيغة المصدر بالرّفع مضافا ( قَدَرُ اللّهِ وما شاءَ فعل ) المُخَرَّجَة في صحيح الإمام مسلم : يدلّ على ذلك مايلي:1- الاتّفاق على ضبطها بالتّخفيف في صحيح مسلم (ص 1229 رقم 34/ 2664)،ومختصره للمنذري بتحقيق للألباني (ص481 رقم 1840 قصر الكتاب) و (ص486 رقم 1840 المكتب الإسلامي)،وشرحي : شرح النّووي (8/ 16/ 215)،والدّيباج على صحيح مسلم بن الحجّاج (6/ 27 ـ 28 رقم 34 ـ " 2664 ").2- قول ابن حجر في فتح الباري:(15/ 146):( وهذه الطّريق أصحّ طرق هذا الحديث،وقد أخرجها مسلم من طريق عبد الله بن إدريس أيضا،واقتصر عليها ولم يخرِّج بقيّة الطّرق من أجل الاختلاف على ابن عجلان في سنده،ويحتمل أن يكون ربيعة سمعه من ابن حبّان ومن ابن عجلان،فإنّ ابن المبارك حافظ كابن إدريس ).3- قول ابن عَلاّن في دليل الفالحين (1/ 2/ 72 – 73 بابٌ في المجاهدة):( قال البرهان العلوي ومن خطّه نقلتُ:هو بفتح أوّلَيْهِ المخفَّفَيْن ورفع الرّاء،هكذا رأيت في نسخة الرّزندي،وسماعي « قدر » يعني بصيغة الماضي المعلوم ...) .4- قول الشّيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى – في شرحه لكتاب التّوحيد (ص 145 الباب57:باب ما جاء في الـلّو):( وبعضهم ضبطها " قدّر " الله وما شاء فعل،أي قدّر هذا الشّيء الواقع،والمعنى الأوّل أظهر،أي:أنّ هذا الواقع هو قدر الله،أي مقدور الله وما شاء الله فعل ) . 5- لم يُشِر – فيما أعلم - كلٌّ من الحافظ ابن حجر في فتح الباري (15/ 145 كتاب التّمنّي– باب ما يجوز من اللّو)،والحافظ ابن عبد البرّ في التّمهيد (9/ 287 ـ 288)،والنّووي في شرحه على مسلم (8/ 16/ 215 كتاب القدر)،وأحمد عبد الرّحمن البنا السّاعاتي في بلوغ الأماني من أسرار الفتح الربّاني (19/ 184 ما جاء في الثلاثيات من المواعظ والأحكام)؛إلى وجود اختلاف في رواية جملة ( قدر اللّه )،ممّا يوحي بترجيح ضبطها بتخفيف الدّال طردا للأصل في لفظ ورسم الكلمات العربيّة،واللّه تعالى أعلم.يتبع / وكتب : محمّد تبركانالمصادر والمراجع1. أخبار أصبهان لأحمد بن عبد اللّه أبي نعيم الأصبهاني،دار الكتاب العربي .2. الأسماء والصّفات للبيهقي أحمد بن الحسين أبي بكر،تحقيق وتخريج وتعليق:عبد الله بن محمّد الحاشِدي،قدّم له:الشّيخ مقبل بن هادي الوادعي،مكتبة السّوادي للتّوزيع .3. الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرّشاد لأحمد بن الحسين أبي بكر البيهقي،تعليق:ع د الرّزّاق عفيفي، وقدّم له وعلّق عليه:عبد الرّحمن بن صالح المحمود،وحقّقه وعلّق عليه:أحمد بن إبراهيم أبو العينين،دار الفضيلة – الرّياض ،ط/الأولى 1420هـ - 1999م .4. أمالي ابن سَمْعُون لمحمّد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس أبي الحسن البغدادي،دراسة وتحقيق: د.عامر حسن صبري،دار البشائر الإسلاميّة – بيوت،ط/الأولى 1423هـ - 2002م .5. تاريخ مدينة السّلام وأخبار محدِّثيها وذكر قُطّانها العلماء من غير أهلها ووارديها للخطيب البغدادي أحمد بن عليّ بن ثابت أبي بكر،تحقيق وضبط وتعليق:د.بشّار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي - بيروت،ط/الأولى 1422هـ - 2001م .6. التّعليقات البازيّة على كتاب التّوحيد إعداد:عليّ بن حسين بن أحمد فقيهي عضو الدّعوة بمدينة الرّياض .7. التّعليقات الحسان على صحيح ابن حبّان وتمييز سقيمه من صحيحه وشاذّه من محفوظه للألباني محمّد ناصر الدّين،ترتيب ابن بلبان الفارسيّ،دار باوزير - جدّة،ط/الأولى 1424هـ - 2003م .8. التّمهيد لما في الموطّأ من المعاني والأسانيد ليوسف بن عبد الله بن محمّد بن عبد البرّ بن عاصم أبي عمر النّمري القرطبي،الجزء التّاسع،تحقيق:س يد أحمد أعراب 1401هـ ـ 1981م.مصطفى بن أحمد العلوى ومحمّد عبد الكبير البكرى،مؤسّسة القرطبه .9. تهذيب الكمال في أسماء الرجال لأبي الحجّاج يوسف لمزّي،تحقيق وضبط وتعليق:د.بشّار عواد معروف،مؤسّسة الرّسالة – بيروت،ط/الأولى 1413هـ - 1992م .10. حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأحمد بن عبد اللّه أبي نعيم الأصفهاني،دار الكتب العلميّة ـ بيروت،ط/الأولى 1409هـ ـ 1988م.11. دليل الفالحين لطرق رياض الصّالحين لمحمّد بن عَلاّن الشّافعي،در الكتاب العربي – بيروت،ط/ العاشرة 1405هـ - 1985م. 12. الدّيباج على صحيح مسلم بن الحجّاج للسّيوطي عبد الرّحمن بن أبي بكر،حقّقه وعلّق عليه:أبو إسحاق الحويني،دار ابن عفّان ـ السّعوديّة،ط/الأولى 1416هـ ـ 1996م.13. رياض الصّالحين للنّووي يحيى بن شرف،اعتنى به:د.عبد اللّه بن عبد المحسن التّركي.14. سنن ابن ماجه محمّد بن يزيد،تخريج وتعليق:الألباني محمّد ناصر الدّين،اعتنى بها:مشهور بن حسن آل سلمان،مكتبة المعارف بالرّياض، ط/الأولى . ط/أخرى :اعتنى به فريق من بيت الأفكار الدّوليّة (كتبت المقدّمة في جمادى الآخرة تشرين الأوّل 1420هـ - 1999م )،تخريج وتعليق:الألباني محمّد ناصر الدّين،اعتنى بها:مشهور بن حسن آل سلمان، مكتبة المعارف بالرّياض،ط/الأولى .ط/أخرى :تحقيق وتعليق:محمّد فؤاد عبد الباقي،دار إحياء الكتب العربيّة. 15. السّنن الكبرى للبيهقي أحمد بن الحسين،تحقيق:مح ّد عبد القادر عطا،دار الكتب العلميّة – بيروت،ط/ الثانية 1424هـ - 2003م .16. سنن النَّسائي الكبرى،تقديم:د.ع بد اللّه بن عبد المحسن التّركي،أشرف عليه:شعيب الأرنؤوط، وحقّقه وخرّج أحاديثه:حسن عبد المنعم شَلبي،مؤسّسة الرّسالة – بيروت،ط/الأولى 1421هـ - 2001م .17. شرح رياض الصّالحين لمحمّد بن صالح العثيمين،مدار الوطن للنّشر بالرّياض – السّعوديّة 1425هـ.18. شرح كتاب التّوحيد لسماحة الشّيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز،مكتبة الرّشد بالرّياض - السّعوديّة،ط/الأولى 1415هـ - 1995م .19. شرح مشكل الآثار للطّحاوي أحمد بن محمّد بن سلامة أبي جعفر،حقّقه وضبط نصّه وخرّج أحاديثه وعلّق عليه:شعيب الأرنؤوط،مؤسّسة الرّسالة ـ بيروت،ط/الأولى 1415هـ ـ 1994م.20. صحيح ابن حبّان بترتيب عليّ بن بلبان الفارسي،تحقيق وتخريج وتعليق:شعيب الأرنؤوط، مؤسّسة الرّسالة – بيروت،ط/الثانية 1414هـ - 1993م.21. صحيح الجامع الصغير وزيادته لمحمّد ناصر الدّين الألباني،المكتب الإسلامي - بيروت،ط/الثانية 1406هـ- 1986م.22. صحيح الإمام مسلم بن الحجّاج النّيسابوري ،اعتنى به:أبو قتيبة نظر محمّد الفاريابي،دار طيبة – الرّياض،ط/الأولى 1427هـ - 2006م .23. عجالة الرّاغب المتمنّي في تخريج كتاب عمل اليوم واللّيلة لابن السُّنِّي لسليم بن عيد أبي أسامة الهلالي،دار ابن حزم - بيرت،ط/الأولى 1422هـ - 2001م .24. عمل اليوم واللّيلة لأحمد بن محمّد أبي بكر الدِّينَوري الشّهير بابن السُّنِّي،حقّقه وخرّج أحاديثه وعلّق عليه:بشير محمّد عيون،مكتبة دار البيان – دمشق.25. فتح الباري بشرح صحيح البخاري لأحمد بن عليّ بن حجر العسقلاني،تحقيق :عبد العزيز بن عبد اللّه بن باز،دار الفكر – بيروت،ط/الأولى 1414هـ - 1993م.26. الفتح الربّاني لترتيب مسند الإمام أحمد الشّيباني مع مختصر شرحه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الربّاني كلاهما لأحمد عبد الرّحمن البنا الشّهير بالسّاعاتي/طبع بالأوفست عن دار إحياء التّراث العربي – بيروت.27. الفتح الكبير في ضمّ الزيادة إلى الجامع الصغير كلاهما للسّيوطي،جمع يوسف النّبهاني،دار الكتاب العربي – بيروت.28. الفوائد المنتخَبَة الصّحاح والغرائب ليوسف بن أحمد أبي القاسم الهمذاني،تخريج الإمام أبي بكر الخطيب البغدادي،دراسة وتحقيق:سعود بن عيد بن عمير الجربوعي،الجامع ة الإسلاميّة – السّعودية،ط/ الأولى 1422هـ - 2002م .29. القضاء والقدر للبيهقي أحمد بن الحسين،دراسة وتحقيق:صلاح الدّين بن عباس شكر،مكتبة الرّشد – الرّياض،ط/الأولى 1426هـ - 2005م.30. كشف الخفاء للعجلوني إسماعيل بن محمّد،تصحيح وتعليق:أحمد القلاّش،مؤسّسة الرّسالة - بيروت،ط/الرابعة 1405هـ - 1985م.31. مختصر صحيح مسلم لعبد العظيم المنذري،تحقيق:م مّد ناصر الدّين الألباني،قصر الكتاب بالبليدة – الجزائر،ط/الأولى للطّبعة الجديدة 1411هـ .ط/أخرى :لعبد العظيم المنذري،تحقيق:م مّد ناصر الدّين الألباني،المكتب الإسلامي – بيروت، ط/السّادسة 1407هـ - 1987م.32. مسند أحمد،تحقيق وضبط:السيد أبو المعاطي النّوري و أحمد عبد الرّزاق عيد وأيمن إبراهيم الزّاملي وإبراهيم محمد النّوري ومحمّد مهدي المسلمي ومحمود محمّد خليل،ط/عالم الكتب – بيروت،ط/الأولى 1419هـ - 1998م . ط/أخرى:شرحه وصنع فهارسه:أحمد محمّد شاكر (أكمله:حمزة الزّين)،دار الحديث بالقاهرة،ط/ الأولى 1416 – 1995.ط/أخرى :تحقيق وتخريج وتعليق:شعيب الأرنؤوط وعادل مرشد،مؤسّسة الرّسالة – بيروت،ط/الأولى 1417هـ - 1997م.33. مسند أحمد بن عليّ أبي يعلى الموصلي،تحقيق وتخريج:حسين سليم أسد،دار المأمون للتّراث، ط/الأولى 1407هـ - 1987م.34. مسند الحميدي عبد اللّه بن الزّبير أبي ربكر،تحقيق وتخريج:حسين سليم أسد،دار السّقّا – دمشق،ط/الأولى 1996م .35. مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح لعليّ بن سلطان محمّد القاري،تحقيق:جم ل عيتاني،منشورا :محمّد عليّ بيضون،دار الكتب العلميّة ـ بيروت،ط/الأولى 1422هـ ـ 2001م .36. المعرفة والتّاريخ للفسوي يعقوب بن سفيان أبي يوسف رواية عبد اللّه بن جعفر بن دَرَسْتَوَيْهِ النّحوي،تحقيق وتعليق:د.أكرم ضياء العُمَري،مكتبة الدّار بالمدينة المنوّرة،ط/الأولى 1410هـ .
