رد: أسئلة حديثية متعلقة بحديث" الخراج بالضمان "
اقتباس:
نعم قد يقال التساهل واقع في المناظرات والمذاكرة , لكن من أين أي مناظرة يكون فيها تساهل وتدليس ؟!!
قد يكون صح معنى هذا الحديث ومقتضاه عند جرير لأدلة خارجة وسمعه من الزنجي عن هشام فلم يسنده وقت المناظرة دفعا لاعتراض المناظر له بأن الزنجي ضعيف
وهذا ظاهر هنا
اقتباس:
وماذا تقول أخي الفاضل في توثيق ابن وضاح لمخلد بن خفاف كما حكاه الذهبي وابن حجر , نعم لك أن تقول قد جهله غيره لكن على الأقل يمكن أن يكون هذا ضعيف يعتبر به إن لم يكن حسن الحديث !!
ومن ابن وضاح أمام البخاري على أن قواعد الجرح والتعديل تدعم قول البخاري والأزدي كما تقدم فرجل لا يعرف من حاله إلا أنه روى حديثا منكرا كيف يوثق؟!!
وابن وضاح لم يدرك مخلدا حتى يخبر حاله فلم يبق إلا أن بنى توثيقه تقليدا لعالم قبله أو سبرا لحديثه أما الأول فمن من العلماء وثقه وأخذه عنه ابن وضاح وأما الثاني فتقدم أن مخلدا غير معروف إلا بحديث واحد منكر فتوثيق ابن وضاح فيه نظر والله أعلم
رد: أسئلة حديثية متعلقة بحديث" الخراج بالضمان "
اخي الكريم امجد تقول فمجهول لا يعرف إلا بحديث واحد وهذا الحديث منكر كيف يكون حاله
اخي الكريم هل المجهول يوثقه النقاد ويروي عنه الامام ابن ابي ذئب وماوجه النكارة في الحديث هل هي في الاسناد او المتن
وانت تقول عن المتن
وقد قدمت أن معناه صحيح يعني مقتضى متنه ونقلت تلقى العلماء له بالقبول عن الطحاوي والباجي فلعلك لم تره وهذا الحديث جاء في معناه أحاديث أخر كحديث المصراة وغيره فهو من قواعد الشرع كما ذكره غير واحد لكن الكلام عليه من حديث عائشة والله أعلم
رد: أسئلة حديثية متعلقة بحديث" الخراج بالضمان "
اقتباس:
اخي الكريم هل المجهول يوثقه النقاد ويروي عنه الامام ابن ابي ذئب وماوجه النكارة في الحديث هل هي في الاسناد او المتن
بارك الله فيكم
النكارة في الإسناد والله أعلم
وكم من مجهول وثقه علماء هذا معروف
وكونه روى حديثا منكرا ولا يعرف له غيره أصبح فيه نظر والله أعلم
ولا أدري هل قيل في ابن أبي ذئب أنه لا يروي إلا عن ثقة أم لا ؟؟ لكن إن قيل ذلك فهو في الغالب كما هو الحال في باقي من قيل فيهم ذلك كشعبة وأمثاله والله أعلم
رد: أسئلة حديثية متعلقة بحديث" الخراج بالضمان "
شكرا لك اخي امجد
و اعجبني ماقاله ابو مالك العوضي وفقه الله
والخلاف في هذه المسألة ليس فيه كبير فائدة؛ لأن الاتفاق واقع على معنى الحديث وتلقيه بالقبول، وهذا التلقي بالقبول أيضا قرينة على ثبوته.
وللفائدة وقال أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن ابن معين ابن أبي ذئب ثقة وكل من روى عنه ابن أبي ذئب ثقة إلا أبا جابر البياضي
واكرر انه يكفينا تصحيح الائمة الحفاظ للحديث كالترمذي وابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي وتصحيح الالباني من المعاصرين
والله أعلم.
رد: أسئلة حديثية متعلقة بحديث" الخراج بالضمان "
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطينى
واحتجاج إسحاق به في الحد الفاصل للرامهرمزي
المحدث الفاصل
رد: أسئلة حديثية متعلقة بحديث" الخراج بالضمان "
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الغامدي
وأعجبني ما قاله أبو مالك العوضي وفقه الله
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الغامدي
وأكرر انه يكفينا تصحيح الائمة الحفاظ للحديث كالترمذي وابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي وتصحيح الألباني من المعاصرين
وفقك الله
هذا إنما يقال إذا لم يعارض هؤلاء بمن هو أكبر منهم أو مساو لهم، وذلك غير حاصل هنا، فقد أنكر الحديث جمع من الحفاظ أكبر من هؤلاء.
وإذا ثبت اختلاف أهل العلم وتنازعهم في المسألة، فالأولى بطالب العلم أن يسلك سبيل الدليل والتعليل والترجيح، مع حفظ مقام أهل العلم.
أما من أراد أن يقلد في التصحيح فلا بأس بذلك، ولكنه لا يصلح في المناقشة والمناظرة.
رد: أسئلة حديثية متعلقة بحديث" الخراج بالضمان "
.
اخي أبو مالك العوضي وفقك الله وجزاك الله خيرا
تقول مع حفظ مقام أهل العلم أما من أراد أن يقلد في التصحيح ))فلا بأس بذلك، ولكنه لا يصلح في المناقشة والمناظرة
اقول بحمد الله نعرف لاهل العلم حقهم وفضلهم ولذانقول بان من اراد ان يقلد في التضعيف
فلا باس بذلك
رد: أسئلة حديثية متعلقة بحديث" الخراج بالضمان "
بارك الله فيكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
هشام بن إبراهيم
لعلك تقصد هشام بن إسماعيل
وهو هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي قاضي المدينة الذي جلد ابن المسيب
رد: أسئلة حديثية متعلقة بحديث" الخراج بالضمان "
أما مسألة التقليد فإن الناظر إذا لم يكن له قدرة على الترجيح بين الأدلة قلّد الأعلم والأقعد في الفن الذي تنتمي إليه المسألة المبحوثة